清·高凤翰
寒食西城见物华，岳王祠外烂晴霞。
荒台游侣兼僧侣，茅屋桃花夹菜花。
树解画情偏傍水，人忘胜地久居家。
我来为爱农桑好，不逐东风问若耶。
寒食，在清明节前一日，始于纪念介子推，有祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风尚。如今，寒食节，已与清明节合二为一。作为传统节日，它带着深深的文化意蕴。且不说“清明时节雨纷纭”唐诗意境，也不提“听风听雨过清明，愁草瘗花铭”宋词情长，只是一句大略的“杏花春雨江南”，就把今人从清明的哀怨之中，切换到文化传承的审美中来。
清明表面上是思念先人，实际上也是已逝亲人对子女们关爱的一种分外办法：要我们放下手中事情，到田间坟头走一走，感想熏染春天的光阴。《黄帝内经》 云：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生……此春气之应，养生之道也。就从养生角度鼓励人们到庭院外去，感想熏染大自然的成长，同时也让自己随之成长（生志）。
甲寅雍正十二年（1734），一位泰坝官员，匆匆履新泰州，刚来没多久，恰逢泰州寒食节。在这样一个万物复苏的时令，这位官员也按捺不住自己对付清明的神往，走进广阔的大自然中。他便是被誉为扬州八怪之一的高凤翰。
高凤翰老家在山东青岛，清明时节墨客不能还乡祭祖，只能选择登高望远，所谓“散向峰头望故乡”，寄托自己的哀思。泰州岳墩，是小城的制高点，登上岳墩的墨客，一壁寄托自己的哀思，一壁壮志满怀，想要像岳飞一样干出一番奇迹。他在诗跋中说：邈然犹知念孤忠（岳飞）壮绩者几人哉！
上已（三月初三）过之，实申椒桂之思,归途耿耿，纪时以诗。在他三任泰坝官期间，他出资修缮岳王庙，并留有画作《岳墩九日图》（并题诗五首）、《海陵岳王墩桃花图》，可见他对岳飞的崇敬与对岳墩的喜好。
全诗没有格律问题。起句“寒食”给人一种“重字”感，由于题目上已有寒食。作为文学教化极高的墨客，不会不知道。首联交代了墨客踏青的地点：城西岳墩之上的岳王祠前，使人想起欧阳公《朝中措·平山堂》“平山阑槛倚晴空”之意境。颔联，“荒台”对“茅屋”，“游侣兼僧侣”对“桃花夹菜花”，极其工致。特殊是“兼”和“夹”，用得非常奥妙，既写出了游人的热闹，也写出了春景的残酷。那时的泰州，就已是广植桃花、菜花。泰州油菜花，如今已全国有名。而桃园内桃花，也已成州境一景。比起墨客所处时期，泰州人可踏青的地方就更多了。
泰山公园内岳王庙里的扁鹊楼
颈联，“树解画情”对“人忘胜地”，“偏傍水”对“久居家”，对的也很工致。树依着水，人守着家，就把一幅恬然自乐的田舍图刻画出来。人忘胜地，实在还有更深层的意思：即，人们忘却了在这一天去岳墩思念岳飞。墨客紧扣凭吊岳飞的主题，层层推进，借以明志。
该诗前三句写景，末句直抒胸臆，道出为官志向：爱农桑、不问道。即，到泰州当官是为了关心当地老百姓的生活，而不是来这里寻仙问道的。若耶，指“若耶溪”。相传玄门有三十六洞天，七十二福地，个中第十七福地为若耶溪，在绍兴市南。
初至坝上石碑
高凤翰，在寒食节，以诗明志，心系庶民，不愧为一名好官员。其乐府诗《捕蝗谣》“……刀笔杀人，不能杀蝗……蝗食苗，吏食瓜，蝗口有余苗，吏口无余渣，儿女哭，抱蔓归，仰空天嚎天不知，吏食瓜饱看蝗飞。”控诉了贪官污吏对付公民的剥削与压榨。其《官肆吏隐堂歌》：“我官尘土官，我吏牛马吏。俨如门市翁，当拒恣雄视。”道出他两袖清风、一身正气的为官志向。
盐税博物馆
他在泰坝任上，写下《泰坝记事》组诗三首，都是关于为民做事，清廉为官的心声。如今，这组诗的真迹连同他利用的砚台，一起珍藏在泰州盐税博物馆内。
-作者-
作者简介：严勇，文学硕士，主攻唐宋诗词的整理与研究，江苏省作家协会会员，全国青年作家班第三期学员。已出版文史集《泰州史话：运盐河边的城市》，散文集《读书旅行》。公开拓表文章二百余篇。《泰州》专栏作家、唐诗宋词古诗词(tcgsc8)专栏作家。
