比如王安石的《元日》，真的很赞！
读起来朗朗上口、积极向上，让人回味无穷。
炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
整首诗取材于我们日常习俗，以炮竹声开始，屠苏酒喷鼻香，春回大地，阳光残酷，照进千家万户。人们欢天喜地、用新桃换下旧符，欢迎新年的喜悦洋溢在每一个角落。
细腻的笔触，把每一个细节描述得维妙维肖，春节那种温馨、祥和、热闹，让人身临其境。
一首诗的成功，在于表达了某种渴望，而不是阐述某一件事。
《元日》的独特魅力还在于王安石的年夜志壮志，他希望新法象阳光普照大地一样，顺利实行下去，结出硕果，使宋王朝社稷稳固，地久天长。
同样是除夕，孟浩然的欲望就更大略、更朴实，更接地气。
田家元日
唐•孟浩然
昨夜斗回北，目前岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占景象，共说此年丰。
不同与《元日》的热烈、欢畅气氛，《田家元日》略显平和而深奥深厚，它没有辞旧迎新的鼓噪，也没有佳节思亲的寂寥。
它语调平和，意味深长。恬淡安宁之中，虽透露着一种淡淡的忧伤，但又包含着一份期盼和希望。
先以斗转星移，岁月更迭为引子，点明时节变革。随着北斗星转向北面，新年悄然而至。
此时，墨客孟浩然已进入强仕之年，40岁啦！
进入不惑之年，他对世事有了更深的理解，面对世间骚动，他不会像年轻时那般困顿迷惑，而是能够以更加成熟的心态面对。
无职一身轻。每天，他扛起锄头和桑野耕种的农夫、牧童一起田间劳作。和他们一起分享着耕种的乐趣和履历。
据履历丰硕的农夫，根据景象推算，今年是个丰收年。这份喜悦，让人的心灵也随着丰盈起来。更是一语双关，孟浩然期待来年考试有好结果。
孟浩然堪称那个时期的隐者，他才华横溢却怀才不遇，壮志凌云却难以施展。只管如此，他仍旧悲天悯人，心系苍生，忧心农事。
这种精神，正是中国士人那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的情操表示。
就像在大雪纷飞的除夕夜里，陆游用笔墨描述着桃符。
与前两首不同，这首《大年夜雪》别有一番风味，热闹中有宁静，宁静中不失落灵性，是最完美的夜晚。
大年夜雪
宋•陆游
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
陆游的除夕不一样，四更时分，西北风呼啸，大雪纷纭扬扬，天地一片沉寂。瑞雪兆丰年，这种时候，最适宜祈福和许愿。
陆游虔诚地写下“桃符”。桃符，实在便是春联，只是时期不同，叫法不同。他存心地写，祈求上天保佑家宅安然，五谷丰产。
天如此寒冷，先喝口酒驱驱寒。可是，屠苏酒刚刚煮好，盛在羽觞还来不及喝，陆游就匆匆放下，回到书桌前，用小草体字赶着写入春的“桃符”。
既然酒已备好，为何不喝？由于酒后写诗是对神明的不敬，他希望以最纯净、最朴拙的心向上天祈福。这是心里的仪式。
烛火闪烁，感深交年的喜悦，窗外春雪温顺，良辰美景正当时，他的字迹既不狂放也不刻板，流畅自然，气韵生动。
这是天人愉悦交汇的一刻，带着对大雪的感激之情，他写下了“桃符”。
贴好桃符，等待新年的第一缕阳光，照在满满的诚意之上。
陆游的笔墨细腻而不造作，每一个字都流露出淡淡的喜悦。这“桃符”不仅是他新年的欲望，更是他半生坎坷、小儿百姓之心未泯的见证。
与陆游不同，文天祥没有那么幸运。他对新年的期待，是对生命意义的思考。
大年夜
宋•文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
与前三首不同，文天祥的《大年夜》语气平淡却显得格外深奥深厚悲壮，但同时又意境开阔辽远。
除夕阖家欢快之际，文天祥已被元军囚禁三年，孤身一人，困囿八尺广、深四寻，冰冷又湿润的土牢房之中。
身体上的困顿尚可忍受，但精神上的折磨却难以言喻。他妻儿被元军俘虏，被迫宫中做杂役；更糟糕的是，朝廷在元军铁蹄下苟且偷安，毫无抵抗之力。
面对广大乾坤，岁月流逝，江山依旧，但已经易主。这统统都让文天祥倍感孤独、失落落和绝望。
只管如此，他依然怀着一颗羞辱之心，思绪飞出牢房的小窗扉，遨游在故国的山河大地上。
抗元岁月里，那些紧张而激烈的战斗场面，仿佛就在昨天。试图力挽狂澜的日子，历历在目。但如今却深陷囹圄，死活未卜。
他对世间名利富贵早无留恋，唯一难以割舍的是故国的山川大地。伯夷叔齐不愿食周粟，而文天祥不愿看元人统治的故土。
在这除夕之夜，文天祥预感自己的生命即将走到尽头。
今昔如此强烈的比拟，令人倍感悲惨。漫漫永夜，何时是尽头。夜不能寐，孤灯独坐，灯明了又暗，暗了又明。
多少忠愤之情，多少难言之意，都包含在这默默无语的“挑灯”动作里了
今后，恐怕连屠苏酒的梦都不会做了。
文天祥的《大年夜》触动人心，不是诗中笔墨有多伟大，而是他的那份诚挚，天地落落，岁月堂堂，生命将尽，出生俱忘的磊落感情，传染鼓励着后世读者。
士各有所志，人各有所愿；虽有千派百支，各有不同，但主流总是朝着一个方向发展：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。
