古往今来，与尘凡隔绝的唯有一座座深山古寺，它们庄严地坐落在光阴的深处。走进那些寺院，看佛像肃立，喷鼻香烟环抱；听木鱼声声，晨钟悠扬，那骚动不堪的内心，便像被洗涤了一样平常，顷刻间变得通透而澄明。
《过喷鼻香积寺》
唐·王维
不知喷鼻香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
喷鼻香积寺是为纪念唐代名僧善导和尚，在长安西南的神禾塬上建筑的一座寺庙。笃信佛教的王维对喷鼻香积寺充满了神往，于是有一天，他开始向喷鼻香积寺进发。
但是王维根本不知道，喷鼻香积寺详细地在山中的哪个地方，他持续攀登了好几里，只见到处古木参天，却没有人行的路径。
溘然，从深山中传来了古寺的钟声，一声，两声，王维心想，喷鼻香积寺该当不远了。
当时已是薄暮时分，清澈的泉水从乱石中冲激而下，呜咽前行；深山中青松树密阴浓，日光照射在松林间，显得有些清冷。
行走了大半天的王维，终于来到了山中那个空阔宁静的水潭边。看着那一汪碧绿清透的潭水，王维不由地想起了一个佛教故事：在西方曾有一毒龙藏于深潭，危害百姓，终极那些空门高僧以无边的佛法制服了毒龙，为民除害。
实在，王维想要见告我们的是，毒龙不只藏于水潭里，它还潜伏在我们每一个人的心中。只有克制那些企图和过多的欲念，我们才能得到心灵的超脱与淡泊。
《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空民气。
万籁此都寂，但余钟磬音。
在一个空气新鲜的清晨，墨客常建来到古老的破山寺游览。太阳刚刚升起，悄悄地照耀着山林，常建沐浴着熹微的霞光，沿着弯弯曲曲的院中小路，一贯向禅房深处走去。
禅房里僧人们正在做着早课，禅房外花木茂密繁盛。逐渐地，山色更加妖冶，各种飞鸟开始欢悦，那深不见底的潭水，倒映着绿树蓝天，没有一丝尘埃，没有一点微澜。
此时的破山寺，万物静默，万籁俱寂，只有那僧人敲钟击磬的声音，在山中时时回荡。
走过那么多的名山大川，见过那么多的高僧隐士，常建才明白，人生最美好的，不是坚持自己的执念，而是扔掉那些我们负载不动的东西，慢下来，存心好好感想熏染这个天下。
或许在那无边的寂静中，我们才能听到自己内心深处的声音。
《大林寺桃花》
唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
817年的四月，白居易在任江州司马时，由于怅恨春天过得太快，以是他在到处追寻春天的踪影。一次大林寺之行，果真让他颇有收成。
在大林寺，他创造人间的芳菲虽然已尽，但是由于这里的山势嵬峨，气温比平地要低一些，以是桃花才刚刚盛开。
白居易不由地分外愉快，他想，哈哈，看你这调皮的春天往哪儿跑，本日在这里我还是把你给逮住了！
从白居易的《大林寺桃花》一诗，我们可以看出，那些山中的古寺，不但有旷远的寂静，而且有勃勃的活气。只管与世隔绝，在每一个春天到来的时候，那些古寺里的花儿，也一样地开，并且在兀自负责地热闹着。
以是只要长于探求，长于创造，那些平凡的地方和事物，也会带给我们意外的惊喜。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
宋·苏轼
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
公元1082年，苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州任团练副使。为了排解忧郁的感情，有一天，苏轼来到蕲水的清泉寺散心嬉戏。
当时，正是阳春三月，山脚下的兰草新抽的新苗浸润在溪水中，松林间的沙路干净得六根清净。傍晚时分，下起了潇潇的小雨，雨声中时时传来布谷的啼鸣。
看到这无比美好清丽的春景，尤其是兰溪的溪水自东而西地流淌，苏轼不由地心情大好。由于他以为溪水都能反其道而行之，改变自己的流向，那么他的人生也可以重来。
在“乌台诗案”中，虽然苏轼被猖獗地诬陷，被无情地打压，但他永久都不会倒下。他就像那溪水里的兰芽，在土层里埋了一个寒冬，只要来年的春天一到，又会蓬发达勃地成长。
看来，走进寺院不仅能使我们阔别鼓噪，得到内心的宁静与自我和解的力量，它还能使我们在某一个时候顿悟，明白如何与那强大的世俗反抗，从而更好地坚持空想，使得我们的生命得以圆满，了无遗憾。
-作者-
张风莉，笔名雨枫，甘肃省白银市作协会员，《唐诗宋词古诗词》专栏作家。已出新书《生命的突围》。
