中国文化渊远流长、博大精湛、残酷多彩，中国是诗国，在中华民族的文化宝藏中，古诗词是最为宝贵而丰富的艺术遗产。中华古诗词包含了深刻的历史社会内容，在一定程度上反响了我们民族和祖国的精神面貌。在源远流长的中国古诗词发展史中，代表中华诗词最高艺术造诣的格律诗保持了耐久不衰，尔后又发展到词曲，以诗、词、曲为紧张文体的传统诗词是天下文库中的艺术奇珍。
当今新时期，传统诗词的创作在神州大地又掀起了一股空前的热潮。中华古诗词是中文独占的一种文体，有分外的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的观点，是从诗的音律角度来划分的。按内容可分为叙事诗、抒怀诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》、《楚辞》、《乐府》、《汉赋》、《南北朝民歌》等。
近体诗一样平常是绝句，律诗，排律（长律）。虽然在流传过程中难免遗金漏玉，但是留下来的仍旧汗牛充栋。古诗词仿佛是浮在书页上的一弯残月，纵然你合上书卷，也会在你内心洒下一道道似水光亮；古诗词仿佛是一方小轩窗，窗里的人对镜贴花黄，窗外的人早已相顾无言，唯有泪千行；古诗词仿佛是一株雨后芭蕉，忧闷的雨滴滑落在薄暮，嗟叹声，隔窗点滴到天明。
有些古诗词，一开头就让我们惊艳，多年后重读，更别有一番体会！
唐·王昌龄的《出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边陲关塞。从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独特意境。唐·李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。昂首望明月，6低头思故乡。月白清霜，意味深长，诗中没有奇特新颖的想象，没有精工富丽的辞藻，只是用阐述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，深深地吸引着读者。
宋·辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
第一句，只六个字，却用三个连续的、富有特色性的动作，塑了一个壮士的形象。清·纳兰容若的《木兰花·拟古断交词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故民气，却道故民气易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，初见的一霎时，永久是清晰难以忘怀的。而这个初见，一下子就拽回到初恋的美好影象中去了。纵不雅观中国数千年诗史，中华古诗词的发展从来具有与时期同步的特点。
屈原的《离骚》，是其忧国忧民的时期叫嚣；杜甫的《三吏》、《三别》等名篇，是他所处战乱时期的历史见证；毛泽东的《沁园春·雪》等千古绝唱，正是他作为新中国开国领袖，开天辟地、旋转乾坤伟大胸襟和革命情怀的诗意写照。在新时期，我们如何看待中华诗词的继续和发展？诗词的复兴面临着哪些寻衅？
2016年以来央视热播节目《中国诗词大会》，“火”遍全国，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，唤醒了大家对诗词的影象，也引发了大家对付当代诗词发展的谈论。那么，新时期古诗词继续和发展是冲破“束缚”探索诗的实验性和革命性，还是厚积薄发、在传统的诗歌载体上加以深化？我理解的新时期古诗词继续和发展该当是继续高于创新。当前乃至今后相称永劫代，继续的任务还相称繁重。
古诗词的形式，特殊是格律诗词的形式、规范等，是古人先贤在经由朝代更迭、历史风雨的诗词创作实践中，总结创造和形成的，我们既然要用这些美好的形式，来抒写自己的诗情诗意，就该当对这些形式、规范心存敬畏，不能随意而改之。
那么创新要不要？对付继续与创新的关系，我们不能忘却初心，诗歌的初心是诗言志，是家国情怀。诗言志是中国诗歌的开山理论，家国情怀是中国诗歌的根本宗旨，它们是必须始终遵照的客不雅观规律。要想发展好就得继续好。要想继续好就得接管好。我们要向古人学知识，学技法，学心得体会，学眼界哲理，学雄大气候。在中华文明的熏陶下，古诗词的影响潜移默化地传了下来，我们把学习古诗词的氛围营造好，让更多的人打仗古诗词，喜好古诗词，创作古诗词，让金字塔的根本更宽广。
在每一个历史迁移转变的时候，墨客总是成为感知时期的先锋，在每一个历史期间，无论是在思想解放运动的思潮激荡之中，还是在探索奋斗的困难征程之中，乃至在日常生活的细微变革与审美变革之中，诗歌界都有所反响，有所描述，有所指向，有所创造。
我们当代墨客要开拓诗言志和家国情怀的新境界。创新的该当是诗材料、诗措辞、诗环境的创新。比如诗的教诲手段、表现手段、传播手段，都该当创新。被誉为中国文学艺术皇冠上明珠的中华诗词，则是中华民族传统文化的精髓，已成为中华民族的文化基因。中华诗词的复兴与繁荣，对付增强民族文化自傲、繁荣兴盛中华文化、促进中华民族复兴，有着非常主要的意义和浸染。
新时期为古诗词继续和发展开辟了广阔天地，也对广大墨客词家和诗词爱好者提出了新的哀求。我们只有深刻认识身边所处的震古烁今的伟大时期，才能自觉反响这个新时期，激情亲切讴歌这个新时期。用传统诗词反响新时期，讴歌新时期，要有勇为时期先锋的精神，从古诗词作品的题材、思想、感情、意境、措辞、声韵等多方面加以表示。而这些表示在创作上的古诗词艺术表象，其条件和根本则是对新时期的深刻认识、全面理解和精确把握。
要深刻认识和理解我们所处的这个新时期，是承前启后、承前启后的时期，是全国各族公民联络奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体公民共同富余的时期，是全体中华儿女戳力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时期，是我国日益走晚世界舞台中心、不断为人类作出更大贡献的时期。对付古诗词创作与鉴赏，我们既须要“阳春白雪”，也须要“下里巴人”，这样可以知足人们多层次的文化审美需求。为了切实让新时期的诗词走进大众中，我们应力求雅俗共赏，决不要搞片面性，不能只俗不雅观观，更不能以“普通化”为名摧残和否定传统诗词所特有的高洁典雅的艺术品质。总之，新时期古诗词继续和发展，该当把握新时期，让古诗词连民心、接地气，让公民大众看得懂、记得住，喜闻乐见。
要坚信古诗词无论沿着什么样的河床提高，历史熔铸出的民族图谱和审美因子都将产生应有的整合浸染。同时我们要发扬“衣带渐宽终不悔”，力求不断创作出思想新、感情新、意境新、艺术新的精良作品，让古诗词在新时期抖擞出新的活气，从而为中华古诗词的继续与发展、民族文明本色的提高以及社会整体的和谐进步做出应有的贡献。
