蔡邕：创“飞白体”，作《九势》阐明书法心得
蔡邕，东汉期间的著名文臣，他的女儿叫蔡文姬，在当时是非常有名的才女。蔡邕生性孝顺至极，听说，他曾经在母亲重病的时候，不论寒冷酷暑、景象变革，七十多天都未曾解过衣服，在母亲塌前侍奉，蔡邕师从泰富胡广，诗词歌赋、天文数术、鼓琴奏乐都比较善于，他是汉代的末了一位辞赋大师，所做的辞赋都是小赋，贴合生活，因地取材，多种多样，辞赋措辞直抒胸臆，清新极具传染力。
世态人情在辞赋里边展现的非常饱满，他的辞赋代表作《述行赋》全篇感情充足，短小精悍，批驳意味浓厚，大胆坦直，蔡邕在书法方面比较长于篆书和隶书，尤其在隶书体书法上，蔡邕极为善于，他的书法构造骨架严明整洁，一点一划俯冲仰卧变革多端，而且他自创一套飞白体书法。
据记载，汉灵帝当时命人建筑鸿都部门，工匠们在墙上用刷白粉的扫帚写字，蔡邕深深地受到启示，便创造了飞白体，飞白体一笔一划丝丝露白，彷佛是利用快要干枯的羊毫一气呵成的，在当时是一种独特的书法字体，也被后世书法家所酷爱，广为流传，可以说对后世的书法影响甚广。
而且，蔡邕专研书法，撰写《九势》、《笔论》、《篆势》几篇著作，总结概括书法创作的一些特点特色：
蔡邕在《九势》中讲了书法中的“势”。书法的形体不雅观赏形势须要讲究空间艺术，从形体上表现书法形势，世间万物阴阳相生，书法艺术更是须要阴阳结合，书法可以更加充分、明确的利用事物的抵牾、两极来彰显形势，笔法抑扬抑扬，笔画起势都会先顿伏，下划时一定会先停顿，藏头护尾，就像生命的活力都在康健的肌肤里边一样，字体的力量中央也一定在字的中间，这样才可以感想熏染到人的肌肤是俏丽的，字体的骨架是强劲有力有气势的。
而在《笔论》中，蔡邕开始就说了书法写作紧张是抒发情怀，该当散开怀抱，跟随内心放肆自己的脾气，才可以写出洒脱洒脱的字。蔡邕的人生不雅观、代价不雅观思想主导来自儒家，但是他的字体艺术却是接管了道家思想的熏陶，尊重书法创作伸展个性，理解书法艺术的规律和特色，他说过，做书法，如果不能把世俗杂念打消，受限于世俗，那么便不能怀着一种虚静脱俗的审美心胸去创作。做到心中只有书法，那么书法的创作就更加完美了；
在《篆势》中，蔡邕非常精良的发挥了象形和法像的美学思想，他对付象形和法像的形容都是非常生动而又鲜活的。他总结，书法写作，不能只单单拘泥于形状，书法艺术不可以只照搬照抄，艺术源于现实生活，却又不完备是现实生活，它像一股湍湍的激流，不能被捉住它的物象，蔡邕讲述的“形”是追求书法艺术的鲜活自然、生动而又充满情趣，讲究“形”和“韵”紧密结合，才能展现书法艺术的都雅。
《熹平石经》：开石经之先河，引领“刻经学史”时期
《熹平石经》是东汉灵帝年间刻印的，它被立在洛阳太学那里，以是，也叫《太学石经》。这部石经是中国历史长河中，最早的官家定稿儒家经本，全篇利用十分标准的八分隶书一体写作而成，以是也叫《一字石经》。
石经的字体都是方平正直的，极其出名，石经刚镌刻成功的时候，参不雅观学习的学子非常多，每天去石碑前临摹学习，乘坐的车辆有千余辆可以塞满全体街道，石经首创了我国石经刻印的先河，它表示了汉代隶书的大成之势，被当时的书法学习者推崇为书法的典范。
书法艺术在汉代达到了十分辉煌的全盛期间，由于汉代的政治经济发展须要，对付笔墨的哀求简化好看变得更加主要，这统统都为隶书的发展供应了良好的环境，因此书写隶书盛行于汉代。
据记载，在汉代期间，五经并立，各家的经文都是凭自家所见所有来传颂，没有统一的官本来供给大祖传阅，汉武帝期间“独尊儒术”儒家书籍被推崇为经典，设立博士官专门讲授是判断非标准和决策的各项依据。
而当时的儒学被定为官家学术正统学说，博士考试也常常由于笔墨的不同引起争议，有的考生乃至通过行贿的腐败办法改写皇家收藏的兰台漆书经的笔墨，蔡邕创造这个问题，上奏要求灵帝容许正定六经笔墨，以是，校正所有经书的笔墨，由蔡邕等刻印四十六碑，这对付纠正俗家儒学的穿凿附会，掩护统一经书笔墨起到了非常积极的浸染。
后来由于战乱，石碑被毁，北宋的时候，残缺不全的石碑被发掘出土，熹平经书通篇隶书精美绝伦，笔势绮丽生动，自带丝丝露白，笔墨构造紧密结合，婀娜多姿，字体风格上流畅顺滑，流派纷呈，引领了汉代隶书的发展，奠定了汉代隶书的发展基石。
他的运笔浓淡合适，枯笔湿笔相互交流，大小错落参差不齐，笔力蕴藉跌宕起伏，给人一种秀润遒劲的美感，范例特色是撇捺之间极具力感和动感的曲线美，利用的“一波三折”和“蚕头燕尾”非常完美的展现了直线和曲线交叉美感，相互映照，笔墨中实笔跟虚笔相互结合，恰到好处，它既能展现工稳端庄的美感，还可以跟小纂的对称均匀整洁有一定的差异，奥妙地利用了笔画线条和偏旁部首之间的组合来形成一定的平衡。
它持重的风格给人以整洁划一的都雅书面感，碑文中的淋漓尽致地展现了“波”、“折”之美，所谓的波便是撇字笔画像曲波，“折”是捺字笔画笔锋开张像一只大雁的尾巴，长横的起笔势逆风切入，就像蚕的头部，中间的行笔有这波势俯仰，扫尾的地方自称雁尾。
在用笔上，藏笔、露笔、圆笔、方笔各种笔法都有，运笔起势姿态幽美；在字体构造上，把小纂的纵势长方变成正方，伸展灵动的气度让人沉沦，变曲为直画圆为方，横向趋势从左向右，高下运动受到制约，字体间展现出左掠右挑的八分笔法，羊毫的干湿利用结合适宜，所有的字体中横画，都是起笔蚕头收笔雁尾。
便是说在其运笔起笔中，藏锋的过程里形成一种近似蚕头的形状，跟“波”是一种姿态，在运笔结束的时候，收笔的地方按笔向右上方斜向上挑笔出锋，并且碑文中利用的隶书是简化篆书的基本道路，须要理解篆书的圆，才能更好地节制隶书的方。
碑文中的隶书笔画不管是直画还是方折都是包藏了篆书的弧势，蔡邕利用的隶书中直画每每都是有明显的颠簸性，非常有生命力，实际上隶书的笔意都是建立在笔画的运动办法中。并且，碑文中的隶书在篆书的不用点的演化中，将点独立出来，不再寄托于笔画之上，断连简化，为后世的楷书笔笔相衔，笔断意连，用笔的粗细显著笔画轨迹光鲜，转承变革。
个中的短横和长横各有千秋，短横起笔逆入平出，横的末端利用护尾的手腕，有点像篆书，长横起笔隐蔽笔锋向上逆入，然后在用方笔向下折转向右，让蚕头的姿势展现出来，再向右行笔，笔画捎带一点滞涩，不可以漂浮滑走，到横的三分之二的地方，深按笔带出一向下的波凹，然后提笔向上翘出锋，形成雁尾。
并且，有几条横同时涌现的最下边一条利用蚕头燕尾别的的都是短横，长横跟长捺一起，长捺利用蚕头燕尾，便是古人说的“蚕无二色，雁不双飞”。
结语：
蔡邕的《熹平石经》作为最早的官家定稿的儒家经本，利用标准的八分隶书，蔡邕紧张善于篆书和隶书，他的飞白枯笔有名于当时，书法形式多样，深受后世喜好，更是被《书断》评价为妙有绝伦，动合神功。他首创了我国石经的先河，利用刻石的方法为天下人做典范，引领了一个新的刻经学史的时期，给莘莘学子供应了儒家的经典教材范本，启示了捶拓技能的发明，更是印刷术的先驱。
参考文献：
《书断》 《篆势》《笔论》《九势》
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