东晋王朝期间，政权节制在少数世家大族手中，君弱臣强，绝大多数士人被通亮清秀的山水风光消磨了斗志、苍老了灵魂，怀揣着小富即安的心态苟且偷活。
东晋世族根深叶茂，族人浩瀚，不仅拥有弘大的家族武装，而且霸占国家的大部分地皮，有权吞并地皮，免于交租。再加上地主阶级贪得无厌地皮剥百姓，以是生活优裕富余。
王羲之，不仅紧张生活在东晋政治最为稳定的期间——穆帝期间，更出生于魏晋名门——琅琊王氏。当时，社会上流传着“王与马，共天下”的谚语，家族势力之大可见一斑。
发展在这样的钟鸣鼎食之家，有强大的经济后盾加持，王羲之得以高枕而卧、游山玩水，为文学创作积累灵感，熏陶情趣。
王羲之与一众文人墨客志趣相投，恰逢上巳日，便相约齐聚自己位于会稽山阴的兰亭园林住所，流觞曲水。
曲水流觞是古代文人墨客热衷的活动
曲水流觞本是古代民间的传统习俗，最早可以追溯到西周初年。后来，这项传统逐渐发展成为文人圈子里诗酒唱酬的一件风雅之事。
在每年的上巳日（三月三日），大家齐聚，分别坐在小河两侧，在河的上流放置羽觞，羽觞顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒。曲水流觞不仅是为了亲友欢庆和娱乐，而且可以为大家祈福避灾。
一众文人在兰亭聚会中共成诗37首，并汇诗成集——《兰亭集》。在大家的极力保举下，王羲之便为《兰亭集》作了序。
《兰亭集序》
文章的抑扬抑扬之美《兰亭集序》开篇对兰亭之春的描写让人不禁遐想到春天最美好的样子容貌——好山好水，约上一帮知音，游山玩水，畅聊人生。
会稽山是个利益所，崇山峻岭，茂林修竹，小河湍急地流淌，在艳阳残酷的照射下就像一条银光闪烁的丝带，将兰亭环抱之中。在一片天朗气清之下，和风吹拂之中，无论是年轻的，还是老一辈的贤士都欣然赴约。他们在水边游赏嬉戏，手举方樽，感性赋诗，畅叙幽情。
字里行间，满满都是众人的闲情逸致，意气勃发，清闲的春日由于有了他们的存在而变得格外美好宜人。
虽然没有演奏音乐的热闹，可是在文人的诗词天下里，足以纵不雅观天地的广阔，俯视万物的繁多，更可以放开眼界、开阔肚量胸襟。
这是一群才子的狂欢。他们不像当代人一样平常，须要通过电子设备、游戏道具才能进行娱乐消遣。给他们一座山，一潭水，一壶酒，一支笔，一个和煦温暖的春日，乃至是一场淅淅沥沥的雨，他们都能创造出极富有韵味的文学作品，作为对大自然赠送的回报。
春日，曲水流觞，志趣盎然
可是，在如此良辰美景里，文章的后半部分却文风一转，涌现“喜极而悲”的感慨。王羲之写道：
“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”。
意思是，芸芸众生，大家道格互异，也有不尽相同的生活办法和兴趣爱好。当人们对所打仗的事物感到喜悦、知足，便沉醉于此，不知道朽迈即将来临；
事过境迁，当人们对一贯在追求的东西从最初的热切变成如今的冷漠，感慨便油然而生。人的寿命是非根本不由人，正如当初所神往的事变成陈迹一样，人也将走向生命的尽头。
有人评价道，这是王羲之对关于乐与忧、生与去世的感慨。这么看来，这篇《兰亭集序》可不止是一篇大略描写山水的游记散文。
到底为什么会涌现由喜至悲的迁移转变？这和王羲之的个人境遇有着千丝万缕的关系。
王羲之
王羲之的个人境遇王羲之性情耿直，不拘礼法，经历了由士而仕，又由仕而退的人生道路。他为官亲民，也颇有政治眼力，入世又出世，入仕而不迷仕。
对官场的尔虞我诈厌倦之后，在王羲之53岁时，骠骑将军王述当了扬州刺史。王羲之向来就看不起王述的为人，更为在他的部下供职而耻辱。
因此，王羲之称病辞官，继而逃亡山林，归于自然，颐养身心。
读《兰亭集序》时，我能明显地感想熏染到王羲之神往自然、寄情山水、渴望自由的心情。那茂林、崇山、清泉、急湍……分明便是他一贯神往的精神家园。
正是由于他忘情山水，寄情创作，这篇媒介在他的追求下才显得那么的朴实美妙，浑然天成。
永和九年三月三日的兰亭相聚，深深地触动了王羲之。他知足于这样美好的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，也将须臾成为云烟。这也正正是令王羲之无法释怀的一点。
曲水流觞图
去世生亦大，悲从中来归于自然的王羲之，和许许多多的魏晋文人一样，开始探寻生命存在的意义。
眼看这美好的春光，大自然对自己的恩情，志趣相同的知音，多想让光阴勾留在这一刻。王羲之沉浸在这美妙的自然中，越沉浸，就加倍想将这种美好的体验一贯留存。
但是，在这茫茫的宇宙中，人生是何其短暂。人若是跟这永恒的宇宙，亘古的自然比较，终将是要消亡的。
天下万物变化多端，况且人是会朽迈的，等到自己对得到的或喜好的东西感到厌倦时，那么先前的快乐就会随着消逝，惆怅也纷至沓来；过去所喜好的，也终将变成往事。
王羲之作品《爱鹅图》
王羲之并不是由于个人得失落而悲，而是由于感慨个人生命的短暂而悲。
于是，他想到了人生代代无穷已，纵使时期变迁，事情不同，但触发人们情怀的喜怒哀乐不会改变，人们的思想情趣也不会改变，“后之视今，亦犹今之视昔”。
王羲之希望，如果后世的读者读到篇媒介的时候也会有所感慨。看似绝望的《兰亭集序》后半部分，实在暗藏了王羲之对生命、人生的强烈欲求和留恋。
他将对山水的审美升华至对生命的认知，从微小的自己遐想到无穷的宇宙，这正好表示了“去世生亦大矣”，真正实现了他逍遥生平的终极目标。
《兰亭集序》的代价，就在于阐释了人生痛楚的一定，以及快乐的短暂。
这在表面看来彷佛是颓废、悲观、悲观的，但王羲之想表达的正好是它的反面，是对人生、生命的强烈欲求与留恋。
