“清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村落。”这首家喻户晓的古诗《清明》，作者不是杜牧？
据宣布，中国国家图书馆古籍馆研究馆员先容称，从唐代到北宋期间，这首诗都未涌如今杜牧的文集中；《唐诗三百首》也未收录此诗；直到南宋末年，它才被划到杜牧名下。不过，诗的作者存疑，并不妨碍我们读懂诗中的清明。
事实上，这样的质疑不是第一次，而是近些年每到清明都随意马虎引发舆论波澜的一个话题。实在我认为，在探究《清明》作者之谜的同时，我们更应器重其深刻的诗意和文化内涵。
诗作为一种高度凝练的文学形式，魅力在于所表达的情绪和意境，而非纯挚的作者身份。正如古话所说，“诗无达诂”，同一首诗，不同的人可以有不同的解读和感想熏染。
无论《清明》这首诗的作者是谁，其所描述的清明时节小雨纷纭、行人哀思的情景，以及那遥指杏花村落的牧童形象，都已经成为我们民族文化中不可或缺的一部分。这种传承千年的情绪共鸣和文化认同，远比纠结于作者身份更故意义。
对学术研究者来说，探究诗歌的作者和创作背景是必不可少的事情。这不仅有助于更深入地理解诗歌本身，也有助于更全面地认识那个时期的社会和文化。
然而，这种探究应该建立在严谨、科学的态度之上，而非大略的预测和臆断。在缺少确切证据的情形下，不能轻易否定古人的认定，也不能盲目接管新的不雅观点。毕竟，历史的原形每每比我们想象的要繁芜得多。
读到“清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂”，我们能够感想熏染到那种深切的哀愁和思念；读到“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村落”，我们能够想象出那种宁静的田园风光和温馨的村落庄生活。
这才是普通读者更应关注的诗歌本身所传达的美感和情绪，这些美好的意象和情绪，才是我们真正该当珍惜和传承的。
还应认识到，文化的传承和发展是一个不断蜕变的过程，一些作品的关键信息可能会因此逐渐模糊乃至失落传，但并不虞味着这些作品就失落去了代价和意义。相反，从其历史传承的过程，我们更能瞥见传统文化的丰富多彩和发达生命力。
信息爆炸时期，人们很随意马虎被各种不雅观点和争议所旁边。但无论外界如何鼓噪，我们都应保持内心的沉着，去欣赏那些真正能够触动我们的美好事物。
可以肯定的是，无论作者是谁，《清明》这首诗都已经成为了我们文化中不可或缺的一部分，其传承千年的深邃意境和美好情绪，也将在新的时期里连续绽放光彩。
当然，对付学术争媾和探究，也应保持开放和原谅的态度。随着研究的深入和技能的进步，或许有一天我们能够揭开《清明》作者之谜的原形。但无论如何，存心去读懂《清明》的诗意，比弄清作者是谁更名贵。
由于存心，我们的传统才得以延续和发展；由于存心，我们的灵魂才得以滋养和升华。在清明这个分外时候，就让我们暂时放下关于《清明》作者身份的争议，存心去品味这诗句里蕴涵的深切情绪与美好意境吧。
撰稿 / 余明辉（职员）
编辑 / 何睿
校正 / 刘军
