朱熹家训《与宗子受之》中有这样一句话：“交游之间，尤当审择”，意在告诫后代：对交往的朋友，尤其要谨慎选择。
古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”与什么样的人交往，久而久之一定会受其影响，与之同化。关于这一点，曾国藩家书中有类似论述：“择友乃人生第一要义。生平之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！
”谨慎而交、择善而友自古即为交友之道。哪些人能交，哪些人不能交，当分良莠、辨真伪、有判断。
交良朋，不交损友。《论语·季氏篇》有云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在孔子看来，与正派的人、诚信的人、知识广博的人交朋友，是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承背后诋毁的人、长于甜言蜜语的人交朋友，是有害的。与良朋交游，在其熏陶下能长知识、增才干，涵养正派取信的品质，受益终生。元稹与白居易诗词唱和三十余年，往来诗篇千首，相互学习劝勉，共同进步，世称“元白”。而损朋侪品堪忧，与其交游则染其墨、受其害，古人有云：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污。”
交诤友，不交昵友。诤友也称畏友，“道义相砥，过失落相规”，见对方有失落，敢直指其过。韩愈和柳宗元志同道合，在推动文学进步中结下深厚友情。当柳宗元从书信中得知韩愈畏惧刑祸不愿为史时，便写了一篇《与韩愈论史官书》，一壁开门见山地批评韩愈“不直、不得中道”，一壁推心置腹地鼓励韩愈要忠于职守，做一个刚直不阿的好史官。字里行间力陈其弊、坦诚相见，尽显诤友风范。而昵友“甘言如饴，游戏征逐”，看到缺陷不说，碰到问题不指，与人多是阿谀之词，又称“谀友”。碰到这种“好”人，当离则离，当断则断。
交石友，不交贼友。朋友相交，贵在诚挚。不分贫富贵贱、不论身份地位，只要志同道合，交往中就能做到肝胆相照、患难与共。这种纯洁的、心领神会的友情，即为石友。范仲淹生平弯曲坎坷，多次被贬地方。但每每在他被贬时，总有一些好友能够顶住压力，冒着被牵连的危险站出来关心、安慰、支持他，这种情意，让范仲淹终生难忘，王质便属其一。范仲淹因得罪权臣吕夷简，被贬官至地方。临别之时，虽受到吕夷简威胁，好友王质还是率领兄弟子侄，设宴都门，为范仲淹践行。范仲淹问王质，这样做不怕被连累吗？王质表示愿做范仲淹同行之人，绝不后悔。王质还将自己的长女嫁给了范仲淹的次子范纯仁，以结两家之好。后来，当范仲淹得知王质去世的后，非常悲痛，在祭文中表达了对王质昔日落难之时对自己不离不弃的感激：“公年夜方而不顾，日拳拳以追随。”
朋友要交，但心中要有数。这个“数”便是判断力，谁是良朋、诤友、石友，谁是损友、昵友、贼友，“尤当审择”现实生活中，许多人不看重择善而交，热衷于择利而交、择权而交、择富而交。结果，不是被“朋友”带坏，便是被“朋友”围猎。正所谓：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”交往动机不纯，其交往行为一定会涌现偏差和异化。
冯梦龙有言：“古人结交在意气，今人结交为势利。”在市场经济时期，人们的交往多了功利心。越是这样，越要保持精确的择友不雅观，“不知其人，则不为其友”。只有经由韶光和实践的考验，交与自己志同道合、有益于奇迹进步的朋友，交那些“直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，去世无托辞，终始一契，寒暑不渝”的朋友，才能达到“益友结则辅仁之道弘矣”之目的。
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