我是真拍浮的猫，一个喜好诗词的读书人。
记得关注我，和我一起欣赏2首很冷门的古诗词，历经千年风霜，却能够惊艳民气。
第1首，《四禽言》：不如归去，锦官宫殿迷烟树。天津桥上一两声，叫破中原无住处。不如归去。
脱却布裤，贫家能有几尺布。寒机织尽无得裁，可人不来廉叔度。脱却布裤。
提葫芦，年来酒贱频频沽。众人皆醉我亦醉，湘江唤起醒三闾。提葫芦。
行不得也哥哥，湖南湖北春意多。九嶷山前叫虞舜，奈此乾坤无奈何。行不得也哥哥。
这首诗实在可以算作四首诗，或者是一组诗。所谓“四禽言”，便是借四种飞禽来代言，引出墨客的心声。
诗的作者是南宋末年元代初年的“梁栋”。他遭逢国破家亡的大变革，无力改变命运，只好选择隐居山中。
这首《四禽言》不但反响出墨客的苦闷心情，也反响出千年前那个时期的悲哀，反响出一种人生无可奈何的悲哀。
先来看第一首，“不如归去”，显然是“杜鹃鸟”的叫声了。同时，不如归去又可以从字面阐明为“不如回去”，以下三都城具有相同手腕，具有一语双关之妙。
锦官宫殿迷烟树，大概是怀念宋朝富丽堂皇的宫殿。而宋朝灭亡之后，宫殿荒漠，只剩下默默寒烟。
此种“只是朱颜改”的景况，大概可以参看韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”以及王沂孙的“太液池犹在，悲惨处、何人重赋清景。”
“叫破中原无住处”相对来说比较直白，但是也比较具有诗的味道。墨客借助杜鹃的哀鸣，表达了当时山河破碎的巨大创伤，有一种无力回天的挫败感，使人沉浸在悲哀之中无法自拔。
故而末了“不如归去”，虽然是鸟的叫声，却更像是墨客抚慰自己的无奈话：“别想了，别管了，躲在深山，忘却统统吧……”
再来看第二首，脱却布裤，布谷鸟的叫声。（布谷鸟别号杜鹃鸟，但墨客这里显然认为两种鸟不同，不然就不算“四禽言”。该当是墨客所见的布谷鸟与杜鹃鸟外面不同，以是称为两种鸟。）
脱却布裤的说法，可能是来源于苏东坡的《禽言诗》，属于一种象声词：“南山昨夜雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破袴。不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。”
而到了墨客这里，却利用“脱却布裤”的字面含义，说老百姓没有衣服可穿，写出了宋末元初百姓的悲惨生活。
可人不来廉叔度，这是用了《后汉书·廉范传》的典故。
当年蜀郡为了防止失火，禁止老百姓夜晚烧火。廉范到任后，为了做事老百姓，废除了这条禁令，得到了老百姓的广泛赞誉。
“百姓乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤。’”所往后世就用“裤襦”来指地方官吏的善政与美政。
以是这里的“脱却布裤”就非常奇妙了，显然是说元代的官吏根本没有美德，让老百姓们生活在水深火热里，无比期盼“廉叔度”的到来。
只可惜，在元代，这样的美好欲望只能是一种无济于事的空想。
再来看第三首，提葫芦是“提壶芦”鸟的别名，别号“提壶”，“身麻斑，如鹞而小，嘴弯”。
这首诗紧张表达墨客无力改变现实的无力感，他只能把悲痛隐蔽在心里，选择借酒消愁，而事实上则只能是借酒消愁愁更愁。
“众人皆醉我亦醉，湘江唤起醒三闾”。这两句非常精彩，墨客选择与众人同醉，深刻揭示了自己的懦弱与无能，但同时他也期盼着那个浊世里还有屈原一样的伟大人物，来让大醉的人间规复一丝复苏。
再来看第四首，“行不得也哥哥”，是鹧鸪鸟的叫声了。
此诗同样是抒发国破家亡的伤痛之情，墨客感叹虽有尧舜也无力回天，无法改变宋代灭亡的结局。（奈此乾坤无奈何，有的版本写成奈此乾坤无路何，个人以为无奈何更佳。）
这首《四禽言》通过四种飞禽的声音，一语双关，奥妙遐想，蕴藉而又直白，普通而又典雅，感情朴拙，时隔千年依然有魅力，令人刮目相看，感叹良久。
第2首：静数谯楼鼓，一二三四五。惟有狱中人，声声听得苦。
古代兰溪有个章某，他身为读书人，却由于贫苦而拖欠赋税，因而被衙役抓到县衙的大牢里。
到了晚上，章某夜不能寐，听到外面的“楼鼓”之声，更是增长了许多愁苦之情。
以是他在大牢的墙壁上写下了这首诗。诗的措辞比较普通，但是很有传染力，足以穿透千年。
一二三四五的利用，看上去是打油诗，但表示了一种孤苦无聊之感，实在与鲁迅师长西席的“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”有异曲同工之妙。
“声声听得苦”，虽然笔墨略嫌直白，不足蕴藉，但是身为监牢中人，墨客感情激动，反而由于直白之情而表示出感情之真，足有动听之处。
凑巧县令第二天察看大牢，创造了章某的题诗，十分欣赏，产生怜才之意，于是把章某放出了大牢，留下一段佳话。
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