光阴荏苒，岁月蹉跎，那些曾经为自己梦想苦苦求索的人们在白发迟暮之时，总有一番义愤、遗憾、感慨等诸多感情在他们的诗词作品中流露。怀才不遇的感伤、抱负未酬的落寞，唯有东坡居士豁达依旧。
〖一〗《照镜见白发》
（唐）张九龄
宿昔青云志，蹉跎白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
初唐名相张九龄屡遭奸臣排挤，罢相被贬荆州长史。以前志向远大、年夜志勃勃，如今无事可为，虚度岁月。对镜白发渐生、顾影自怜，壮志难酬的遗憾化作孤独的一声嗟叹。
〖二〗《秋浦歌》（十五）
（唐）李白
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
头生三千烦恼丝，偏偏满头白发，满头白发又有三千丈那么长，便是由于忧闷才长得这么长：在明镜之中大概是不知在哪里染上的秋霜。
写此诗时，李白已经五十多岁，全身才华无处施展让他倍加痛楚，满腔义愤化作这句流传千古的“白发三千丈，缘愁似个长”。
〖三〗《秋夜独坐》
（唐）王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
“诗佛”王维生平与佛法结缘，这首诗是晚年的墨客在一个秋日的雨夜，独坐空堂，潜心冥想。
墨客两鬓花白，有感于岁月流逝，统统无法重来就像白发始终难以变黑一样；山中落果、灯下虫鸣也是周而复始年复一年的随光阴时令变革的结果。
墨客感慨人和动物在残酷的岁月面前的无力和微小，于是在佛法的沐浴下觉悟，只有信奉佛教才能从根本上肃清老病的痛楚，也就不再以为苦恼，从而得到心灵上的解脱，这便是所谓“无生”。
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〖四〗《初见白发》
（唐）白居易
白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。
墨客晨起照镜，创造头上有一根白发，不要说一根白发很少，满头白发便是从此开始逐渐增多。思及以前各类，往事历历在目，光阴匆匆，鬓发间的变革见证了曾经的蹉跎岁月。
〖五〗《岁暮归南山》
（唐）孟浩然
北阙休上书，南山归敝庐。
鄙人明主弃，多病故人疏。
白发催年迈，青阳逼岁除。
永赍恨不寐，松月夜窗虚。
公元728年，四十岁的孟浩然进士考试落第，想要直接上书天子又犹豫未定，这首诗便是在这样极为繁芜的感情中写就的。
关于这首诗还有一个流传很广的典故：孟浩然的好友王维在一个有时的机会向唐玄宗举荐了孟浩然，唐玄宗让孟浩然展示一首他的作品。激动之下，孟浩然就将这首《岁暮归南山》吟诵出来，结果，唐玄宗对“鄙人明主弃”一句非常不满，当即表示明明是你自己弗成，并不是我不用你，这个鄙人明主的锅我不背!于是得罪了大老板的孟浩然不得不像诗中所写的那样无奈归隐田园。
〖六〗《春日寄怀》
（唐）李商隐
世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。青袍似草年年定，白发如丝日日新。欲逐风波千万里，未知何路到龙津。
世间盛衰变革迅捷，而我家中呆坐已有四年，如今半生沉沦腐化，出息渺茫，干瘪困顿；身上的青袍如萋萋春草一样平常，年复一年颜色未改，升迁无望，鬓发丝丝却日日渐白。齐心专心想要追逐风波千里，却无人引荐，唯有空叹“未知何路到龙津”。
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〖七〗《送隐者一绝》
（唐）杜牧
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，朱紫头上未曾饶。
由于无人引荐，隐者只好逃亡山林，阔别争名逐利的朝堂，这并不是隐者无为，正好是隐者风致高洁。墨客批驳了不公正的封建制度，他认为世间最公道的事情便是任何人到老年时都要成长白发，王公贵族也不例外。
〖八〗《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
（宋）辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
梦中重回疆场，沙场上热血沸腾的景象维妙维肖，齐心专心想替君主完成收复失落地的大业，赢得世代相传的隽誉。一梦醒来，可惜将军已是白发之人。
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〖九〗《闻武均州报已复西京》
（宋）陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，复兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
公元1161年12月，白发将军武巨收复西京，捷报传来，时任大理司直兼宗正簿的陆游欣喜不已，挥笔写下此诗。
诗中歌颂了白发将军的大胆豪迈，描述了收复祖国河山后的美好愿景。诗中“驿路梨花处处开”也成为经典名句。
〖十〗《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
（宋）苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
雨中的南方早春，被贬黄州的苏轼遭遇人生低谷，即便如此他也乐不雅观豁达依旧。“革命人永久是年轻”谁说人生就不能回到少年时？门前溪水都能向西流淌，就不要在老年时感叹光阴的飞逝。
发奋图强、乐不雅观豁达、积极向上，这便是东坡居士留给众人的宝贵财富。
