彼岸花
一世为名流《三生》讲了一个叫刘孝廉的人，在第一世的时候是个名流，但品行多有不检点，活到六十二岁就去世了，到了阎王殿，他悄悄的倒掉了阎王给他喝的迷魂汤，被阎王查出他前生的恶行后被罚他做马，于是二世为马。
二世为马由于刘孝廉没有喝迷魂汤，以是他二世为马后，心里清楚前世的事，但嘴里却说不出话来。终年夜后，常常被马鞭抽打，被人骑时，如不放马鞍，用两脚牢牢夹击马腹，更是直疼到心肺里去，他不堪忍受被人骑行和鞭打的痛楚，气得三天不吃东西，之后就饿去世了。于是此人第二次入地府，但阎王创造他罪罚期限未满，认为其不恳切改过，就将他一身马皮剥掉，罚他三世去做狗。
二世为马
于是刘孝廉就开始了他一条狗的人生，这一世特殊故意思，他稍稍终年夜一点后，瞥见粪便之类的，也知道那很腌臜，但闻上去却还有些喷鼻香味，但他决心不去吃那些腌臜的东西。看到这儿，是不是以为刘孝廉还算有点儿低廉甜头力，由于他当时的身份便是一只狗啊，却能忍住不吃腌臜的东西。
但是，我们现实生活中的很多人实在还不如他。
有的人官居高位，明明知道那利益是诱饵，是有毒的，也懂得“法网恢恢，疏而不漏”的道理，但他的贪欲终极降服了理智，于是置国法于不顾，铤而走险，末了家破人亡，锒铛入狱。有的人长得很胖，也知道这是个看脸的社会，颜值很主要，也想减肥，掌控自己的人生，但在美食面前还是不能掌握好自己，放肆的暴饮暴食，终极在生活中成为了那个吃得最胖，用得最差，活得最便宜的自己。
三世为狗
由此，想起《红楼梦》中“智通寺”的门联“身后有余忘缩手，面前无路想转头”，世上又有多少人，本来有无数次重新改过的机会，但由于贪欲，由于侥幸的生理，没有好好珍惜，没有节制住前行的方向，终极没有了转头路。
《三生》中的刘孝廉在为狗这一世，还是有点儿进步的，他学会了逐步掌握自己的希望，在不得已为狗的天下里不让自己变得更脏更腌臜。但他在这一世里同样是不安分，不服气的，他不能忍受狗的人生，又怕用自尽的方法结束自己的生命后阎王再罚，于是采纳咬伤主人的办法，借别人之手杀去世了自己。
四世为蛇四世为蛇
借别人之手杀去世自己的刘孝廉第三次来到地府，阎王再次审讯他，痛恨他是条咬人的疯狗，于是又鞭打数百下，再将他罚为蛇。在为蛇的这一世里，虽然只能在湿润的草丛中生存，但他起誓不残害生灵，饥饿时就吞食树上的果子。
看来刘孝廉在经历了变身动物的苦难后，终于有了悔悟，打算修行来世重新做人了。但他刁滑的本性很难改，为蛇一年多后，他常常思虑，自尽弗成，害人而让别人杀去世自己也弗成，想找一个好去世的上策却没有。
一天，他正躺在荒草从中，机会来了，他听见一阵车轮声传来，于是他急忙爬出去挡在路当中，车轮飞驰而过，他被碾压成两截。因此他又第四次回到了地府，阎王也纳闷，这人怎么这么快又回来了，他赶紧伏地申辩，阎王见他这次是无罪而去世，体谅了他，答应他再回阳做人。
五世为举人刘孝廉再次以人的身份回到世上后就特殊的牛了，他生平下来就会说话，读书能过目不忘，辛酉年考中举人。
刘孝廉由于在第一世为人时风致不检点，被罚做了几世的动物，受尽了苦难，再为人后，常奉劝别人要积善。可见他是真的悔悟了，也得到了善报。
这里有个问题：为什么刘孝廉在变身动物的时候，一贯以狡猾的办法骗取阎王的体谅，前两次都没有成功，而末了一次却成功了呢？
我以为最大的成分是在他为蛇时，起誓不残害生灵，也实际这样做了，他已改过悛改，变得愈来愈善了，阎王也看在他善的一壁体谅了他狡猾脱身循环的一壁，而且由于他的善，阎王还让他来世做了举人，过上了富贵的生活。
白色彼岸花
说到这儿，我想起诺贝尔获奖者莫言写过一部叫《死活疲倦》的小说，说的是一个叫西门闹的冤去世的地主，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的死活循环，环绕他的家乡、和他干系的人，从不同视角看人生潮起潮落，看世间百态的故事，我以为莫言《死活疲倦》的灵感大概来自蒲公的《三生》，由于二者都采取了荒诞叙事的手腕，让读者跟随他们的笔墨夸夸其言，浮想联翩，真的是美妙绝轮。
蒲公的《三生》因此佛教中的转世循环来提醒众人，积德行德者才能大富大贵，善始善终。整篇文章也因此一个善字贯穿始终的，结束语更是精妙：“故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久。”意思是说，品质低下的人做善事有如为了得到花朵而去种树；品质高尚的人做善事好比在有了花朵的情形下去造就树的根基：种树的人可以得到一些好处，但造就树的人则可以持久得到福报。
真正的积善，不是偶一时的善行，而在于天永日久的坚持以一颗善心行事为人，正所谓见善就为，不分所做的善是大是小，才是真正的为善，才是真正崇高的善人。
