还乡偶书
贺知章
幼年离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
多少人幼年离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？
是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作贩子妇”？还是“山河依旧在”，“深交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。
半生羁旅，一世飘零。蓦然回顾才创造，不知何时起，故乡也终成了异域。
2．出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟——未完成的奇迹
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟。
“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。
诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却究竟也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，生平只为酬三顾，却究竟客去世北伐途中。
君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何彼苍不假年。
3. 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的石友
重别梦得
二十年来万事同，目前岐路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
这是柳宗元末了写给好友刘禹锡的欲望——如果异日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却终极没有实现。
柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞改造”失落败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，诏书再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离去世别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元末了的欲望一起成为了绝唱。
四年后，柳宗元在柳州病逝，去世前叮嘱仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的，悲痛欲绝，急速停下来为柳宗元收拾后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。
人生得一让自己愿望晚年比邻而居的石友是多么幸运，而这个欲望却终极无法实现，又是多么遗憾……
4. 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——去世别的夫妻
鹧鸪天
贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归！
梧桐半去世清霜后，头白鸳鸯失落伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
悼亡诗总是情真意切的。有元稹“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的锥心刻骨，有苏轼“十年死活两茫茫，不斟酌，自难忘”的绸缪情深，可是每每想来，在心头萦回不去的，却是贺铸这痴绝的轻轻一问——谁复挑灯夜补衣？
半去世的梧桐，失落伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着墨客“何事不同归”的诘问，统统都是都那么凄厉，可到了却尾，却只剩下一点痴缠温顺——不知道在多少个夜里，温顺贤惠的妻子挑亮了案头的灯，一针一线细细为他补一件衣裳。没有赌书泼茶的闲情，没有红袖添喷鼻香的雅趣，可是那个最平凡噜苏的生活场景，却将陪伴墨客往后无数个无眠的夜。
往事如昨，周遭如故，可那个惺忪着睡眼为我补衣裳的人如今却再也不在了……
5. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——迟到的重逢
节妇吟
张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，外子执戟明光里。
知君存心如日月，事夫誓拟同死活。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
美好的爱情一定是及时的爱情，比对的韶光错的人更让人遗憾的，是错的韶光对的人。
如果他没有涌现，她的生命或许将一贯沉着无波，相夫教子，贤良淑德。可是他偏偏涌现了，捧着一对明珠犹如捧着他的至心。她感念他的美意，却引得丈夫猜忌戒备，只好含泪还回明珠，叹一声只恨没有更早遇见你。
世间缘法太难讲，若是有缘有份，自当共结连理，若是无缘无份，自当对面不识。可是这样的一场重逢到底是有缘无分，还是有份无缘？
相见争如不见，有情还似无情。
6. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——未能亲见的盛世
示儿
陆游
去世去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
明明说着人去世灯灭，万事皆空，却放不下想看看这万里江山成一统。
陆游始终都是那个僵卧孤村落却有铁马冰河入梦的陆游。怀才不遇也好，壮志难酬也罢，陆游生平真正遗憾的绝不是个人的浮沉荣辱，而是大宋的破碎河山。该是若何的执念，才让病笃之际的老人不忘叮嘱儿孙，将来如果大宋的军队收复河山，一定不要忘却来我灵前相告。
或许陆游不会想到，在他去世后六十多年，真的实现了“九州同”。可是一统天下的却不是宋朝的王师，而是元军的铁蹄。宋末元初的墨客林景熙见证了这凄凉的统统，写下了《题陆放翁诗后》，末句云：来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！
或许我们该光彩陆游没有亲眼看到这统统吧……
7. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——无处可躲的战役
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
宁为太平犬，莫作浊世人。浊世出英雄，英雄立于累累白骨之上。后人为将军做传，为英雄立碑，而河边那一具具无人殓葬的白骨，又有谁还记得？
他们可能是孝顺的儿子，战炮下贴身穿着慈母赶制的冬衣；
他们可能是年轻的父亲，还没来得及听见娇儿喊一声爹爹；
他们可能是知心的情郎，说好了凯旋之日便叫人抬着八抬大轿风风光光迎娶心爱的姑娘……
当他们倒在迢遥的地皮上，当他们年轻的身躯已经变作枯骨，远方那些他们归来的人却还未曾听闻噩耗，还自顾自做着团圆的梦……
8. 廿载包胥承一诺·盼乌头马角终相救——没有涌现的奇迹
金缕曲
顾贞不雅观
幼子安然否？便归来，平生万事，那堪回顾！
行路悠悠谁抚慰，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难熬痛苦。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
顾贞不雅观的朋侪吴兆骞受人构陷，流放于苦寒之地。作者借用申包胥赌咒救楚和太子丹质于秦而终得归的典故来表达自己营救朋侪的决心。
申包胥和伍子胥是好朋友，伍子胥遭谗被害而出逃至吴国.并于楚昭王十五年用计助吴攻破楚国。申包胥赴“哭秦庭七日”，秦哀公终被其诚意冲动而出兵求楚。
太子丹质于秦，求归。亲王说：“乌头白，马生角，乃许而。”太子丹仰天长叹。后人用“乌头马角”一次比喻不可能实现的事。
乌鸦自然不会白头，马儿也生不出角来，可在顾贞不雅观的笔下，“乌头马角”之前却加了一个“盼”字，凄凉沉痛，动听至深。明知不可能，却始终忍不住愿望奇迹的心情便是如此吧……
