元稹（公元779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，唐朝河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，著名墨客、文学家、宰相，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。
《咏廿四气诗》共有二十四首诗，均采取格律谨严的五言律诗格式，构成一副大型组诗。组诗中每首诗对应一个节气，其内容紧张反响了我国中原地区的景象，并与物候、农事活动相结合，辅以生活与民俗等内容。由于其丰富多彩的内容、别样的构思手腕和朴实清新的措辞，加之画面交替、情景交融、音韵转换，读其诗有如不雅观有声之画，使《咏廿四气诗》成为此后同类题材中的上乘之作。
【春季】立春正月节（唐·元稹）
春冬移律吕，天地换星霜。间泮游鱼跃，和风待柳芳。
早梅迎雨水，残雪怯朝阳。万物含新意，同欢圣日长。
立春是二十四节气的头一个，意味冬季结束，开始进入春天了。'东风解冻、鱼儿上冰'等物候，预示着万物开始复苏，人们都在庆贺立春节日。
雨水正月中（唐·元稹）
雨水洗春容，平田已见龙。祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。向春入仲春，花色影重重。
诗中开篇直接点明雨水节气。'平田已见龙'是'见龙在田'之意。我国古代将二十八星宿以七个为一组分为东方青龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀，每年春季东方星宿青龙从田间地平线升起，称之为'见龙在田'。'祭鱼'是'獭祭鱼'之略，春天獭常捕鱼陈设水边，犹如敬拜。《礼记·月令》中说：'（孟春之月）獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动。'诗中的'归雁迴山峰''花色影重重'正应了'鸿雁来、草木萌动'的物候。
惊蛰仲春节（唐·元稹）
阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，抽芽矩修。人间务生事，耕种满田畴。
惊蛰节气时景象开始转暖，春雷震响，蛰伏的动物们纷纭清醒、活动起来。'鹰老化春鸠'一句，根据《逸周书·时训》记载，'惊蛰旬日，鹰化为鸠。至秋，则鸠化为鹰。'此处当是指物候变革。'矩脩'为巨大细长之意，惊蛰时节，温暖的景象争催着万物急迫地成长
春分仲春中（唐·元稹）
二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。
山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。
此时冷暖空气正是进退频繁的时候，春季强对流景象生动，雨来云过期，常伴随着电闪雷鸣。'玄鸟'即燕子，《礼记·月令》说：'（仲春之月），玄鸟至'，燕子北归正是春季范例的物候特色。
清明三月节（唐·元稹）
清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。
清明节气正是山净水秀的好光阴。空中先有柳絮随风飞舞，路边的梧桐花随后又陆续开放，喜阴的田鼠钻回地洞中，一场清明雨过后，天空挂着彩虹。看这样的景象状况，不用担心谷雨时短缺雨水了。《礼记·月令》说：'（季春之月），桐始华，田鼠化鴽，虹始见。'这与'梧桐续放花''鴽声知化鼠'和'虹影指天涯'，相互呼应。
谷雨春光晓（唐·元稹）
谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。
暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。
雨水滋润津润大地，五谷得以成长，以是'谷雨'有'雨生百谷'的意思。'戴胜'是一种头顶五彩羽毛的小鸟，这种被视作吉祥象征的鸟儿正在桑树上鸣叫，桑林间的池塘中长满了浮萍。温暖的屋中蚕蚁啃食桑叶的声音沙沙作响；温暖的东风拂过，麦类和葶苈植物在节节拔高。布谷鸟们一边振翅飞行，一边'布谷、布谷'地鸣叫着，反复地提醒人们要播种啦！
立夏四月节（唐·元稹）
欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁教出，王菰自合生。
帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。渐觉云峰好，垂垂带雨行。
'仲吕'是古代音律名，古人认为天体运行、时令变革与音律有关系，有'孟夏之月，律中仲吕'的说法，以是'仲吕'成了四月的代称。而'朱明'则是夏季的别称，以是'仲吕启朱明'即'四月开启了夏季'。'蚯蚓谁教出，王瓜自合生'出自《逸周书》：'立夏之日，蝼蛄鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。'
小满四月中（唐·元稹）
小满气全时，如何靡草衰。田家私黍稷，方伯问蚕丝。
杏麦修镰钐，錋竖棘篱。向来看苦菜，独秀也作甚？
小满时节何止'苦菜秀'，很多植物都开始秀穗了！
小满四月在一年里正是阳气最充足的时候（下一个中气'夏至'，阳气到顶，已开始'一阴生'了），靡草（播娘蒿）怎么会'衰'呢？'麦秋至'彷佛也早了点，由于麦粒只是'小满'，农人只是在修理镰刀和打麦用具，准备迎吸收割而已
芒种五月节（唐·元稹）
芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。
渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。
芒种时节人们对农事的关注。按农历，芒种属于五月的节气，《月令七十二候集解》称：'五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。'意指大麦、小麦等有芒作物已经成熟，须要立时收割。因此，芒种也可以理解为'忙种'。白居易的诗《不雅观刈麦》开头说：'田家少闲月，五月人倍忙。夜来熏风起，小麦覆陇黄'，即是说这时小麦一垄接一垄的黄熟，抢收十分急迫。
夏至五月中（唐·元稹）
处处闻蝉响，须知五月中。龙潜渌水穴，火助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。蕤宾移去后，二气各西东。
这里写的是夏至五月时酷热在加剧，以及蝉鸣、雷电、彩虹等物候和蔼象征象。夏至过后，阳气开始衰落，阴气开始成长，以是诗中说'二气各西东'。
小暑六月节（唐·元稹）
倏忽温风至，因循小暑来。竹喧预言家雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。
溘然暖暖的热风到了，原来是循着小暑的节气而来。竹子的喧哗声已经表明大雨即将来临，山色灰暗仿佛已经听到了隆隆的雷声。正由于酷热时令的一场场雨，才有了门户上湿润的青霭和院落里蔓生的小绿苔。鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事；蟋蟀至七月则远飞而在野矣，肃杀之气初生，则在穴感之深则在野而斗。
大暑六月中（唐·元稹）
大暑三秋近，林钟九夏移。桂轮开子夜，萤火照空时。
菰果邀儒客，菰蒲长墨池。绛纱浑卷上，经史待风吹。
'三秋'指秋季的三个月，'九夏'指夏天的四、五、六月，三个月共90天，'林钟'是六月的音律。'桂轮'指玉轮，'萤火''菰蒲''瓜果'都是热天生长或享用的东西。末了两句则有点'春天不是读书天，夏日炎炎恰好眠'的意思。'
【秋季】立秋七月节（唐·元稹）
不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。天汉成桥鹊，星娥会玉楼。
寒声喧耳外，白露滴林头。一叶惊心绪，如何得不愁。
古代将立秋分为三候：'一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。'即立秋头5天刮风时人们会觉得到风凉，由于这时的风已不同于暑天的热风了；中5天，大地上清晨会有白色露水产生；后5天，蝉也开始鸣叫了（古人认为蝉感阴而鸣，故称寒蝉，其声为寒声）。
元稹的诗把这三种物象都写了进去，还写到了七夕的牛郎织女。至于'一叶惊心绪'，古人认为，一到立秋，梧桐树就开始落叶，乃至这还成了立秋的象征。据记载，宋朝时国家有'迎立秋'仪式：立秋这天，皇宫里要把栽在盆里的梧桐移入殿内，百官到场期待，立秋的时辰一到，太史官便年夜声奏道：'秋来了！
'这时，梧桐会应声落下一片叶子。因此还留下了'一叶落知天下秋'的针言。
处暑七月中（唐·元稹）
向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。叶下空惊吹，天高不见心。
气收禾黍熟，风静草虫吟。缓酌樽中酒，容调膝上琴。
'鹰乃祭鸟'指老鹰开始大量捕猎小鸟；'天地始肃'指万物开始凋零，即'天高不见心'诗意；'禾乃登'指农作物成熟，即诗中说的'禾黍熟'。其余，诗中的'白藏'指'秋'，古人把四季配以四种颜色，称'春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英'。
白露八月节（唐·元稹）
露沾蔬草白，景象转青高。叶下和秋吹，惊看两鬓毛。
养羞因野鸟，为客讶蓬蒿。遑急收田种，晨昏莫辞劳。
诗先写'白露'名称的由来'露沾蔬草白'，再写秋季的特色天蓝云稀，接着写树叶飘落以及由此引发的人们的垂暮之感。'养羞'句，我国古代将白露分为三候：'一候鸿雁来，二候玄鸟（燕子）归，三候群鸟养羞。'这里'来'当是往南飞的意思，羞即'馐'，即三候到来时，百鸟开始贮存干果、粮食准备过冬了。'为客'句，是在感叹自己的不为所用和虚度年华。后两句则是说的农事活动：白露时节作物相继成熟，必须开始抢收了
秋分八月中（唐·元稹）
琴弹南吕调，风色已高清。云散飘飖影，雷收振怒声。
乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，民气敢不惊？
首句说按音律八月属于十二律的'南吕'。'雷收'句，源自古代将秋分分为三候：'一候雷始收声（古人认为雷是天地阳气过盛引起的，秋分后阳气衰落，以是不打雷了）；二候蛰虫坯户（冬眠的动物做茧、封窝门）；三候水始涸（河流进入枯水期）'。'寒暑合均平'，指秋分是从暑到寒的盛衰迁移转变点，不但昼夜平分，也是气温处于整年均匀值的日子。末了二句则也有'悲哉秋之为气也'的意味。
寒露玄月节（唐·元稹）
寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。千家风扫叶，万里雁随阳。
化蛤悲群鸟，收田畏早霜。因知松柏志，冬夏色苍苍。
古代将寒露分为三候：'一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊始黄华。''鸿雁来宾'，指鸿雁大举南迁（'随阳'）、中途安歇（'宾'即住宿）；'雀入大水为蛤'，指雀鸟进入海中变成蛤蜊（深秋天寒，很多雀鸟都不见了，古人看到海水里涌现大量蛤蜊，贝壳条纹和鸟的很相似，便以为它们是鸟变成的）；'菊始黄华'，是说此时菊花已普遍开放。诗中把这三件事都写到了。
霜降玄月中（唐·元稹）
风卷清云尽，空天万里霜。野豺先祭月，仙菊遇重阳。
秋色悲疏木，鸿鸣忆故乡。谁知一樽酒，能使百秋亡。
诗中写了霜降时节云尽天高、木落雁飞的景象，也写到了豺祭兽的典故。霜降节气离九九重阳节很近(今年重阳节在10月21日)，以是诗中特殊强调了重阳，包括重阳赏菊花、饮菊花酒等习俗(菊花酒在古代被看做是祛灾祈福的吉祥酒)。
【冬季】立冬十月节（唐·元稹）
霜降向人寒，轻冰渌水漫。蟾将纤影出，雁带几行残。
田种收藏了，衣裘制造看。野鸡投水日，化蜃不将难。
前几句写天寒水冻，月影瘦、雁南飞，作物收成，寒衣制成。后两句则是典故，古代将立冬分为三候：'一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。'所谓'雉入大水为蜃'即指野鸡一类的鸟钻入水里，变成大蛤（河蚌类）了。
小雪十月中（唐·元稹）
莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依高下，寒暑喜分离。
满月光天汉，长风响树枝。横琴对渌醑，犹自敛愁眉。
古书上说，小雪的三候为'一候虹藏不见；二候景象上升地气低落；三候闭塞而成冬'。诗的前二句即是说'虹藏不见'，三、四句指'景象上升地气低落'，由于阳气上升，阴气低落，导致天地闭塞不通，以是到三候万物失落去活气而进入冬天。所谓'小雪十月中'，即小雪为'十月中气'，是农历十月的标志。十月是冬季的第一个月，又叫'孟冬'。冬天是闭藏的时令，按易卦的阐明，十月为'坤'，是个全阴的月份，但中国传统文化并不伶仃看待这个'全阴'，古人认为，十月虽然全是阴，但暗含一点纯阳，以是反称十月为'阳月'。
大雪十一月节（唐·元稹）
积阴成大雪，看处乱霏霏。玉管鸣寒夜，披书晓绛帷。
黄钟随气改，鴳鸟不鸣时。何限苍生类，依依惜暮晖。
在墨客的眼里，'大雪'时节阴气集聚，到处白雪霏霏。雪夜里，有人吹乐消遣，有人伏案读书。附近冬至节，鷃鸟已不再鸣叫，冬末就如同一天中的暮色，令人珍惜不已。
冬至十一月中 （唐·元稹）
二气俱生处，周家正立年。岁星瞻北极，舜日照南天。
拜庆朝金殿，欢娱列綺筵。万邦歌有道，谁敢动征边?
'二气'指大自然的阴阳二气，'周家'句指周历以冬至月为正月（阴历以雨水月为正月），'景日照南天'即冬至这天太阳纬度最南。冬至一阳生，从此日间一天比一天长，以是古人认为冬至是个吉日，必须隆重庆贺，历代天子都会在冬至这天，在天坛举行隆重的祭天算夜典（这也便是元稹后几句诗的意思）。本来，按一样平常的思维办法，夏至的时候，阳气最旺，该当最被看好，但古人不这么看，他们认为夏至'一阴生'，君道开始衰了，自然万物的气运也开始衰落，以是反而不庆贺。
小寒十仲春节（唐·元稹）
小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。
霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。
我们平时说的'黄钟大吕'，是中国古代十二律中的头两个音律，黄钟是对应子月即十一月，大吕对应十仲春，以是诗中说'小寒连大吕'。后五句说的是古代将小寒分为三候：'一候雁北乡（向），二候鹊始巢，三候雉始鸲'，都说的是阳气发动后鸟类的活动：大雁开始北迁了，喜鹊开始筑巢了，野鸡开始鸣叫了。'莫怪严凝切，春冬正月交'两句说，虽然仍是隆冬，但离春天正月已经不远了。
大寒十仲春中（唐·元稹）
腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。
冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。
'腊酒'乃尾月所酿，岑参诗'玉瓶素蚁腊酒喷鼻香。''兽炭'泛指炭火，张南史诗'千门万户皆静，兽炭皮裘自热。''星周'指《礼记月令》说尾月的'星回于天，数将几终，岁且鼎新。''星'是指北斗周回运乡，又起于东，一年又将开始。'讵'是副词，相称于'岂'。
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