序言
相对文章来说，诗词篇幅短小，想用最少的字来表达丰富蕴藉的内容和思想就比较难 。因此适当地用典就成了古诗词中最常见的修辞手腕之一。
刘勰在《文心雕龙》中诠释\公众用典\公众是这样说的：\"大众据事以类义，援古以证今\公众。
意思因此古代的故事来解释本日的事，用相似的事例来表达诗中的含义。 用典也要把稳只管即便避免用生僻的典故，以免造成读者的理解障碍；同时也要把稳不可用典太多，成为点鬼薄或者掉书袋。
如果让您列举前10个最常见的典故您会保举哪些呢？下面老街就列举10个我以为唐诗中最常见也是必须知道的典故，您看看是不是有道理。
既然是唐诗中的常见典故，那么至少是隋朝以前的故事了。
一、宋玉悲秋
宋玉悲秋典出宋玉的名篇《九辩》：
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归.....
战国时楚辞的代表人物是屈原和宋玉。关于宋玉的出生有几种说法，晋代习凿齿在《襄阳耆旧传》 中说：
宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既流放，求事楚友景差。宋玉的作品有 《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。 除了宋玉悲秋以外，下里巴人、阳春白雪、曲高和寡、宋玉东墙、巫山云雨等典故都出自宋玉的作品。关于宋玉悲秋的诗词最有名的大概是杜甫《咏怀古迹·其二》了：
摇落深知宋玉悲，风骚儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，冷落异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱消耗，舟人指示到今疑。二、鸿雁传书
鸿雁传书典出《汉书·卷五十四 李廣蘇建傳第二十四》 ：
汉求武等，匈奴诡言武去世。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教青鸟使谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。青鸟使大喜，如惠语以让单于。单于视旁边而惊，谢汉使曰：“武等实在。”汉朝想要回苏武，匈奴人撒谎说苏武去世了。没想到汉使后来用了一计，说天子得到一只被射下来的大雁，雁足上有苏武的书信，就这样把苏武要了回来。这个典故有几十个词语形式，如：上林书、塞雁音书、断鸿书、雁使、雁足、雁书等。利用这个典故的诗词切实其实太....多了。
李白的《千里思》：
李陵没胡沙，苏武还汉家。迢迢五原关，朔雪乱边花。一去隔绝国，思归但长嗟。鸿雁向西北，因书报天涯。宋朝秦不雅观的《阮郎归·湘天风雨破寒初》
湘天风雨破寒初。深奥深厚庭院虚。丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。关于书信的典故还有《乐府诗集·饮马长城窟行之一》
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后称书信为鲤书、鱼书、双鲤、寄鳞、尺素等。例如唐·李商隐的《寄令狐郎中》：
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧来宾，茂陵秋雨病相如。三、杜鹃啼血
关于这个典故有几种说法，不过都大同小异，个中一种：
昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇去世，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。这个国王去世了往后化为子规鸟，也叫做望帝、杜鹃、杜宇等。其鸣声有哀怨、思归等含义。晋·张华注《禽经》时说这种鸟;
夜啼达旦，血渍草木。白居易在《琵琶行》中写过：
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，每每取酒还独倾。四、庄周梦蝶
李商隐七律《锦瑟》中利用了上面说的“望帝”典故，出句用了“庄周梦蝶”的典故：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。庄周梦蝶来自于《庄子内篇·齐物论》：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓归天。
把这两个典故放在一起利用的还有唐朝墨客薛能，他在《华清宫和杜舍人》有一段：
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。五、接舆歌凤
接舆是一个神秘的隐者，他曾经唱歌嘲笑孔子看不清世道，这个典故来自于《论语注疏·微子》
楚狂接舆歌而过孔子，曰：「凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
李白有一首诗，很多人能背上来，《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，生平好入名山游......六、高山流水
《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期去世，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴.....接舆笑话孔丘是道不同不相为谋，而钟子期和俞伯牙却一见如故成了知音，唐朝墨客元孚就把这两个典故放在一首诗里做了比拟：
《送李四校书》
朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。七、李广数奇
汉朝飞将军李广生平推诚相见勇冠三军，但是被认为运气不好（数奇），眼看着卫青、霍去病战功赫赫飞黄腾达，自己却至去世也没有封侯。《史记》卷一百九〈李将军列传〉：
广尝与望气王朔燕语，曰：「自汉击匈奴而广未尝不在个中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡战功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？」朔曰：「将军自念，岂尝有所恨乎？」广曰：「吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百馀人，吾诈而同日杀之。至本年夜恨独此耳。」朔曰：「祸莫大于杀已降，此乃将军以是不得侯者也。」李广自己认为当年杀俘虏影响到自己的官运，难免不免有点迷信。不过他的典故常常被怀才不遇的文人们拿来发牢骚。晚唐墨客温庭筠《伤温德彝》 ：
昔年戎虏犯榆关，一败龙城匹马还，侯印不闻封李广，他人丘垄似天山。温庭筠说，你温德彝就和李广一样呀，有这么大的功劳，却不能封侯，而那些无能之辈却名利兼收。就像现在很多学校的老师一样，虽然桃李满天下，业务水平很高，却没能评职称当教授，而那些抄论文的却进了北大作博士后......
八、金屋藏娇
金屋藏娇是汉武帝和皇后陈阿娇的故事：
数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：『儿欲得妇不？』胶东王曰：『欲得妇。』长主指旁边长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：『阿娇好不？』于是乃笑对曰：『好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。』长主大悦；乃苦要上，遂成婚焉。
金屋藏娇本是个全家欢的故事，但是结居很悲惨，《昭明文选》卷十六汉·司马长卿（相如）《长门赋·序》：
孝武天子陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。陈皇后没想到自己也有失落宠的一天，自己住在长门宫怏怏不乐，听说司马相如能写赋，于是用黄金百斤请司马相如做了一篇文章先给汉武帝，缓和了和天子的关系。
于是这个故事是一串典故：金屋藏娇、冷落长门、千金买赋等。
李白的《白头吟》写到：
........此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心.......辛弃疾在那首著名的《摸鱼儿》中写到：
.......长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛词用“长门”典，明显是比喻怀才不遇有志难伸的痛楚。
九、牛郎织女
这可能是最不须要阐明的典故了，早在《诗经·小雅·大东》中就有：“睆彼牵牛，不以服箱。”
传说牛郎和织女被银河隔断，只有七夕时通过鹊桥才能短暂相聚。汉朝《古诗十九首》中专门有有一首写这个故事：
迢迢牵牛星，皎皎天河女。纤纤擢素手，札札弄心裁。终日不成章，泣涕泣如雨。天河清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。晚唐杜牧有一首绝句《秋夕》写了一位孤独的美女：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。十、 昭君出塞
王昭君的故事有点像李广，沙场上的男人靠武功，后宫的女人靠姿色。可惜李广命运不好，没能封侯就自尽了，活脱脱一个悲剧人物。王昭君的经历传奇得多，由于不肯贿赂小人，没能得到天子的临幸，结果被送到了匈奴。临走时向汉元帝 ，天子才创造受到了画师的蒙蔽，一怒之下占了画师毛延寿。听说昭君出塞六十年：
边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘兵戈之役 ,无论王昭君自己是否幸福，墨客还是把她也当作一个悲剧人物：
杜甫《咏怀古迹 其三》
群山万壑赴荆门，成长明妃尚有村落。一去紫台连朔漠，独留青冢向薄暮。画图省识东风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。结束语
上面老街列举的十个典故背后都有一定的含义，在古诗词中为了表达墨客的意图就须要选择干系的不同典故 。但是要说这些典故一定要排作前十名就不必当真了，老街也是想到哪写到哪，您觉还有哪些典故更为多见可以揭橥自己的见地。
下面老街录入自己的一首《水调歌头》：
君乃高阳客， 我自楚狂人 。相逢权尽尊酒， 休笑误儒身。 落木难栖凤鸟， 焚典还生刘项 ，何必赋长门。 狐兔谋三窟， 劳燕舞纷纭。五千岁， 沧桑事 ，几次闻 。依稀良夜幽梦 ，不似旧时春 。余既滋兰九畹， 又树蕙之百亩， 三径草成茵。 相对南山老， 钓月衣悬鹑 。@老街味道
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