明代长篇小说《金瓶梅》，作为中国古代小说的宝贝，亦不例外地继承了这一文化传统。
小说开篇所引用的“云雨诗”，出自玄门神仙吕洞宾之手，其原始意图在于劝诫众人节制希望，遵照道德准则。
然而，这首诗歌却被奥妙地融入到了小说中，成为了作品不可或缺的一部分。这一选择背后，不仅表示了作者对付道德教养的重视，更揭示了中国古代文化对付性欲与道德关系的独特理解。
要说金瓶梅，先说吕洞宾
吕洞宾，原名吕喦，是汉族民间传说及玄门的八仙之一。在古今小说、戏剧中，先容他的故事很多，如“狗咬吕洞宾——不识年夜大好人心”的歇后语，揭示了他在人们心目中的形象是一个大年夜大好人。道家正阳派更是尊称他为“纯阳祖师”，俗称“吕祖”。
吕洞宾的形象在民间深入民气，妇孺皆知，他的故事也广为流传。同时，他在玄门中也有着重要地位，被宋代封为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又被称为“吕纯阳”。
吕洞宾以他对道术的精通和对人间世事的洞察而广为传颂，被尊为玄门神仙，并被后人奉为庇佑之神。
他的传说故事和道德理念深刻影响了中国文化和民间崇奉，成为中国传统文化中不可或缺的主要元素之一。
只管这位人物在道家思想中霸占主要地位，且以其高尚品质备受赞誉，然而他创作了一首被众人称为“云雨诗”的诗歌《警世》：
“二八佳人体似酥，
腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，
私下教君骨髓枯。”
诗歌大体的意思是，十六岁女子的身体柔弱无骨，让男人乐不思蜀，让凡夫俗子丢了性命。少女的身体虽然看起来娇美，却犹如利剑一样，愚蠢的人不理解其危害而沉溺个中，沉迷于云雨之事，终极断送了性命。
只管表面上难以察觉，但实际上，这种情形会悄无声息地花费一个人的生命力，导致其身体状况迅速恶化，乃至可能达到骨髓枯竭的程度。
我们不丢脸出，作者是在告诫众人，不要沉迷于美色，任何事情都要有个度，否则纵欲过度，只会令自己丢了性命。
然而便是这样的一首诗歌，却在多年之后被《金瓶梅》引用，当作了开篇的内容，这不禁令人思考，这首诗到底是不是劝解众人，是否正如古人所言，“人非圣贤，孰能无过”。这个中是否隐蔽着某些不为外人所知的深层次缘故原由。
要看云雨诗，就得先看清金瓶梅
《金瓶梅》作为一部具有深刻现实主义精神的文学作品，生动描述了其所在时期的市井社会的繁华与奢靡，同时也展现了人性的繁芜与多样。
通过其细腻而生动的白描手腕，以及汪洋恣肆的叙事气势，该作品在未有刻本之前，就已经赢得了当时文人学士的广泛赞誉和惊叹。
然而，《金瓶梅》在描述“性生活”方面的大胆阐述，使得它在社会上一度引起了巨大的争媾和批驳。
许多道学师长西席由于该作品的坦诚直白而觉得受到了搪突，对其进行了激烈的鞭笞，乃至担心如果将其刻板行世，可能会引发社会的道德沦丧，乃至有人声称会有堕落地狱的危险。然而，只管这些批评者对其内容持有强烈的反感。
另一方面，也有一些神经由敏的人试图为《金瓶梅》辩白，他们自作聪明地流传宣传这部作品“别有寄托”，并为其编造了一系列可歌可泣、悲壮凄烈的故事，以此来粉饰原作的真实内容和主题。
这些辩白者们试图通过这种办法，将《金瓶梅》从争议的漩涡中补救出来，授予其更为高尚和崇高的意义。
然而，无论是批评者的鞭笞还是辩白者的粉饰，都无法粉饰《金瓶梅》作为一部现实主义作品的真实代价。
它以其独特的艺术手腕和深刻的社会洞察，揭示了那个时期市井社会的真实面貌，同时也呈现了人性的多元与繁芜。
欣赏《金瓶梅》的过程并不仅仅是对故事情节的跟随，更是对人性、社会和历史的深入反思。
它让我们看到了那个时期的繁华与颓败，也让我们看到了人性的光明与惨淡。这部作品不仅是对那个时期的真实写照，更是对我们每个人内心深处的一种映照。
此外，《金瓶梅》作为一部具有里程碑意义的文学作品，也对中国文学的发展产生了深远的影响。
它以其独特的叙事手腕和深刻的社会洞察，为中国古代小说的创作供应了新的思路和方向。后来的许多文学作品都受到了《金瓶梅》的启示和影响，从而形成了具有中国特色的文学传统。
此作奥妙地借用了宋代的历史背景与人物设定，却实际上以万历中期的社会为原本，深入展现了那个时期的缩影。
作者独具慧眼，聚焦于当时社会的某一层面，通过锋利的笔触，无情地戳穿了官商勾结这一丑恶征象，对付社会的各类弊端进行了深刻的批驳。
它用细腻的笔触描述了当时社会的各种人物和事宜，让我们能够更深入地理解那个时期的生活状态和社会风貌。
通过这部作品，我们可以更加清晰地认识到官商勾结的危害，进一步反思当代社会是否存在类似的问题。
同时，《金瓶梅》也为我们供应了思考人类本性和社会伦理道德的视角，勾引我们更加深入地思考人类的生存状态和代价追求。这也就好理解为什么《金瓶梅》要用吕洞宾的这首诗作为开篇了。
两者看似云雨，实在都是警世在《金瓶梅》中，有几句话正是对此事的思考，例如“损身害命多娇态，莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。”
这句话所传达的核心不雅观念是，过度沉迷于美色会对人的身心康健造成极大的危害。正如古语所云：“色字头上一把刀”，这警示着男性应该避免对美色的过度追求和沉迷，更不应放肆自己的希望。
相反，他们应该致力于培养内在的气质和教化，以此来涵养身心，提升自我。
《孟子》曾言：“吾善养吾浩然之气”，这强调了内在精神的培养和充足的主要性。我们该当致力于滋养自身的精神力量，培养丹田之气，以达到身心康健、延年益寿的目的。
只有这样，我们才能在日常生活中保持平和的心态，武断地走在精确的道路上。这种追求内在平衡与和谐的态度，正是我们所说的“心平气和走正道”。
而在吕洞宾的《警世》中也表达了与《金瓶梅》相同的主旨。此诗词奥妙利用比拟手腕，借二八佳人之形象及其潜在威胁，深刻揭示了权力斗争的惨淡面。
二八佳人，身姿柔美，容颜奇丽，此为其外在魅力之象征；而其腰间所佩之剑，则暗喻权力与屠戮之意。诗中虽未详尽描述其斩杀凡尘之场景，然借比拟之奥妙手腕，显著强化了读者对其邪恶实质的直不雅观感悟。
将权略之警示与仙颜之描述融为一体，借诗词之韵味展示人性之繁芜与敲诈之实质。对社会的虚伪与敲诈进行了锐利的批驳。并且提醒着我们，在权力的诱惑面前，人们每每随意马虎迷失落自我，乃至不惜以捐躯他人的利益为代价来追求个人的希望和野心。
同时，此诗词也警示我们，俏丽与危险每每并存。那些外表光鲜亮丽的事物，背后可能隐蔽着深不可测的危险和阴谋。
因此，在面对诱惑和选择时，我们该当保持复苏的头脑，理性地剖析利弊，做出精确的决策。
由此可以看出，两者在表达手腕上都不尽相同，都是用两性关系表达社会征象，虽然《金瓶梅》在言语上的表述更加激进，但其本意并不是变成人们在茶余饭后的谈资，而是真真正正反响社会现状，对社会起到警示浸染的好作品，不然也不可能被流传至今。
《金瓶梅》与《警世》均为古代文学中的精彩作品，前者因涉及世俗生活的描述而被称为“黄色书本”，后者则因其对权力与外表的深刻阐发被誉为“云雨诗”。
只管两者在表达手腕和主题上有所差异，《金瓶梅》侧重于戳穿社会现实与人性弱点，而《警世》则着重于警示众人不要被权力与外表所迷惑，保持独立复苏的头脑。
然而，二者共同之处在于对社会现状的深刻反思与批驳。因此，《金瓶梅》选择以《警世》作为开篇，不仅表示了作者对社会现实的敏锐不雅观察，也展示了其对文学创作的寻思熟虑。
这种选择不仅彰显了《金瓶梅》作者对付文学创作的严谨态度，也表示了其对付作品整体构造和主题的寻思熟虑。通过将《警世》置于开篇，作者奥妙地勾引读者对社会权力与人性进行反思，为后续的情节展开奠定了坚实的根本。
以是《金瓶梅》将《警世》作为开篇的选择是明智而恰当的，这种构造安排不仅展现了作者的高超艺术成绩，也使得作品更具思想深度和社会代价。
这种用文学来反思和批驳社会现实的办法，无疑为我们供应了一种宝贵的精神财富，值得我们深入研究和品味。
