时期变迁，“清明”依旧
《清明》诗虽题材相同，可是抒怀内容不同：杜诗重在情韵，黄诗意在说理杜牧是晚唐著名墨客，也是唐人七绝高手。他的诗歌清新俊爽、情韵绵邈。《清明》这首七言绝句随处颂扬，短短四句诗，显示了唐诗特有的艺术魅力。其诗云：
清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村落。
这首《清明》诗，杜牧是从游子行人的角度来写清明节的所见所感。清明本是人们外出踏青远足赏春扫墓的时节，每逢佳节倍思亲，此时此刻背井离乡、远行在外的行人自然是满赍恨绪。然而，天公又不作美，小雨纷飞，使人倍增伤感。
墨客杜牧看着来来往往的行人，一种阔别故土思念亲人的惆怅顿时涌上了心头。羁旅之愁与思乡之情交织，而纷纭小雨又打湿了衣襟。到何处去避避雨、歇歇脚呢？到何处去消解心中的愁闷呢？“何以解忧，唯有杜康”。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村落
墨客自然而然地想到了酒家，正四处张望之际，远远地走来了个小牧童，于是墨客赶紧借问“何处有酒家”？牧童以动作代替回答，抬手指了指远处的杏花村落。淅淅沥沥的小雨、来来往往的行人、借问与回答的颇具戏剧性的一幕，构成了一幅清明烟雨的动态图画，蕴含着韵味悠长的羁旅之愁与思乡之情。
时世变迁，“清明”依旧。同是写清明，在北宋中期的墨客黄庭坚笔下，又别是一番景象。其诗云：
佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚去世不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
这首《清明》诗，黄庭坚在描写清明时节的自然景物中展开丰富的遐想，引发对人生的思考与议论。
清明佳节，郊野的桃花、李花争相开放，活气盎然。野外荒垄之上，累累宅兆错杂其间，由清明时节的景物引发了对亡人的哀思与愁绪。清明正值早春，万象更新，春雷在天边涌动，春雨也滋润津润着草木，郊野原野上的草木长得很柔嫩。
清明佳节，郊野的桃花、李花争相开放，草木长得很柔嫩
紧接着，墨客由自然景物转到人生的感悟。由墓前祭果想到了人的生存办法，想到了人生不同的代价取向:“人乞祭余骄妾妇”是指春秋战国时有个齐人游手好闲而又庸俗虚荣，逐日游荡于东郭墓间讨饭祭品。回到家里却谎称是富朱紫家请他饮酒，剔牙摸腹，骄其妻妾。
而“士甘焚去世不公侯”是指介之推为春秋期间晋文公的侍臣，随其流亡在外十九年，忠心耿耿，曾割下自己大腿上的肉给文公饱腹。返国之后，文公封赏随从，大者封邑，小者赐爵。介之推却不求利禄，与其母归隐于山林。晋文公几度派人要他下山，给他封侯，但他去世活不从。于是文公敕令烧山想把他逼出来，结果他抱树而去世。文公仇恨不已，遂令寒食禁火来怀念他。
介之推不求利禄，末了被晋文公烧去世
诗中两种截然不同的生存办法和代价取向，引发墨客对人生的思考与议论。齐人丑行，势必贻笑大方，而介之推的高风亮节，则垂范千古。可是光阴流逝，历史无情。千载之后，面对满眼蓬蒿，又有谁知你是贤还是愚呢？诗的结尾看似悲观却蕴含深意，墨客这种等贤愚，同死活的感叹，是对自己失落意被贬的不满，更是对高尚正派的人格操守的坚持。
《清明》两首诗的艺术手腕不同清明这一传统节日表达的主题意义永久是生者对生活的美好眷念和对消散的生命无限哀思和思念。然而在艺术表现手腕方面，杜牧与黄庭坚的两首《清明》诗却有不同之处：
01.杜诗利用了情景交融的表现手腕，触景感怀，韵味悠长
杜牧这首诗利用了情景交融的表现手腕，前两句环绕清明，一句景“清明时节雨纷纭”，一句情“路上行人欲销魂”，触景感怀，情景交融，相互生发，营造出一种凄迷纷乱的景况。诗歌的后两句一问一答，呼应紧凑，在“问路酒家”这一动作的背后，墨客心中的那份期盼呼之欲出。以“牧童遥指杏花村落”诗句结尾，看来酒家是有的，就在前方远处那杏花掩映之中，读者和行人彷佛得到了答案，但是却又不尽然。
诗歌就在此时戛然而止，可谓是似结非结，情韵绵邈，韵味悠长。整首诗笔势收放自若，情绪起伏错落，在有限的篇幅内，形成“幅短神遥” 的艺术魅力。
02.黄诗利用移步换景、体物移情的手腕，看重炼字炼句、用典贴切的艺术技巧
黄庭坚这首《清明》诗中利用移步换景的手腕，描述了天地活气盎然和原野愁情笼罩的两种景象。“桃李笑”、“雷惊天地龙蛇蛰”，“雨足郊原草木柔”诗句展示了清明时节，桃李盛开，春雷万钧，万物惊醒，春雨绵绵，一派活气盎然的自然图画。而“荒冢只生愁”、“满眼蓬蒿共一丘”写出了一眼望去，蓬蒿丛生，凄清冷寒的荒冢之景，清明时节两种不同的自然景象在视觉上形成冷暖色彩的强烈冲击，同时利用体物移情的手腕，将乐景与哀景的场面变换跳跃，看似无序实在有着墨客的巧思安排，使文义蕴藉，引人思虑感慨。
黄诗还看重炼字炼句，如“佳节清明桃李笑”中的“笑”字用得十分奥妙， “笑”指盛开之意，把桃李拟人化，使之更具情态，诗中借“笑”字描述了清明时节，万物活气勃勃的景象。
“笑”指盛开之意，把桃李拟人化
而“野田荒垄只生愁”的“只”是一个虚字，阐明为“只有”，没有其它。解释野田荒漠之处，埋葬着去世者的荒冢，周围只笼罩着愁思，令人凄寒。看重炼字炼句，强化了诗中自然景象的比拟效果。
野田荒垄只生愁
黄诗用典自然贴切。诗中颈联“人乞祭余骄妾妇”用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在宅兆前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他饮酒。“士甘焚去世不公侯”用的是《左传》中的一个典故，志士介子推不贪公侯富贵，宁肯被火焚去世也不下山做官。人生两种不同的生存办法与代价取向在诗中形成比拟，引出尾联的议论，自然严谨，恰到好处。
《清明》两首诗反响了唐诗与宋诗的不同特色其一、唐诗重情韵，宋诗尚理趣
唐诗重情韵，是由于情潜存于内心，一触即发，不须要思考而得，是一种自然流露，如行云流水，浑然而天成。宋诗尚理趣，须得寻思冥索，多方探求，引发人生的感想熏染与体悟。
杜牧《清明》诗中不仅感想熏染到了路上行人触景伤情的愁绪，看到了牧童遥指杏花村落的图画，更体验到了唐诗的一种自然流露，弦外之音的心境，情韵绵邈，韵味悠长。
清明本就易使人思念逝去亲友，而蒙蒙烟雨中又添一层愁绪，“欲销魂”三字准确刻画了行人的惆怅迷茫的心境，很自然地墨客想找个酒家歇脚避雨，暖暖身子，排解愁绪，于是末二句涌现了行人与牧童问答的一幕。“遥指”两字无声胜有声，牧童用动作回答了行人的疑问。诗在此处，戛然而止。不难想象，顺着牧童的手指，在那或盛开或飘落的杏花林深处，一个小村落斜插着酒旗，飘着酒喷鼻香，行人该是如何欣喜，急趋杏花村落，细斟杏花酒，全身的湿意与怠倦在酒喷鼻香中淡淡地隐去。
黄庭坚的《清明》诗则由自然之景转到对人生的感悟与思考。此诗作于黄庭坚晚年贬谪宜州期间，经由北宋新旧党争的政治风波，此时的山谷老人已是世事洞明。新党打着护法的旗号，陷害打击异己力量，元祐党人一贬再贬，正派之士或流放或去世亡。墨客溜达郊野，看着累累宅兆，想着自己的人生遭遇，不免感慨万千。墨客以清明扫墓遐想到人的死活问题，引发对人生的思虑。这是一种历尽人间沧桑后的悲惨与沉郁，令人感慨不已。
其二、唐诗丰腴，宋诗瘦劲
唐诗重在意兴抒怀，充满深情远韵，显得丰腴；而宋诗讲究风雅构思，看重炼字炼句，用典贴切，故而显得瘦劲。
杜牧《清明》诗中蕴含深情远韵，显得丰腴。杜诗中利用了情景交融的表现手腕，首句“雨纷纭”是“清明时节”的“景”，次句“欲销魂”乃是“路上行人”的“情”，“情”与“景”的交融，便自然构成了哀恸惨恻的诗境，末端又宕开二句，墨客绘就了一幅维妙维肖、别具情韵的“问酒牧童图”，自然轻灵，有深情远韵，显得丰腴。
黄庭坚《清明》诗中精妙构思，用典贴切，故而显得瘦劲。黄诗中利用移步换景、体物移情的艺术手腕，将清明时节天地活气盎然和野外愁情笼罩的自然景象与场面变换跳跃，由自然景物转到人生的感悟，看似无序实在有着墨客的精妙构思。颈联巧用典故，讲述了猥琐卑下，毫无人格肃静之人和弃高官厚禄，隐居山中誓去世守卫志向之人。两种人物不同的生存办法与人生代价不雅观形成光鲜的比拟，自然引出尾联对人生的思考与议论。诗中仅一联用典，自然贴切，构思奥妙又相符“清明”主题，故而显得瘦劲。
结语：时世变迁，“清明”依旧，清明这一传统节日表达的主题意义永久是生者对生活的美好眷念和对消散的生命无限哀思和思念。杜牧与黄庭坚的《清明》诗，都是写清明时节的所见所感，可是在抒怀内容上各有不同，反响了唐诗重情韵，宋诗尚理趣的特色。在艺术手腕上，杜诗利用情景交融的表现手腕，诗中蕴含深情远韵，而黄诗利用移步换景、体物移情的艺术手腕，构思精妙，用典贴切，反响了唐诗丰腴，宋诗瘦劲的特色。
唐宋诗历来有纷争，好恶取舍因人不同。杜牧与黄庭坚二人的《清明》诗恰好解释唐诗与宋诗各有特色，厚此薄彼，大可不必。正如“唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗犹如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”近人缪钺对唐宋诗的评价，形象生动，准确精妙。
