在中国文人墨客眼中，牧童和牛儿也是一个极好的题材，常被写入诗文。草地、池塘、牧童、短笛、老牛，三者完美地组成了一幅清新清闲的画面。
牧童纯朴率真、高枕而卧的恬然与现实中勾心斗角、尔虞我诈的阴郁形成了光鲜的比拟。他们成了墨客们追忆快乐童年、归隐田园、憧憬美好生活的寄托。
本日禀享十首关于牧童的古诗词，看一看诗词中的那些没有烦恼、无拘无束、自由活泼的牧童，哪一位化作了清风，吹散了你心灵上的雾霭，哪一位化作了春雨，洗涤了你心灵的蒙尘，又是哪一位，化作了暖阳，让你心生温暖。
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01
村落晚
雷震 〔宋代〕
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
这是南宋墨客雷震晚年描述的一幅牧童骑牛晚归图，他以诗代画，生动地展现了夕阳西下，牧童晚归时的悠天真的童年情趣。
在一个长满水草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛演奏着不成调的乐曲。
墨客便是借这山色烂漫、色彩渲染的村落落晚景以及牧童横卧牛背，信口吹笛的生活情趣，表达自己对这种清闲、自由的村落庄生活的赞颂和神往，对牧童调皮天真的生活情趣的欣赏。
02
所见
袁枚 〔清代〕
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
如果说雷震的《村落晚》是一幅俏丽的图画，那袁枚的这首诗便是一出欢畅的情景剧。
袁枚热爱生活，辞官后侨居江宁。
一个盛夏，他在旅途的路上瞥见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是愣住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了墨客的诗兴，就写下了这一首“所见”。
在这首诗里，天真活泼、悠然自得的小牧童唱着欢畅的歌曲，以及屏住呼吸，眼望鸣蝉的可爱神色被袁枚刻画得活灵巧现。看到这样可爱的牧童，谁不会心生对大自然的热爱呢。
03
牧童
吕岩 〔唐代〕
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭薄暮后，不脱蓑衣卧月明。
吕岩，也叫做吕洞宾。是唐末、五代著名羽士。他也是为民间神话故事八仙之一。
吕洞宾本是儒生，因科场不利，转而开始学道，曾辗转多处寻仙问道。
这一日，他游历到一个小村落落，日薄西山，夕阳将余晖洒在一片青草地上，青草像被谁铺开在地上一样，周遭六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童回来吃饱了饭，已是薄暮之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣、明月，这里不便是自己苦苦寻求的瑶池吗。
去似朝云无觅处，人间瑶池原在此。心存敬，万事不畏惧；心清净，尘世无鼓噪。柔之以强，谦之以尊，天地万事，从容而化之。
04
牧童诗
黄庭坚 〔宋代〕
骑牛远远过前村落，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
黄庭坚生来聪颖非常，远超同龄之人，作诗为词，无所不能，也赢得神童美誉。
七岁那年，父亲黄庶约请几位诗友一起在家饮酒吟诗，个中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！
”
这种不命题作文实在挺难，黄庭坚歪着脑袋想了想，这个时候，远处传来了小牧童的吹笛声。
牧童的高枕而卧和面前这帮逐利争名、机关算尽的名利客与悠然自得的牧童形成了光鲜的比拟。
于是他脱口为诗。那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如一个小牧童这样清闲清闲。
05
牧童词
李涉 〔唐代〕
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村落谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
唐末兵乱，李涉与弟弟李渤一同隐居在庐山喷鼻香炉峰下。
生活在屯子，真的是惬意的很。偶尔传来的几声狗叫，几声鸡鸣，都是悦耳动听的旋律。
而小牧童的歌声，更是天籁之音。
小牧童们总是在野外度过他的光阴。清晨，他们的歌声在江湾水草丛生处响起。傍晚，他们又唱着歌伴着晚风回到家里。
在牧童的芦笛声中，莎草也一天天地绿起来。
对付牧童来说，他们是最靠近大自然的人吧！
以是大自然也是他最相熟相知的朋友。
06
牧童
刘驾 〔唐代〕
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
刘驾常在民间行走，他的诗作中常能看到民间生活的剪影。
一个天色阴沉的春末，他走在山林里，远远处走来了一个骑牛的小牧童。
牧童见到他，赶紧弯腰下拜，怀中的山果掉了出来。
他很好奇，为何白天把牛赶了回来？
牧童见告他，前溪正刮着大风，下着大雨。
很常见的一个生活片段，很大略的几句对话，细细研究之下，又以为深有哲理。
很多时候，我们也犹如刘驾一样，行走在困境之中。如果有人指示，实在前方道路艰险，走不通了，也要和刘驾一样，学会转变，在转弯之处探求新的出路。
07
牧童
卢肇 〔唐代〕
谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
这是古诗词中最惬意的牧童。
一个宁静的夜晚，微风轻轻地吹着，草地泛起了波浪，犹如一片碧绿的海洋。
一个小牧童横卧在牛背上听着秋虫阵阵悦耳的欢唱入眠。
醒来后，他还在路上还时时时地演奏一曲，根本就不担心没有知音来欣赏。
白天有牛与牧笛为友，晚上有清风和明月相伴，犹如世外桃源的享受，这还要什么心腹？
08
牧童词
张籍 〔唐代〕
远牧牛，绕村落四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应差错，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
安史之乱后的唐朝，已经是藩镇盘据，民不聊生。
藩镇之间内战频繁，人畜都要担负空前沉重的徭役包袱；送粮运草，长途跋涉，牛瘦人饥，再加上官家逼催紧迫，许多瘦牛都会磨得体无完肤。以是常会看到有乌鸦栖息在牛背上，啄着牛背上的烂肉。
张籍看到这一幕，为反响这一阴郁的现实状况，奥妙地借助稚气未尽的牧童威胁牛儿的语气说出，作下了此诗。
牛啊牛，你面前有的是绿油油的草，以是你只管吃草可千万不要争斗，你可知道你头上的角管家是要征收的哦！
万一斗坏了，了局可能只能做盘中餐了。
09
渭川田家
王维 〔唐代〕
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡散逸，痛惜吟衰落。
开元年间，王维因恩师张九龄被排挤出朝廷，深感政治上失落去了倚靠，而选择隐居蓝田，终日寄情于山水，与日月为伴，以字画自娱。
春季的薄暮，雨后初晴，空气被雨水冲洗得格外清新，王维仿佛置身于一座天然的大氧吧中。
他看到斜阳照射在村落落的每一个边角处，牛羊沿着深巷纷纭回归。
远处，有老叟想念着放牧的孙儿，柱杖期待在自家的柴扉前，农夫们三三两两扛着锄头归来，在田间小道上有时相遇，亲切絮语，乐而忘归。
这里真的是人皆有所归，唯独他自己尚旁徨中路，不能不既倾慕又惆怅。
他感慨万千：“即此羡散逸，痛惜吟衰落。”和自己担惊受怕的官场生活比较，农夫们安然得多，清闲得多，散逸得多。
不自然的，他哼起了《衰落》：“衰落，衰落，胡不归？”
人皆有所归，自己独无所归；人皆归得及时、亲切、惬意，自己却归隐太迟。
大概对付王维来说，他一开始就注定了归隐的结局。选择归隐，是二心坎深处的情怀，而不是无奈的泪痕。
10
田家元日
孟浩然 〔唐代〕
昨夜斗回北，目前岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占景象，共说此年丰。
孟浩然从前隐于鹿门，结交了大批淳厚善良的农夫野老，同时又直接参与了田事劳作。他对屯子有深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。
公元727年，他已四十岁了，本应出仕，大有作为，但仍未曾得到一官半职。
虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。
这一年的元旦刚过，他又与农父们并肩劳动，匆匆膝安歇。
他听着田舍人推测今年的自然景象，都说这一年是丰收年，心里美滋滋的。
士各有志，人各有愿，年年月圆花好，岁岁人寿年丰便是最好的告慰了。
以上是分享的十首牧童诗词，“笛中一曲升平乐，再得生来未解愁。”实在，在中国古代诗词中，牧童险些是安逸，闲适、自由的意象化了。
牧童骑着黄牛，吹着欢畅的笛子，在夕阳东风里，引领着隐居归退的文人们探求精神家园。
当文人们把他们的审美目光投向那些不谙世事的牧童时，人性、纯洁、宁静便被表现得淋漓尽致。 对他们来说，面前的牧童已不再是纯挚的现实再现，而是成为他们空想生活的化身了。
