李白
落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，宛如彷佛葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同去世生。
襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
开元二十二年 (734)，李白游襄阳，写下了随处颂扬的 《襄阳歌》。李白生平唾弃权贵，鄙弃荣名，我行我素，狂放不羁，这首醉酒之歌是墨客自我形象活脱脱的写照，也范例地表示出他的浪漫主义的创作风格。
诗的开头生动地描述出晋代绅士山简镇守襄阳时醉酒的场面：在夕阳西下的襄阳街头， 为人们所喜好的“山公”， “倒著”俗称“接䍠” 的白色帽子，醉醺醺地走过来了。天真活泼的孩子们，一起拍着小手，上前拦住他，唱起《白铜鞮》 的童谣。望着镇守大人玉山颓倒的样子容貌，满街的人都不由自主地笑出声来。据《晋书·山简传》载：“永嘉三年(简) 出为征南将军，都督荆、湘、交、广四州诸军事，假节镇襄阳。于时，四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧，简优游卒岁，唯酒是耽。”看来，在身为绅士、嗜酒狂放及对现实有所不满上，李白与这位古人颇有相同之处，故而于诗中自比山简，以古叙今，借人写己，抒发自己无拘无束、极其洒脱的情怀。
酒仙兼诗仙的李白，一说到饮酒，就笔墨滂沛，不可整顿：“鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。”精美的酒器似已散溢出浓郁的酒喷鼻香，而极为夸年夜的数字更显出墨客豪饮的派头。在他朦胧的醉眼中，远处碧绿的汉水已变为一江醇喷鼻香的美酒，好似甜蜜的葡萄酿成，而酒曲也足可垒起高高的糟丘台，喷鼻香飘千里，沁民气肺。须知，倘若没有汉水那样取之不尽、用之不竭的来源，墨客该到何处寻觅那百年间 “日倾三百杯”的美酒啊！
古往今来，嗜酒者众，饮酒之诗亦不胜列举，可是谁能有李白那种纵情驰骋的笔力与痛饮江河的豪放呢？“千金”以下四句仍写墨客酣态可掬、得意其乐的神貌。“骏马换小妾”固然点出马之名贵，但紧张还是渲染醉酒者放诞不羁的狂态。墨客醉坐于雕鞍之上，在“凤笙龙管” 的伴奏下，唱起了乐府横吹曲 《梅花落》，随行的车旁还悬挂着一壶美酒，以供主人时时之需，这是多么惬意的自由清闲的生活！
视富贵功名如敝屣的墨客放浪形骸而趾高气扬，此时，他不由地想起了未能解脱名缰利索的羁绊而自酿人生的苦酒或自寻无谓的烦恼的古人。秦朝的李斯不是位极人臣，显赫一时吗？但他终极因赵高向秦二世进谗言而沦为囚徒，自身遭腰斩，而三族被夷灭。临刑前，他对儿子说：“吾欲与若 (你) 复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！
”(《史记· 李斯列传》)看，“咸阳市中叹黄犬”的酸楚悲惨与墨客“月下倾金罍”的逍遥清闲形成了多么光鲜的对照！
再说晋朝的名将羊祜吧，他功绩卓著，甚得民心，镇守襄阳时，常游岘山。据《晋史·本传》 记载，有一次，他流着泪对同登岘山的部属邹湛说：“自有宇宙便有此山，由来贤达胜士登此了望如我与卿者多矣，皆泯没无闻，使人悲哀，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”邹湛回答道：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳。”羊祜去世后，襄阳的百姓思念他，在岘山上为他建庙立碑。然而，随着岁月的流逝，昔日使人见而堕泪的羊公碑，如今已“龟头剥落生莓苔”，再也无人为之堕泪了。对汲汲于身后之名的羊祜来说，这是若何的悲哀啊！
墨客认为，功名如过眼烟云，不必孜孜以求，无需看得太重，荣华富贵毕竟都是身外之物，而人生自有其乐趣。于是，话题又回到饮酒上来：清风朗月是不需花一文钱即可享用的，在开怀畅饮之后，酩酊大醉，象玉山一样倒在如画的风月之中，岂不是莫大的快乐！
由此，他发出了 “舒州杓，力士铛，李白与尔同去世生”的慨叹，这是墨客与美酒所象征的浪漫自昂的生活结下不解之缘的心声，是无比唾弃利禄功名并与之断交的年夜方激在的宣言，也是在污浊的社会现实里保持明净节操和兀傲品质的志向的写照。诗的末端点到梦与“旦为行云，暮为行雨”的巫山神女幽会的楚襄王和浩浩荡荡、奔驰不息的长江水，以 “今安在”与“水东流”作强烈的比拟，意谓襄王只管贵为君主，拥有至为尊显的地位和炙手可热的权力，但如今亦已偃旗息鼓，无影无踪，而江水却无穷无尽，永不止息，大自然的法则任何人也难以抗拒！
这催人警觉的结尾，再一次强调富贵不值得迷恋，其为荣名利禄而烦恼，不如吟赏风月，痛饮美酒，做一个无牵无挂、高枕而卧的人。
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