夏日时节，烈日炎炎，今日我们就来说一说与夏季关系密切的汉字——“日”。
“日”在甲骨文中写成
等形状，描摹的是太阳的形象。然而，对付这样一个简大略单的字形，学者也不乏异议。争议紧张集中在对其内部或作一点、或作一短横的笔画的阐明上。有的笔墨学家认为，这一笔并不具有本色含义，而仅作为差异于其他字形的符号；以许慎为代表的笔墨学家则认为，这一笔表现的是太阳的光，即所谓“太阳之精”。
乃至还有人对这一大略的笔画作出了大胆的推断。这个推断涉及到我国古代的神话传说和天文学不雅观测。《淮南子·精神训》有“日中有踆乌”的说法。“踆乌”是古代传说中太阳里的三足乌。我国古代天文学著作《开元占经》中则记载了战国天文学家石申不雅观察到的征象：“日中有立人之像。”“踆乌”也好，“立人之像”也罢，据今人推测，指的都是太阳黑子。《汉书·五行志》中有一段笔墨描写了公元前28年5月10日这一天的天象：“（河平元年）三月乙未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中心。”个中，对太阳黑子涌现的韶光、形状、大小及位置都作了明确的记述，是当现代界公认的关于太阳黑子的最早记录。
“日”字的字形演化
通过上述材料，我们可以看出，我国古人对太阳黑子征象的不雅观察和认识由来已久，难怪有人据此认为甲骨文“日”字里面的一点或一短横代表太阳黑子。然而，迄今为止尚没有确切的证据证明这一说法，我们权且把它当作一种有趣的假设吧。
不过，由于“日中有踆乌”这一传说，以“踆乌”借指太阳这一用法被沿袭下来。例如唐代黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。”句中的“踆乌”和“顾兔”，一指太阳，一指玉轮。鲁迅的《集外集·斯巴达之魂》中也有：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
“日”最初指太阳，关于这一点是没有疑义的。《诗经·卫风·伯兮》中有“杲杲出日”一句，形容太阳出来往后通亮的样子，用的正是“日”本来的含义。其他如“日上三竿”“锄禾日当午”等，个中的“日”同此用法。
“日”从“太阳”的意思发展出“白天”之义，也便是从太阳升起到落下的一段韶光，与“夜”相对，例如“昼夜兼程”“夜以继日”等。再进一步，“日”又从“白天”发展出表示“一天”，即“一昼夜”这样的韶光单位的用法。例如《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”一样平常认为，这句诗采取夸年夜的手腕表现了殷切的思念之情。后来，还由此产生了“一日三秋”“一日不见，如隔三秋”等说法。
除此之外，“日”还可以表示每天、一段韶光、特定的某一天等意思，都是在前述意思的根本上逐渐发展出来的。
太阳的出没是可以凭借肉眼直接不雅观察到的征象，因此，古人根据太阳的起落来判断韶光的做法也就顺理成章了。一方面，古人发明了根据太阳在天空中的位置测定时间的工具——日晷。另一方面，他们还把一昼夜分为多少时段，并用特定的字词来表示。比如说，日出时分叫作“旦、早、朝、晨”等，日落时分叫作“夕、暮、昏、晚”等，因此古文中常有“朝夕”并举、“夙夜迟早”并举、“旦暮”并举、“晨昏”并举等用法。例如北宋范仲淹《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气候万千”，《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》“蒲苇一时纫，便作夙夜迟早间”，《史记·魏公子列传》“吾攻赵，旦暮且下”，清代袁枚《祭妹文》“风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂”等等。仔细不雅观察这些字，它们的字形中大多包含“日”。这也从一个侧面解释汉字作为我们先人聪慧的结晶，凝聚了他们对大千天下的认识。
“日”现在还作为部首利用。以“日”为部首的字大多跟太阳或韶光有关，只不过有的字经由语义的发展演化已经不随意马虎看出它们跟“日”的关联了。例如：“普”现在紧张表示广泛、全面等意思，而它最初的含义是“日无光”；“景”现在多表示风景、情形等意思，而它本来是指“日光”等等。
“日出而作，日入而息”是我们先人大略朴实的生活办法。如今，凭借当代科学技能，人类不必时时事事都受自然所限，而且拥有了利用自然乃至改造自然的能力。即便如此，尊重自然，顺应自然规律，无论何时都不失落为一种明智的做法。
◎本文原载于《月读》（作者富丽），图源网络，图文版权归原作者所有。
