序言：本集所收散文，全部为作者几年来游览淇县（古称朝歌）云梦山、古灵山、朝阳山等著名山峰景点的游记。部分文章曾收入《朝歌苦旅》《创造朝歌》《淇园放歌》等集子中。现加以整理，方便留存。分两部分发布，第一部分为云梦山，第二部分为古灵山和朝阳山等。
作者
2019年12月13日
1、别样云梦
游览云梦山,实在完备没有必要把自己搞得过于沉重.那些碑刻呀,对联呀,题词呀,讲授呀,你都可以不必在意.你乃至可以不问纵横,不管孙庞.你便是一个游者,随意而来,挥袖而去。
你的任务便是:春天沐浴阳光,夏天饱餐绿色,秋日独揽白云,冬天呼风唤雪-------说穿了,云梦山之美,并非独唯文化而夺人,更因天地造化立世间。
云梦山，不事张扬，自然而然，美在一种原始。或坐车,或步履,或结伴,或独行,悠哉游哉.你可以在野草前容身,折根草茎,便可嚼出童年童趣.你可以在花蔓中勾留，扑个蜂蝶，就会有画意涌出。如遇雾天，你可享白日做梦。如遇雨天，你可吟润物无声。天地之大，唯你独尊，世风不古，唯此寂静。
你可以单为这些石头而来,或浑圆，或尖削，或峭拔，或危卵，抚机理而畅达，踏温润而欣然。你可以单为这汪小泉而来，泉涌沙动，草荡流清，鱼择潭而栖，水因高而注，不亦乐乎。
云梦山，殿庑堂厦，喷鼻香火壮盛，美在一种气氛。你不必强跻群客，也不必刻意求善。不雅观赏别人之虔诚，就可以洞察天地之无奈。这时，你不妨静默，也不妨暗祷，天空一丝云彩飘过，便是你的心意在上天的回响。
你不妨踏上南天门高喊几声，你也不妨坐在水帘洞入耳涛。峭壁下飞行的鸟痕，鬼谷溪中流淌的阴风，便是烦忧遁去的影象。
这时，你不必计较韶光。土饭可以填饱肚子，茅屋可以遮蔽风雨。当阳光西下的时候，一杯小酒便可弥漫全体云梦。真可谓：“绿树村落边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻。”
云梦山为崖而断臂，为洞而倾身，美在一种精神。当你身临绝壁，面对戛然而止的山体，你会想到黄河之绝唱，命运之绝响，天籁之绝音。游云梦，如果不只为史而激动，还可略悟人生之大道，则胜如面壁。
云为实，梦为虚，云为体，梦为魂。云之飘然又若隐，梦之反照又若显，其变革莫测，其阴阳两极，正是人生之写照。登云梦，不必为云，云来则雨至。游云梦，不必追梦，梦成则望匿。
不想沉重而沉重,何必沉重.你只要知道我上了云梦,云梦山上有你的脚印,足矣.
2009年7月14日
2、云梦名泉游记
古人云,铜镠玉石之美,必有卓异幽隐之士.反过来,凡是隐家相中之所,也一定有俗景不及之处.淇县云梦山,有志记载历代都有高人隐居.最著名确当属春秋战国期间的鬼谷子了.鬼谷子当年遍访名山大川,为什么末了单单选中云梦山作为隐居办学地,恐怕除了云梦之险要,风景之奇异外,泉水之丰富也是其主要条件.
初夏的一天,我慕名再次来到中华第一古军校游览,真正领略了云梦名泉的独特魅力和人文内涵.至此,我才对云梦瑶池有了更加清楚的认识.
云梦山有两泉两井.一曰龙泉,二曰仙泉,三曰鬼谷井,四曰五里井.在导游的引领下,我先来到位于青龙背南侧的龙泉.只见打水的游客排发展队.导游好不容易给我争到一杯,一口下去,果真沁入心脾,特殊甘甜爽口。听说，李德生老将军1994年第一次来到云梦山，以抱病之躯喝了一大碗龙泉水。喝后顿感神清气爽，病痛也减轻不少。此后，他每年都要让人来云梦山打水。导游先容说，相传，云梦山龙泉为东海龙女所变。当年云梦山一带遭遇大旱，龙女飞临云梦山，济世扶民，吐水为泉，因此得名。此泉一年四季不枯，夏秋时节，每每泉水喷涌，犹如银莲，十分壮不雅观。由于龙泉给当地老百姓带来风调雨顺，因此，龙泉又被称为福泉。
喝罢龙泉水,走过舍身崖,拾级而上,就来到了有名中外的一代名师鬼谷师长西席隐住所.只见一座鬼谷子塑像巍然耸立.手握经卷,面孔慈祥,让人油生敬意.他的右边便是云梦山最著名的景点水帘洞。水帘洞悬在云梦山的半山腰上，面北坐南，洞高10米，宽6米，进深80米。仙泉在洞内约40米处形成一个小潭，潭水清凉，深不可测。当年，鬼谷师长西席聚徒授学，便是在仙泉阁下。至今，我们还可以看到，鬼谷子驾青牛出入的车辙印。每到雨季，仙泉溢出，洞成泽国。而洞外则形成一道飞瀑，地涌天悬，啸声充谷，涛震十数里。云梦仙泉，汇聚多种矿物质，是防病治病的良药。当地群众有拜仙泉喝仙水的风尚。很早的时候，常常有人钻到水帘洞深处，挖回仙泥，放到自家的水缸内，可以保水长久不腐。以是，仙泉又叫灵泉。有道是，天开玄窍授名贤，地涌灵泉在里边。万古水甘帘不卷，有谁读易绝韦编。
鬼谷井在映瑞池之中。用青石砌就。与池水相隔，井水清澈，深数丈。相传，此井是鬼谷子为怀念母亲而凿。井水中可以映出母亲的容颜。朝不雅观母亲十八九，暮看母亲鬓如霜。鬼谷子名王禅，是母亲王霞瑞食谷子而生。以是对母亲感情特殊深厚。母亲谢世的时候，嘱其修建此井。从此，母子可以每天相见。鬼谷子的孝心冲动了后世，很多人以到云梦山一睹王老圣母容颜为幸事。他们环绕鬼谷井旁边各转三圈，以纪念这位伟大的母亲，同时也为自己的母亲祈福。以是，鬼谷井又被当地人称为孝泉。
出山门往西,过窅谷云衢牌坊，沿台阶而下，便是有壁立万仞之誉的云梦鬼谷。只见峰峦峙立，入云插汉，幽深莫测，阴风习习，一条清溪从谷中流过，叮咚作响，甚是静寂。
五里井就位于五里鬼谷深处。因与水帘洞相距五里而得名。当年，孙膑，庞涓，苏秦，张仪等俱随鬼谷师长西席学艺。他们在节制了军事学和纵横学诸学问之后，经由严格的考试，鬼谷子就在这里为他们举行欢送仪式。他们以泉水代酒，互诉衷肠。后来，庞涓与孙膑大战马陵道，被乱箭射去世。其灵魂回到云梦山，受到了鬼谷子的严厉责罚。孙膑出于同学情意，跪在五里井边给其讲情，究竟还是在云梦山给他修了个洞穴让其居住。以是，五里井又被后人称为义泉。
访罢云梦山四大名泉，我深深地被云梦山博大精湛的传统文化所震荡。福，灵，孝，义，这难道不正是鬼谷子文化的精粹吗。鬼谷子全书确实说了很多诡谲应变的道理，但是鬼谷子骨子里那种追求人类和谐和平和善的精神是永久不灭的。
2009年5月24日
3、云梦大草原随想
2009-08-03 17:26:32
城市人生活在一个中性空间里，有时候很随意马虎产生诸多烦愁。这种烦愁很多不是因生活所迫而引发。环境的吵杂与单调，节奏的紧张与无序是其紧张缘故原由。排解的办法无非是到一个极度的空间里，要么挤压要么舒张，使胸中块垒化成碎屑，然后随风而逝。挤压的办法很多人采纳猎奇或冒险，比如钻洞、比如蹦极，让你在更加寻衅和刺激中忘却自我，然后在无期望中得到快乐；舒张的办法则是到一个十分广阔的环境中，比如大海、沙漠、草原等等，缩小自我，然后在外在巨大的张力下完成开释。 淇县恰好有这样两处好的地方，一处是古灵山的古佛洞。凡是钻过的人无不感到通体惬意，完备达到了物我两忘的境界，以是民间有“钻钻古佛洞，吉祥又祛病”的说法；另一处是云梦大草原，海拔500多米，周遭二十多公里，有中原第一山顶草原之誉。登临其上，天似穹庐，草无际涯，平阔与绝壁共生，云朵因草动而舞，不禁长啸几嗓，什么人间烦恼和愁闷都在瞬间化解。 因事情关系，我曾多次登临云梦大草原，每次都有新的收成。我也算是半个文化人，但我很少关注它有多少文化，实际上它真正让我震荡的正好是它的反文化与无文化。它就像一个蒙古族少女，骑在马背上，唱着原生态民歌，只管她说不出多少平常的道理，但她那纯洁与充满期望的大眼睛，绝对是一本人生教科书，给人的启迪是永久和根本的。 我震荡于她的宽广。宽广的自然是人类的老师。但是，人类在向自然的索取中，总是重视它的有形的财富，而大大忽略了它的无形的警示。特殊是对付自然的宽广的肚量胸襟，我们也只是每每在自己受伤的时候，才投身进来，而没有想到我们的烦恼正是我们自身心胸狭窄的结果。学会容纳是自然给予我们的最大教诲。如果我们自己能够容纳别人了，我们的生存空间反而扩大许多，我们的心境反而敞亮许多。 我也震荡于她的朴实。当今社会能够做到朴实无华实属不易。多少繁华遮眼，多少虚荣迷智。当我们回顾往事时，你会吃惊地创造我们实在已不是我们自己。我们多数情形只是一种符号。我们是无数重复的人生过程中的又一个标本。朴实的名贵之处就在于，它不因此面具示人，它总是把自己的本性袒露给这个天下，既不防人也不考虑他防。朴实多一点，这个社会的和谐就多一点。一旦朴实丧尽，人类道德一定走向崩溃。 我还震荡于她的善良。常言道，人非草木孰能无情。实在草才是最懂得情绪的。自然无声。自然的心灵深处，除了善良再无其它。我创造，人类正在丢失善良。战役和敲诈充斥世间。恶人反而成为世俗效仿之榜样。善良在遭到强奸的同时，人们的生理也开始发生扭曲。人之所以为人，总是以高等动物得意，卑视统统，自满自傲，使得人类正在走向极度。毁灭自然的结果，人类一定自撤消亡。我一贯认为人类要学会敬畏懂得敬畏。实在自然比我们高等和聪明的太多了。我们只是夜郞自大而已。 很对不起，本来是要谈云梦大草原的排解或开释。没想到在自然的纯净面前又产生了这么多新的感慨。大概是忋人忧天吧。可见人类要降服自己的烦恼是多么困难。好在自然所给予我们的教养，都是让我们走向大彻大悟，有鉴于此，云梦大草原还是值得一游。
4、夏日云梦
2009-08-05 15:11:07我认为这是一年中云梦山最美的时令。她像一个初嫁的少妇，在那种浓浓的爱的滋润津润下，显得分外丰满和幸福。羞涩还没有完备从她的脸上荡去，但对人生的体验和感悟已经使她可以在少女们面前有些自满了。并且，她还常常钻进那些有些游荡的妇女堆里，听她们叨唠自己的男人。这时她从不插言，只是笑。对她来说，对男人的观点除了好还有什么呢？如果是雨后，你一头扎进云梦，那真是醉呀。满眼的绿能拧水来。这种绿它不象别的高山大川的绿，绿的扎眼，绿的放浪----她好象也没有林黛玉式的那种病态，而是很康健地展现在男人的面前，一点也没有张扬的觉得，绝对能让你靠近但又不容陵犯。这时候，我更喜好轻轻地注目着她，然后让她顺着我的心灵一贯走下去，走下去，走下去…………一夜风雨，云梦山的瀑布也开了----我只以是说是开，是说她就象少妇头上盘着的长发，只有晚上它才散发开来，把自己最温顺的一壁献给自己最心爱的人。云梦的瀑布是不轻易示人的。由于她是灵气的凝集。这里的人都把能看到瀑布视为一年中最幸运的事，也视作一种好的兆头。以是正应了那句什么多了都不值钱的古话，如果一个地方处处是瀑，还有什么新鲜可言。瀑不在多，有灵方贵。云梦之瀑，合时而开，为情而盛，多么令人憧憬呀。云梦山的泉水一年四季水汪汪的，人再多也不能喝尽。其水质之好，当可与矿泉水比美。但便是不能作商业开拓。平常时令，她就象少妇刚出浴的双眼，充满雾岚，神秘不可究底。对她的心情你只可逐步地细品，而不能洞察她的全部。到了夏季，两股泉水涌出多高，就象少妇的初乳，只有这时，你才可以尽情地享用几天。然后顿悟，噢，原来云梦也是有激情的，只是这种激情总让人感到有点蕴藉。游云梦，是不须要伴儿的。由于，她便是你的最心仪的伴侣。当你面对她的深情的目光时，你会以为天下竟然还有这么安静的时候，人生竟然还有这么纯挚的状态。我常常一个人从无穷的繁杂中走出来，悄悄地来到她的身边。有时她大概是睡着了，我并不须要她和我说什么，只要看着她，就会进入另一种田地，身心的通畅竟不能用措辞来表述，只有满目的泪水彷佛在解释着什么。云梦，为什么千百年来这么多人匍匐于你的脚下，你的魅力到底在哪？云梦山，你是这么不事张扬，但却培养出那么多驰吒风云的人物；你是这么大略纯朴，但却孕育出那么多充满诡谲的理论。这难道不是一种自然的辨证？夏日云梦，你更象是一本书，我在读懂你的诱惑的时候，我却读不懂你的柔弱的力量。啊，我梦中的云梦！
2005年6月10日
5、鬼谷洞
2009-08-10 11:23:34
多少次游云梦山,多少次游鬼谷洞,但是很少从一个游者的角度去探究,去创造,去欣赏鬼谷洞的美色与神奇.对付这种审美神经的迟缓,我常常反思.我不知道这是旅游事情者的通病,还是我自己在从事多少年旅游事情之后,所涌现的“激情衰退综合症”.但愿这只是一个个案,并不带有普遍性,要不,多少美的东西,将在我们自己面前溜走!
周末的一天,由于一个接待任务,我陪客人再次走进云梦山,走近鬼谷洞.这一次,我决定故意识把自己从一个事情者变为一个旅游者.忽然创造,还真有了新的觉得.这种觉得,是一个朝圣者走近灵光的觉得,是一个封闭者来到大自然的觉得.我仿佛看到了一种深邃中幽幽的洪远,我仿佛听到了一种文化者走近森林溜达的回响.洞之美妙,全然在这一刻,竟激活了我悠远的神思,而让我从一个梦中觉醒过来.
鬼谷洞又叫水帘洞.水帘洞,可不是孙悟空的专用名词.她或许是古代所有隐者的心灵家园.一样平常而言,帘者,挂在洞口才是.但是云梦山的水帘,却挂满了洞的前半部.水帘竟成了水幕.滴滴答答,如古之磬乐,也如木鱼声声,神圣而悠然.洞之深处,是一汪仙泉,四季不涸,夏季涌出,在洞形状成一时令性瀑布.崖壁上有“听涛”二字,让人生出无限遐想.
洞之幽深不可尽述.令我有新的愉快的是遍布洞穹的钟乳.中间的像一条巨龙,形成洞之脊梁,两侧则有石幔,石盖相依,也是形象多样,粗略一看,有的如象,有的似虎,倒也十分有趣.洞底两道沟壑，现已被保护起来，听说是鬼谷子当年架车出游留下的辙迹，虽不能全信，但并无驳斥的必要和情由。
过去来鬼谷洞，常常有导游相伴，把稳力大都集中在碑刻和笔墨上，实在是忽略了大自然的鬼斧神工和一些属于地质方面的赏识。现在看来，鬼谷洞的文章，我们才只翻开了一页。
当然，鬼谷洞内几十方摩崖肯定也是很大的宝贝。这些来自元明清的笔墨，留下了久远时期的气息。有的以书法精美，诗意昂然称奇，有的则以历史文物代价取胜。如，明代窦文所题“鬼谷师长西席隐处”，便是鬼谷洞的最有力佐证。明代孙征兰的《仙洞偶笔》狂草二题，则是诗书双绝的代表。元代的一篇《重修道院记》和清代的一篇《玉帝庙喷鼻香会记》不仅记录了云梦山的历史沿革和景致之美，而且连云梦山当时的“四至”和旅游盛况也记载得详详细细。
鬼谷洞，是云梦山的精髓，也是云梦山的画眼。心动之余，赋诗一首：“不是鬼谷游踪影，水帘一洞开瑶池。坐地遥看周后事，七国纵横任驰骋。”
6、云梦踏青
2010-04-17 16:32:08
清明节又叫踏青节。每到清明节，人们一方面要祭奠逝者，另一方面要走出户外，享受春天所带来的阳光与和风的沐浴。有专家就指出，实际上，中国的节日都是与生和去世干系的。无论是怀念去世去的先人，还是庆祝生命的快乐，都是教诲人们要珍惜生命，热爱生活。
今年的春天来的晚些。清明节的室外温度高的才十几度，低的还在零度旁边徘徊。以是，很多花花草草的，也就推迟了萌发的时日。特殊是最近几天，刚刚缓过劲来的景象，又碰着一次较强的冷空气，节令好象一下子又回到了初冬，让喜好出游的人们又蜷缩到屋子里。
不知从什么时候开始，我对阳光竟有了很多分外的留恋。我住的办公室，是一座双面楼的北面的一层。平时在办公室基本见不到阳光。而我住的家里，也在一层。冬天的时候，可以给我靠近半天的阳光。每到中午的时候，阳光恰好从客厅的大窗户里射进来，我就随着阳光不断地换着座位。很多时候，我怀揣一本季师长西席的有点散淡的笔墨，卧在躺椅里让阳光盖着就睡着了。
室内的阳光实在知足不了我对阳光的饥渴。趁景象好的时候，到室外走走，便成了我的一个无时不在计算的“阴谋”。
到室外去饕餮阳光，最好到开阔、高爽的地方去。最不宜来到城市的街道，汽车的尾气和荡起的尘土，不但无益于身体的康健，还很随意马虎把你保护了一冬的身上的瑞气给搅乱。在我来说，最方便、最喜好的地方便是云梦山。
云梦山，山不太高，仅五六百公尺。藏在太行山的深处，往西是连绵不断的高山峻岭，一贯可以达到山西境内。往东则是一望无际的华北大平原，阡陌纵横，麦苗如毯，视线之内除了散落着几个小小的村落落，偶尔可以看到几缕袅袅的炊烟，再看不到任何工业化的痕迹。
这是一块时下已经非常罕见的净地了。更难堪得的是，它的上面是一方绵延万顷的空中草原。微风一吹，草低见浪。偶尔有野兔或者松鼠从你脚下窜过，那种自然的亲切和幽远，是梦中也难描述的。云梦山的草还没有完备返青。仔细看，只在草的根部才能看到那些倔强的绿正从石缝中钻出来。但是，时时映入的野杏花，野桃花却已经广告着春天的信息。
从四月中旬到五月中旬，正是云梦山一年一度的踏青节。大草原上到处是踏青的游人。我是沿着一条如练的环崖步道一起上去的。这条环崖石阶小路，在草原的一侧挂着，犹如一条长长的秋千，一会荡在草的腹地，一会又荡在绝壁的深处，在石头的壮实与草木的坚韧中，一个上午，不知不觉就已经减掉好几件衣服，畅游了十多里路了。
淇县云梦山在县志中记载，是战国高人鬼谷子隐居办学的地方。当年办学的教室就在大草原下边的一个岩穴里。至今还保留着元代以来的几十块碑刻。而那方“水帘洞——鬼谷师长西席隐处”则是明代窦文的墨宝。鬼谷子，别号王禅，祖上便是位于云梦山山下的王庄人。在王庄的一处原始村落上，至今还保留着鬼谷师长西席的墓园。据当地传说，战国期间，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等聚在鬼谷师长西席门下求学，白天他们在水帘洞中围仙泉而坐，学习理论知识，晚上则来到云梦大草原上，撒豆为兵，斩草为马，不雅观星象，测风云，一场声势浩大的军事练习就开始了。山下的很多老人们说，据一辈一辈的老先人相传，每到晚上，还能听到云梦山上兵击马嘶的声响呢。
黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。而如今，辽阔了云梦大草原中，早已归于沉着，只有历史的天空中，我们还能依稀听到关于他们的传说，但是再也见不到他们怠倦的身影了。
7、云梦之野
2010-05-03 16:04:36
很多山要么秀得让人喘不过气来，要么威得让人说不出话来，要么险，连石头都像刀子一样，要么幽，进去摸不着头脑。还有的山，历代遗留的文化垃圾到处都是，比如泰山，大概碑刻太多的缘故，我真不知道若何来记录那些极尽奢华的夸赞。
山不像山，是中国大多数山的悲哀。有的山切实其实便是一个公园，有的山则像一个城市。有的山被树严严实实地覆盖着，有的山则被水完完备全地包裹着，山实在已经只是一个配角了。
还有的山，连一块石头，一棵树，一池水，都被僧寺盘踞了。而这些僧寺，又被铜臭侵染得俗得不能再俗，实在让人提不起膜拜的兴趣。
以是，游罢很多山之后，我竟创造，我心目中的山已然快丢得差不多了。是天下无山，还是山中无我？原来，我心目的山是有一个底线的——首先要有袒露的石头，没有石头怎么能算山呢？其次要有原始的状态。宁肯有点荒凉或者苍茫，但不要太被人雕琢。第三呢，便是要有点野气，莫要文绉绉的。这样的山，北方居多，太行犹最。而在千百里太行山中，云梦山更是让人不能忘怀。
云梦山野是野了点，但是像山。要看真正的山，或者说要找到山的标本，还是到云梦山来。
云梦山坐落在古朝歌的一角，是太行山伸向华北大平原的一只脚。我是淇县人，从小就在这只脚的脚趾间爬来爬去，很清楚它的味道和它的脾性。它并不高大，只有六百来公尺，但真的是个男人。他身上散发的野味，越来越让我着迷。
云梦山的石头是野的。他们无规则，无规矩地排列着，袒露得纤丝不挂，自由得为所欲为，你真的不知道，他们溘然间会做出什么震天动地的事来。我常常用欣赏的眼力来透视他们的心思。创造他们并无心思。他们只是一群原始部落的男人，除了大略的食品用以裹腹，再便是向女人展示自己的力量。其他，你就再也找不到他们的所求了。我曾经坐在他们身边抚摸着他们，并也让他们抚摸着我，一个过程下来，我竟然创造，我的一本正经比起他们是多么卑微亲睦笑！
云梦山的草是野的。这些草乃至没有水可以滋润津润。他们只是在云间飘摇，几点露珠也只在晨曦前光顾他们一下，但他们却完备得到了生存的能量。他们比平常的春天来得晚一点，却比平时的冬天熬得更长。当所有的植物都沉睡的时候，他们却在挺举生命的倔强。我的家乡是很旷阔的平原，但云梦山却给我一个难得的高原。在这广袤的高原上，草是绝对的主宰，他们以一种青涩的光芒，引领着我走近岁月的深处。
云梦山的水是野的。这些水不知来自哪个起源和泉眼。我乃至都疑惑他们有没有源头。或者他们便是山的眼泪，高兴的时候，一滴一滴挤了出来，悲哀的时候，却藏在石头之下，只有哽咽之声，并无引人爱怜的表情。当夏秋时令，天上雨水丰沛，他们也就成了一匹匹的野马，撒着欢奔驰而下，他们疯了，而人却醉了。
石缝中还有很多花，绝壁上还有很多树，洞穴中还有很多虫，只闻其喷鼻香，其鸣，其歌，但并不能呼出其名。他们只是大自然中诸多生灵中的过客，甘心衬托人的高大和聪慧，一颦一笑间，却早已完成了自己的飞跃。
云梦山是野的天下。而野构成了云梦山的性情。长居城市，让方方块块框着，溘然来到这么一个没有框框的地方，真有囚禁而出的觉得。
我爱云梦山！
8、云梦说“军”
2010-06-03 19:21:31
在淇县云梦山上，有两尊著名的雕塑，一曰军坛，一曰将坛。一进云梦山的山门，第一眼看到的便是军坛，是一幅马拉战车飞奔的画面。走过算壁，紧依明代摩崖“威灵显应”的便是将坛，而将坛是一位将军立剑倚马的画面。一个军坛，一个将坛，把云梦山“战国军庠”的氛围一下子就陪衬出来了。
为什么军坛要立成这个，而将坛要立成那样？原来在甲骨文中，所谓“军”字，便是一个马拉战车的形象。而“将”，恐怕也不外乎马和剑这两个必须的物件。
在不睬解古代军事知识的时候，我就曾经预测，大概该当是军在前而将在后吧。你想想，没有军哪有将呢？后来，我看了一下有关这方面知识的先容，还真是如此。原来，在夏代就已经有战车了。一贯到春秋期间，军队里都还是以战车为主。而骑兵的产生，是在战国期间。据记载，最前辈行车骑变革的是赵国。地处北边的赵国，与楼烦、林胡、匈奴等少数民族为邻，深受其扰边之苦。而赵国传统的车步兵，在与灵巧、快捷的胡人骑兵作战时十分不利。为了改变这一状况，赵武灵王在海内进行了“胡服骑射”的改革，减少军中的车兵，增加骑兵，并哀求改汉族传统宽袍大袖的衣服为胡人式的紧身服装，方便进行骑射。通过改革，赵国很快就拥有了一支强大的骑兵，使之成为战国后期军事上能与秦国反抗的强国。
从云梦山“军”的雕塑，并不能完备看清军士的马的数量。实在，在古代每辆车还是有一定规制的。一样平常为一辕，两轮，方形车箱，驾四匹马或两匹马。车是有甲士三人，中间一个为驱车手，旁边两人卖力搏杀。过去军队以战车为中央，配备一定的步卒，一样平常为22人，加上战车上的三人共25人为一乘。
云梦山是战国高人鬼谷子办军事学校的地方，被公认为“天下第一古军校”。在云梦山有这样一个说法：功夫出少林，将帅出云梦。历史上有名的军事家，如孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都出自鬼谷子的门下。战国期间，正是骑兵兴盛，战车趋于衰微的时候。以是，除了鬼谷子出入云梦山还乘牛车外，大概他的学生该当都得熟习马背生活了。但是云梦山上并无大批战马可供鬼谷子摆兵布阵，他就在云梦山上“撒豆为兵，斩草为马”，每到晚上，都会演绎一场声势浩大的实战练习。据山下的村落民传说，他们的先人很早的时候，还在晚上听到过山上人喊马嘶的拼杀声呢。
在战国期间，各国军队中战车的绝对数量仍旧可不雅观，如《史记。张仪列传》中记述当时秦军的组成是“带甲百余万，车千乘，骑万匹”。但从车兵与步兵的比例来看，这时，车兵在战斗中已不再担当全部或紧张的作战任务，而是退居两翼，降为担当鉴戒、阻击、掩护军队翼侧的赞助兵种。到了汉代，随着骑兵的兴起，车兵就完备退出了战役舞台。在《三国》中，我们已经很少看到战车了。只有像曹操这样的元帅，才偶尔坐坐战车，但这已经成一种权力和尊贵的象征了。
9、云梦山水帘洞杂感
2010-09-03 18:48:59
在淇县云梦山水帘洞的洞口，分别有三首古诗，我最喜好。个中，《仙洞偶笔》是一方草书摩崖，而《诣水帘洞有感》则是一方行草碑刻。
仙洞偶笔(二首) （ 一） 盘古谁施开混针，斜穿山腹作仙心。 我来洞代仙开口，心似山空古在今。 （二） 洞为神仙万古留，泉滃仙髓带云流。 乘云愿洒泉为雨，飞润闫浮四百州。 淇园
在这三首诗中，我尤其对孙征兰的两首诗赏之不厌。有三个缘故原由：一是孙征兰和我是老乡，都是河南省淇县北阳镇南阳村落人。我记得在我上小学的时候，当地村落民还挖过他的墓。由于年纪太小，不知道是为破“四旧”故意所挖，还是农人在种地的时候有时创造。反正，我记得什么东西也没有挖到。只有一块厚厚的棺材板还没有全部沤烂，当时我还和很多小朋友们好奇地在上面踩了踩呢。在我们村落，大家都叫他孙老官儿。听说，他的墓并不是一个。至今，他的真墓可能还没有找到。二是孙征兰的字写得非常俊秀。在淇县摘心台有他写的“朝歌六七贤圣君故里”碑，在古灵山的山崖上也有他留下的墨宝，在云梦山还有一个地方叫孙家寨，不但名字与他有关，也有他写的字。而且很多地方都是人迹罕至的地方。到如今，我也并没有全部看到，更没有深入研究。但是，从资料上看，每一处，都堪称书法中的佳构。三是孙征兰的诗书俱佳。特殊是的他的诗，我以为不亚于他的书法造诣。从诗中来看，孙征兰绝对可以称得上是一个文化成绩很深的饱学之士。
关于《仙洞偶笔》，我实在一贯是半通半懂。一个问题是，为什么他把水帘洞称之为“仙洞”？由于在水帘洞的上方明确写着“鬼谷师长西席隐处”，难道，在贰心目中，鬼谷师长西席便是一个“神仙”？
再一个问题也一贯困扰着我。“飞润闫浮四百州”是什么意思？后来，查资料才知道，所谓“闫浮”实在是“阎浮”的草写。而阎浮是阎浮提的简称。那么什么是阎浮提呢？原来这是一个梵语。阎浮提是一树名，生在印度，后来就变成印度的代称，再后来又成了“大千天下”的意思。我看到资料上对其有很多阐明，但由于本人实在对佛学一窍不通，以是并不能全部理解。只知道，“提”原来竟是“州”的意思。这样一来，阎浮提，实在也便是当时代指印度这个州了。
从诗上来看，孙征兰实为表现些洞的神秘。同时，也极形容鬼谷子作为“神仙”的乘云洒雨的超然本事。
没有到过水帘洞的人，是很难体会到这首诗的意境。只有到过的人，当你看到水帘洞“斜穿山腹”的气势，当你听到仙泉井“泉滃仙髓”的奔涌，那是若何一种大自然的鬼斧神工呀。
遗憾的是，像孙征兰所描述的水帘洞的这一美景，并不是一年四季都能看到。只有到每年的八玄月份，当雨水充足的时候，水帘也开始稠密了，起源也“滃”出来了，那才真叫妙不可言。
10、云梦草原踏青节
2011-04-10 08:42:13
春天里为什么人们喜好到野外踏青？我想不外乎三点：一是景象暖和，空气清明；二是春意昂然，万物萌发；三是活动筋骨，强身健体。
踏青，踏青，不走不敷以知青之细微，不慢走不敷以知青之宝贵。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。山上的桃花开得迟不说，便是草好象也不愿意早发。在淇县云梦山大草原上，远了望去，还是枯黄连天，要不是树木规复了活气，到处都是点点的绿意，你还以为是深秋时令呢。
在干枯的草干下面，你用手一拨，就能看到青青的草芽。她们刚从土里拱出来，还显得有点娇羞。她们并不埋怨自己的长辈枯枯地还遮着自己，她们把此视作一种呵护，一种温馨的爱。等这些草芽逐步终年夜，枯草也就凋零下去，变成肥料，仍旧作为青草的滋养。年复一年，前草让后草，草落草起，把大草原喂得又茂又密，到夏秋时令，这里完备可以当毯子用，天上的云彩是你的被子，若能做一个好梦，梦到童年，那就再美不过了。
踏青，踏青，青大概不是长出来的，青是踏出来的？每年我都到云梦山上来踏青，一壁踏青，一壁探求着春天。或者把春天给迎出来，或者把春天给送走。特殊是春天刚从冬季中孕育时，你不去踏青，还真不知道春天是啥时来的，怎么来的呢。
我总结踏青，借用中医一句话，叫“望闻问切”。走进春天，一定要学会望才行。登上高处，往远方一望，桃红柳烟，油黄麦绿，苍白远去了，干燥躲跑了，单调的视觉猛然被这些五颜六色填满，这才是最大的快乐。
春天的空气中，由于各种花开和叶的成长，臭氧离子增多，格外清新。到山上，还有很多中药的喷鼻香气殽杂期间，吸上几口，还能起到治病的效果呢。以是，你一定要学会闻，见花闻一闻，不用上门诊。前几天在纣王殿，我就看到一种花叫“连翘”的，黄黄的，还以为是迎春呢。我就大闻了一番，觉得还真不错。
问便是问文化，问传说，问典故，问历史，切便是判断和思考。我出来踏青，不仅欣赏春天的美景，还特殊留神每一个地方的文化和掌故。有些老屋子，便是一部历史。有些老碑刻，就通报出一种久远的信息。弄不懂的地方，还可以问问当地的老年人或者土专家，他们会向你供应很多书本上学不到的知识。
春天很短暂。稍不留神，春天就过了。这不，春天的觉得还没有完备找到，温度就哧哧地长。再出来，就以为有点晒了。
云梦大草原，是中原地区很好的一块草地。海拔600来米，周圆20多平方公里，如此空中美景，到哪找呢？云梦草原踏青节已经举办了好几届，很受游客欢迎。乐意踏青的人们，不妨来这里看看，望望十里画廊，闻闻白草暗香，问问鬼谷文化，切切今年运命，何乐而不为呢？
11、游三十六计步道
2011-04-12 15:26:57
到云梦山去，对我来说实在不能算作旅游了。少则一周一次，多则一周两次三次，有时，一天就要几个来回。再好的美味，吃得多了，总会腻歪。云梦山便是再美，也容不得你这样来看她呀。
苏东坡曾有诗云：“横算作岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面孔，只缘身在此山中。”季羡林师长西席很不以为然。他以为苏轼这首诗并没有把庐山的精神给写出来。他认为绿才是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。对付东坡翁没有能捉住庐山的特点，没有能认识庐山真面孔，很是遗憾。在庐山含鄱口远眺时，他信口写一七绝：“近浓远淡绿重重，峰横岭斜青濛濛，识得庐山真面孔，只缘身在此山中。”
到底是身在此山，才能识得庐山真面孔，还是不能识得庐山真面孔，看来东坡翁与季师长西席意见是不一样的。实在，他们两个并无对错之分，只是看问题的角度不一样罢了。苏东坡看的是“宏不雅观天下”，当然最好还是了望为好。季师长西席看的是“微不雅观天下”，当然还是近不雅观为好。
云梦山，由于我们太熟习的缘故，反而可能有些东西越来越看不清楚。以是，我倒是有一种觉得，“不识云梦真面孔，只缘身在此山中”。
比如，昨天下午，我陪一位领导游走云梦山三十六计文化步道，就有一种似是而非的觉得。本来这条步道，我是走过多次的。从龙泉井上去，到云梦草原，我也走过。从南天门过来，到古军校，我也走过。三十六计，我还专门拍过照片，但还是闹了笑话。
所谓三十六计步道，便是把古代传下来的三十六计，用笔墨和图像的办法，刻在石上，不多远一计，让游客在走的过程中，不但如入文化长廊的觉得，还在品文化的过程中，并不产生爬山的单调和气短。
前面的二十多计，我们并无刻意去记，以是，大家在回顾时，只能说出十来个。后面，我们约定大家故意记一下。但真正过去后，还是不能全部背出来。实在，这些已经成为针言的词汇，我们平时并不陌生，但是到了嘴边，脑筋还是会形成一时的空缺。
过了“太阿倒持”，就到了“美人计”。大家就在想，在三十六计中，有几个是三个字的呢？有说是一个，有说是两个，我说该当是三个。一壁说，就有了“空城计”，又有了“反间计”。下一个会是什么呢？没想到又接连涌现了“苦肉计”、“连环计”、“走为上”，原来，后面几个竟全是三个字的。
回来翻一下书才知道，三十六计分为胜战计，敌战计，攻战计，混战计，并战计和败战计。六个一组，共六组三十六计。后面那六个从“美人计”到“走为上”都是败战计了。
从这一次之后，我想有些东西肯定不会再忘了。原来只以是我们有些很熟习的东西没有记住，一是身边的知识不宝贵，以为总有韶光学习。二是粗枝大叶，没有负责去对待。三是便是学过一些，也是不求甚解。
过了三十六计步道，我们的垂直高度也升高了大约二三百米。身上汗也有了，气也有点发喘。但是，看到一望无际的大草原，心情顿时开阔多了。
晚上，就在草原上蒙古包里用饭。山上的夜色很美，但山风很大。云梦山眼看要进入“梦”中了，我们只好“走为上”吧！
12、云梦山看瀑布
2013-06-09 09:09:42
6月8日下午，雨停天晴。上午接到一个信息，说云梦山水帘洞出水了，于是，我决定到云梦山去看瀑布。
路上，农人正在把淋湿的麦子放开亮晒。坑凹处，还有很多积水。车子在路上绕来绕去，过了北阳镇区，又过南水北调工程，就看得见大山了。昨夜一夜暴雨，山被冲刷得逐一乾二净，仿佛每一条山缝，每一道山棱都能看得很清。南天门立在山的最顶端，丝丝白云缠绕着她，真如神话中的瑶池一样，不知玉皇大帝和王母娘娘正在天宫中做着什么。约半个小时，云梦山的大门已在跟前。过了大门，便是山路。大概是刚下过雨的缘故，车子不多，人也很少。车了在弯道上七转八回，倒也清闲清闲。路子两旁都是山林，密欠亨风。树是湿润的，显得又浓又绿。看得见小鸟在树间来回跳跃，听得见她们喜悦的叫声。此时的云梦山，失落去了北方山的慓悍，却多了几分南方山的柔媚。
景区的卢布告和他的几个同事接待了我。看得出他们也很愉快。大家大概被这一段韶光的干旱害苦了，山上一来水，真像过节一样欢畅。云梦山不是一个水丰富的景区。每年总有几个月为水犯愁。主景区有龙泉井，吃水尚能坚持。山顶草原上，这段韶光只能到山下买水办理生活问题了。山上的几个小型水库，水位已经很浅。水的颜色变成了墨绿，还时时散发着一股腥味，连厕所利用也显得非常勉强。我和大家的心情一样，每到预报有雨时，总是盼着能了局透雨，补充一下山上的水源。去年水帘洞出水很早，五月份就发了一次大水。今年，云梦山的水帘出水，虽然有点推迟，但总算接上续儿了，没有涌现全山停水的局势。
云梦山的二道山门是一座全石头汉阙式大门。卡的五里鬼谷上游的两峰之间，一夫当关，万夫莫开。大门里面到水帘洞，大约有二里来路，已经被圈成平地，全然没有了沟壑的觉得。出大门向西，下切几十米，还是一条原始的峡谷，直通山外，约有三里来路，出口有一井叫五里井，便是云梦山最早的进入口了，现在已修成了景区的西大门。水帘洞的水，便是沿着这条沟由东向西一贯流出山外，流入塔岗水库的。
二道门里面已经全是水了。卢布告让人找来一双拖鞋嘱我换上，然后我们便淌着水向水帘洞攀去。良久没有光脚走路了，更没有淌水的经历。以是在水中行走的觉得仍旧以为很新鲜，也很刺激。水有点凉，但并不砭骨。这时，我瞥见熟年轻人也上来了。他们拉动手，提着鞋，在水中嬉戏。水中时时还有从上面映瑞池上冲下来的小鱼。在水浅的地方，它们挣扎着，不能游动。小卢就用手把它们送回到水流的地方，一眨眼就不见了。
云梦山的第三道门，是一座仿明清城堡式建筑。一孔两层，显得分外古朴。入得门来，山势变陡，映瑞池里的水已经灌满，一股从坝上翻过，从下面的圈洞中流向鬼谷；一股从拦墙上穿过，顺着门洞泄向来的路上，注入二道门内的半月潭。这光阴见有水来，并不能不雅观得来水的全貌。
沿台阶连续上行。水声越来越大。上到一个平台上，方瞥见一道光瀑从南山绝壁上挂下，喷雪吐玉，云里舞纱，甚是壮不雅观。据我所知，云梦山的瀑布实在有三级，一级从水帘洞到云梦山展厅前的池子里，再一级从池子到张爱萍将羽书写的“中华古军校”石碑前，末了一级便是从这里到映瑞池。该当说，最好看的便是第二级。不雅观看云梦山瀑布，有三个地方最好。我现在站这个位置可以不雅观到二级瀑布的全貌，最适宜留影；再上一个平台，到“中华古军校”石碑后不雅观瀑，可以很好地看到瀑布的气势；再上几个台阶，过毛遂洞，基本就可以看到二级瀑布的顶端。这里的山壁上有“听涛”两个隶书大字，是当代书法家刘炳森的墨宝。此时，瀑布之声如雷灌耳，如大海龙吟，如黄河腾蛟，真是触目惊心，豪情万丈。
能看到瀑布本来已经够幸运了。但云梦山的瀑布是可以触摸到源头的。我们连续向上，一贯来到水帘洞里。此时，水帘洞已经没有了昔日的沉着。全体洞里，全是没膝的水流。洞里像开了锅一样，上面是腾腾的雾气，下面是翻滚的波涛。我们把裤腿卷起来，向深处走了一下子，水特殊凉，不像表面，有一种温温的觉得。洞里的电已经停了，到处黑森森的。不敢再往前走，在洞口拍了几张照片，就退出了洞外。从洞外看水帘洞，更加幽深莫测。洞壁上的石刻全被水洇成湿的。洞顶上时时时有水珠滴下来，此时的水帘洞真成了水帘洞！
13、云梦山的秋
2013-10-07 08:53:26
在秋日来到云梦山的时候，我的眼睛和耳朵总是不足用。云梦山到处都是新鲜的，变革的，灵动的，我怕稍不留神，我会错过或者丧失落那些美的瞬间。
开车从卧羊湾村落往山里去。路两旁的树，如我小时候看过的油画，看着非常亲切。那些黄色的叶子，有的在树上挂着，有的飘在空中，有的重叠着铺在地上，被阳光一照，被蓝天一衬，金亮金亮的，一股暖意顿时涌上心头。时时还会有一丛红叶，一片黄花从车窗前推过来，很浓郁的那种 ，使人不觉一阵愉快。云梦山的秋，从进山开始就拉开了序幕，山中的景致不知会好个啥样儿呢！
秋日的美，是由蓝蓝的天空、白白的云彩、透明的阳光、混着喷鼻香味的风和地面上的色彩共同组成的。而这些，在云梦山的山顶草原上都可以超豪华地得到。
把车停在南天门广场上。南天门的巍峨、八卦城的壮不雅观，这些你尽可能不要去管。只须要把心放慢，然后一头扎进没人高的草丛中，去体验被草淹没的窒息般的快感。草的味道是秋日特有的那种熟喷鼻香，不像春天喷鼻香气那么淡，也不像夏天，喷鼻香气那么滞，这时的喷鼻香气，干而且空，一吸就进到肺里去了，然后在肚子里打几个转，吐出来的时候，还能嗅到中草药的后劲。
草丛中有各种野花在使劲地开放着。远看是泛泛地的一片，近看则如放大的眉眼，滴溜溜乱转，蜜蜂和蝴蝶吸在上面，如你的目光，有种要吃人的觉得。当听到各种虫子叫的时候，你会不自觉地把脚停下来，想捕捉到虫子的清闲，但不知虫子有何障眼法，很少有机会能创造它们的尊容。
在草原上，在山崖边，我总是顺着一些小道，默默地行走，一贯走到夕阳西下，山风急急，我才想到该返回住的地方了。秋日的餐桌上，枣子和柿子不可或缺的。枣子是那种葫芦形的，是这里的特产。柿子，是从树上新摘下来的，关键是鲜嫩。这些只有在山上，你才可以尝到最季候的。
我曾在云梦山的鬼谷里故意识地把稳过那些柿树。它们如将军一样在秋风中立着，树叶已经不多了，但树上的“灯笼”却格外的鲜亮。特殊是清晨或者傍晚，阳光一照，真是流光溢彩。
沟谷里的秋日和山原上的秋日又是两样。我在山里住的时候，总好在清晨和晚上在山沟里走上一个来回。从云梦度假村落到山外的水库大概要半个小时。没有都邑和道路的繁盛热闹繁荣，只听见山风和秋虫的和鸣。高山把太阳和玉轮挡在了山外，这里明得也晚，黑得也快。偶尔能碰着一两个进喷鼻香的村落妇，犹如世外之人。小溪在石头下面悄悄地流淌，泉水在草丛中逐步地涌动。享有此中美色诗意，还有什么不能放弃！
云梦山的秋，是那么的乡土和宁静。离开都邑，离开繁忙的事情，藏到这个秋的意境里，可以多待一下子多好呀！
14、云梦不雅观音
(2015-12-01 07:33:59
提起云梦山，人们首先想到的是鬼谷子和鬼谷子文化。在淇县云梦山，与鬼谷子有关的景点比比皆是。最著名和最有影响的如水帘洞、鬼谷井、五里鬼谷、山顶草原、八卦城等。
云梦与鬼谷是联在一块的。全国各地还有不少山听说都有鬼谷子的身影和遗迹。如云蒙山、云雾山、云山、蒙山，原来鬼谷子形象不佳，连穷亲戚也没有了，后来有人给他一正名，倏然吃喷鼻香，各处都成了鬼谷子的老家和隐居地。
淇县云梦山是保留鬼谷子遗迹最多的一座山，不仅有丰富的自然景不雅观，还有几十面元代以来的摩崖题记，有的就直接指明了这是鬼谷子的隐居地。类似这样有笔墨留存的，明确而不暗昧的提到鬼谷子或者王禅的，在我走过的地方中，还仅创造就这一处，其它地方或许有，可能我没有走到。
淇县云梦山的鬼谷子现在已经很有名气了，但在过去，在人们不敢很宣扬鬼谷子的那个年代，知道云梦山的人，大多是通过上圣庙和南天门理解这里或感上兴趣的。
上圣庙又叫上神庙，是云梦山上保留最完全的一所道院，建筑和碑刻以明清居多。现在这里叫北院，鬼谷子祠与之相对，叫南院，凡朝拜者一样平常情形下，先敬人再敬神，这两个地方都要走走，以是，它的喷鼻香火也是很旺。
南天门是在进入云梦山老山门后，劈面而来的一块很大很高的崖壁上。门前有一座马拉战车的雕塑叫军坛，后面还有一弯水面叫半月潭，都是后来新修的。按照原来的样子，南天门下该当是一条深涧，有明代崖记"壁立万仞"为证。这条深涧一头伸向水帘洞，一头汇入现在的塔岗水库，正是古籍上所描述的森森"鬼谷"。
南天门所在的崖壁是没有任何斜度而直立的。如果光是一块秃秃的山壁也没什么意思，故意思的是它上面挂满了由钟乳石所形成的各种造型，犹如一个天然画廊，美不胜收。特殊是各种各样，大小不一，神态互异的龙的造型十分光鲜，以是又叫"龙壁"。个中有一条最大的，龙身在南天门上盘着，龙头向下伸着，活灵巧现。下面有一条小径可以过人，但需稍弯点腰才能过去。人们在过的时候，故意把头碰一下龙头，以求吉利。这叫"人头碰龙头，事事不发愁"。在龙头的前面，隔过去小径，还有一眼泉水，叫"甘露泉"，四季不涸，打水、洗目、求医、问药者相继而来。
更为神奇的是，在诺大的龙壁中心，有一座白色的人物造像，也是由钟乳石天然形成，慈眉善目，法相端庄，俨然便是不雅观音在世。她的身后还有一位童子，维妙维肖，构图极为折衷，与不雅观音恰成绝配。后人为了保护这尊天赐的不雅观音菩萨，就在她四周修建了一方石质门框，上书"白衣不雅观音"，由此，南天门成为万方朝拜的一处圣景。
云梦山的这位白衣不雅观音自清代就喷鼻香火壮盛，至今仍梵音袅袅。如果鬼谷子是一个现实主义者，那么白衣不雅观音绝对是一个空想主义者，由于她不肯望任何人受到侵害，不肯望任何人遭遇苦难。鬼谷子选在距白衣不雅观音不远的水帘洞隐居办学，是否有何更深的意图呢？
15、云梦问雪
2009-11-20 03:48:14
本来下大雪确当天就想到山上去。没曾想，一打听，大雪早把山给封了。不能到山上看雪还有什么意思！
只有一会到院里瞅瞅一会到院里瞅瞅。院里的雪倒也不少，足有半尺来厚，但总不是那个味。第二天，将露出一点阳光，就到野外去了。本想到淇河边去，但路上到处都是雪。大多数人都是徙步在雪里一步一拉地蹉跎着。骑车的人更惨，只能叫车骑人了。我推着车出去，一看弗成，只好把车又搬了回来。由于道路困难，只有就近找了一块还算辽阔的田地，幸好还有几棵杨树，又是望，又是看，又是摸，又是玩，心里还在想着，大东北的冬天也就这了吧。只是光有雪原不见林海。就把那几棵杨树当成原始森林好了。用相机不敢照远景，怕不象森林，就照近近景。你还别说，到了相机里面，那画面的确有点他乡风情了。
体味罢“东北”雪情，更加思念高原雪山。昨天，找个机会终于到山上去转了一圈。今年的雪大，这几天温度也不高，雪竟险些没怎么化。路旁，沟壑，树头，山尖，到处都被雪覆盖着。这么好的雪，假如一贯留着该有多好！
城市的雪脏兮兮的，象别人用过的抹布，真是不忍多看。原野上的雪倒是辽阔和白净，但总是给人以平铺直叙的觉得。只有山上的雪，那才叫苍茫。走到山颠，放眼一望，起伏的山峦，这时都成了棉花包，有的干脆便是躺着，白花花的，就象赤裸的美人，让人不忍近亵。
有的雪就在峭壁上挂着，半冰半雪的，形成很多样子容貌。有的象玉猴摘桃，有是象白狗吠日，有的象乌龟探溪，有的象鸭子戏水，真是千奇百怪。有的雪却在石头上立着，有的象老妇教子，有的象俏女盼夫，有的象情人密语，有的象顽童抵拐，无不妙趣横生。而半月潭真成了“雪中一窟窿”了。偌大个水面在雪的包围下，变成了古代美人的樱桃小口，还冒着喷鼻香雾，只是亲吻不得，由于实在没法靠近。山顶草原寸草都不见了。放眼望去，白茫茫的，蒙古包象雪海中漂浮的几只白鸥，彷佛还能听到它们求救的叫声。玉帝峰上的电视塔这时也有了些许灵气，就象远航的巨轮上的桅杆，让人看到了靠崖的希望。树林子里藏着无穷的雪。有叶子落下，在雪上铺展整天然的水彩画。几只松鼠有时穿过，你会为生命的鲜活而激动。鬼谷祠在雪的映衬下加倍显得古老和神圣。水帘洞哪还有什么水帘？洞口悬着的玉柱，参差不齐，偶有水珠滴下，估计是洞中的雾气所致，有小姐用嘴去接那水珠，只是终接不住，脸上都凝了雪了。白色的鬼谷子立像目光仍是那么慈祥和幽深，立在雪的海洋中，手里握着他的经书，不知要云游何方。
我本想在雪里走走，但一看到雪的宁静，竟忍住了。只是眼睛和想象力都不足了。脑海里除了白皑皑白茫茫白蒙蒙还有什么呢？别人的诗句我是一点都想不起来了，只好自己瞎编几句也好为这次行程作个总结：
本为踏雪未遂成，
倒是望雪解思萦。
我为盼雪曾白头，
何不问雪到云梦。
内含“踏雪”、“望雪”、“盼雪”、“问雪”四个环节。问雪，问什么呢？来了，什么都有了，竟无语可问了。
至于吟雪、叹雪、怜雪、葬雪只有到《红楼梦》中去查寻了。云梦之行未闻宝黛，故诗兴稍逊，有待下一场雪了。
17、冬游云梦
2009-11-07 06:16:14
初冬的一天，寒流刚过，气温回升。还不到上午九点，温度就已达到10度旁边了，阳光也格外妖冶，让人们的心情好了许多。 在屋里闷了两天，又阴又冷，感情坏到了极点。真想出去走走。本日正是个好时候。就决定上云梦山。 在淇县有两个景区很故意思。古灵山泉丰水秀，是夏天的好去处。云梦山山高地阔，是亲阳取暖和的利益所。秋冬时节，登临云梦山颠，无边的大草原包围着你，云可手触，风可亲吻，那种觉得真的如入天界一样平常。 为了防凉，去的时候，我特意加了一条秋裤和一身毛衣，还带了一个棉袄。但是一到山上，这些就全成了累赘。山上比下边的温度还高一些。秋裤不好意思脱去，棉袄是根本用不上了。 当然，冬游云梦的首选之地是云梦大草原了。 云梦大草原，海拔590多米，面积达20多平方公里。环绕大草原形成一个十里断崖，而断崖下面便是茫茫无边的华北大平原。从环崖步道上往下看，阡陌纵横，梯田如砥，犹如油画，十分壮不雅观。以是这里又有十里画廊之称。 我一边沿步道一会缓上一会慢下，一边抚栏遥望山下的美景，心情格外惬意。大概行两三公里，就到了草原的最高点了。有一个牌子见告我，山下便是著名的牧野古沙场了。 西汉时有一本叫《尔雅》的书，在表明“牧”字和“野”字的一样平常含义时说：“邑外谓之郊，郊野谓之牧，牧外谓之野”。意思是说，在邑落(相称于本日的城市或城镇)的周围叫郊区，那里是人们耕种的地方；郊的外围叫牧，是放牧的地方；牧的外围叫野，是野兽出没的地方。有的人不理解“牧野”专用词的性子，以是依据《尔雅》缺点地认为，周武王与殷纣王之间的决斗，是在殷都朝歌(当时的称呼是商邑，即本日的淇县)郊野的牧和野展开的。精确的阐明是，牧本身是一个邑落，所谓牧野，是指这个邑落表面宽阔的原野。 周武王伐纣时的牧野大战，是中国历史上一次著名的古代战役。它不但决定了一个延续555年的富商王朝的灭亡，一个近800年的大周王朝的出身，而且还为后人留下了许多宝贵的文化借鉴。抛开政治的，军事的大话题不论，单是针言或掌故就有长长的一串。比如小心翼翼、天作之合、黄钺白旄、白鱼入舟、赤鸟流屋、叩马阻谏、不食周粟、爱屋及乌、助桀为虐、百夫致师、前徒倒戈、血流成河、刀枪入库、马放南山……等等。 想着这些历史上的往事，再看看如今的朝歌城，早已是高楼林立，车流不息，一派崭新的都邑风情了。 我知道当时的殷朝都城也算是个国际大都邑了，不知道与现在的淇县城比较，是不是小巫见大巫。大概纣都之繁华，拿一个县城来作类比显得有点可笑。 思绪从朝歌回来，向西眺望，连绵起伏的峰峦上是茂密的白草，中间夹以各种野花杂卉，让人一下子就回到纯粹的自然里去了。据传说，这广袤的草原便是战国期间隐居在此的鬼谷子传授教化习武的处所。鬼谷子不仅是一个计策家，也是一个实战家。他为了让自己的学生从理论中来到实践中去，就在这里传授教化生排兵布阵。没有大批将士可供调用怎么办？他就撒豆为兵，斩草为马，在云梦山上多次举行规模伟大的多兵种联合军事练习。不然，孙膑，庞涓一走出云梦就能指挥千军万马就成了妄谈。 冬天的云梦山一种是属于阳光的，一种是属于冰雪的。阳光在云梦山上无处不在。有的打着旋，有的闪着鳞光，有的晕成五彩，有的调皮地在草尖上跳动，有的在树林子里捉迷藏。如果到下雪的日子，云梦山红装素裹，格外标致。山头上的雪如盖，山坳里的雪如棉，草原上的雪如毯，峭壁上的雪如挂，真的是冰雪打造的神话天下。 而这个时候，龙泉井里的水还在冒着热气，水离井口也便是一伸手深，盛上来一碗，水竟是温的，喝下去还祛病养胃呢。 阳光的云梦之冬我是来过了。冰雪的云梦之冬，我在愿望着。。。。。。18、中原第一草甸
2009-10-23 05:46:10
10月的一个星期天，闲着没事。我叫上司机：“走，到山上看看！
”于是，背上相机，作了一点大略的准备，就出发了。
这里所说的“山上”，是指河南淇县的云梦山。很多人知道，云梦山是“中华第一古军校”，鬼谷子战国期间曾在这里隐居，并开办了一个小型“学堂”，学生不多，但是个个都成了当时的栋梁之材，而且大多数还是“政治明星”。几千年之后，直到本日大家耳熟能详的名字还有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，以及毛遂、徐福等等。
但是，这儿还有一处与鬼谷子有关的地方，并不为大家所熟知，那便是中原罕见的山顶草甸。听说是鬼谷子斩草为马，撒豆为兵，进行军事练习的地方，怪不得莽莽苍苍，遥无涯际，鬼谷子当年能选上这个地方，肯定费了不少功夫呢。
从淇县县城出发，不到一个小时就到了山顶。首先映入眼帘的是两座高大的南方风格建筑，一个是雄伟壮不雅观的八卦城，绿瓦白脸，高堂伟柱，其气势为大陆建筑所罕有。一个是南天门，高踞断崖之上，俯瞰华北大平原，远看是门，上去一看竟是一个广大的门亭，可供数千人聚会。这两个地方，我来过多次，本日就不再逐一登临了。但是每次看到，激动的心情总是难以平复。
山顶草甸位于南太行与华北平原的断裂带上，地质形象非常奇特。一边是峭壁绝壁下的如画的平原，一边是平缓漫延的如海的草地。景区在断裂带上修了一条环崖步道，总长度约有十里之长，一起走来，人在画中行，画为人展开，天地美景令人叹止。我端着相机，这里拍拍，那里照照，一个小时过去了，竟没有走出几步。
云梦山这片草地被人冠以很多美好的名字，有叫空中草原的，有叫山顶草原的，有叫云中花园的，都是一些很有诗情画意的称呼。2006年，我曾到过坝上草原，那是另一种风格。大是大了些，但是要论草呀，还没有云梦山的草长的好。内蒙古也有客人来，他们给我说，你们不要叫什么云梦大草原，叫中原秀珍草地还可以。但是这块地方，在中原真是不多见，而且云梦山开拓的最早，叫“中原第一草甸”还是名副实在的吧。
我曾多次踏上过这片草地。春天，枯黄未尽，新绿天生，你会感到一种生命的接力。夏天，满眼苍翠，草气浓郁，大有绿肥红瘦的觉得。秋日，草木渐黄，野花残酷，你会顿生一种岁月的留恋。要论这里什么时候最美，那还是秋日！
正思虑间，不觉已攀到跑马场。只见几座蒙古包点缀个中，十几匹骏马在竞相驰骋。我不能错过这个最好的开麦拉会，选择角度又抓了几个好的镜头。这时马场老板赵福素看到了我，就跑了过来，非要让我骑马。推让中已令部下人牵过来一匹高头大马，看推不过，我这个从未当过真正“骑兵”的门外汉，还真是被遇上了轿。不过，马很听话，又有他们给看着，不多一会，就能自己信马由缰了。你别说，蓝天白云，蒙歌相伴，觉得还真是到了大草原了呢。
中午，赵老板非要留下用饭。蒙古包里，蒙古风味，不虚此行。
在云梦山顶，除了可以吃到民族风味的美餐，还有一个云梦度假村落也很有特色。我想，假如趁节假日，约几个朋友到这儿小住几日，特殊是晚上，可能更有一番情趣吧。
19、云梦赏月
2009-10-05 05:45:48
清晨早早起来，到院里往天上看看，那枚明月还在。还是昨晚的样子，乃至更明更亮。只是已经悬在西天了，天的上空和东边则散布着几颗星星，真是寥若晨星呀。我看了一会，不忍再看，我不想知道，它会不会消逝。但愿它象一个童年的灯笼，就一贯挂在那里，让所有有的回顾和思念都有个寄托吧。
昨晚，有朋友来电话，说要上云梦山南天门赏月。我心里还想，十五不来，本日都十六了，怎么才想起看玉轮了。“十五的玉轮十六圆”，大概真的是这样？我草草吃了点饭，就叫上妻子准备向山上进发。谁知一出门，天上竟落下几滴雨点。可不，天阴沉沉的，偶尔有一两片云彩稀的地方，也没有什么光芒，哪会有什么玉轮。我正犹豫，朋友电话又来了，原来他们已经在山上了。走，万逐一会玉轮又出了呢。一起上，我一会透过车窗望望天空，一会感叹一番。由于前天晚上一开始天公也是不作美，我就打消了上山赏月的动机。本日有这么个机会，怎么老天又吊人的胃口呢？不多一会，我们就到了南天门下。但见南天门在夜幕的笼罩下，显得更加神秘和壮不雅观。真是象来到了天上瑶池一样平常，有云彩从你身边绕过，不知道你是要望月，还是月要望你了。来到了天上，便是无月又何妨呢？
听山上职员说，朋友一帮人还正在山顶草原上的蒙古包里用饭。我就想，何不趁这个韶光，登上南天门先觉得一下呢。正要起身，就有人来叫了。无奈又往草原深处跋涉了好久，在蒙古包里喝了点酒，便有点醉意蒙蒙了。正敬酒呢，不知谁说了一句：玉轮出来了。我还以为是假话，不可能，刚才还下雨呢，怎么会呀！
忍不住出来一看，还真是。玉轮从云彩的夹缝中很顽强地挤了出来，虽然不甚通亮，但全体天空顿时有了生气。我们对面也可以看得见人了。大家呼喊着，光彩着，鱼贯下山。一壁下，一壁欣赏着朝歌夜景，真是万家灯火如在画中。
这时，南天门上事情职员早已摆好了桌椅。朋友自带了一些水果啤酒什么，再加上月饼鲜花往上一摆，还真有点月宫盛宴的意思。玉轮还在顽强地和云彩作着抗争。一会隐一会现，力量越来越强，而浮云真成了浮云了，不多时竟全军覆没，没有踪影了。玉轮胜利了，大家又是欢呼又是跳跃，又是拍照又是歌吟，此情此景，没有谁不激动的。
我偷偷在心里草拟了几句：月出东方战浮云，光芒一出照乾坤。南天月宫吴刚忙，云梦中秋听佳音。本来想读给大家听，但看到大家忘我的样子，也就作罢了。
回来良久，心情不能沉着。
20、神奇的天坑
2009-10-08 09:54:29
出河南淇县向西10公里，在太行山深处一个叫云梦山的地方，新近创造并已开拓成形的一个新景点，吸引了不少游客。它便是神奇壮不雅观的云梦天坑。
云梦天坑位于中华第一古军校鬼谷洞的西北方向。沿鬼谷清溪西行不到一公里，在峡谷的北岸上有一个人字形洞口，这便是天坑的入口了。顺台阶约上200多米，会有一个上千平方面积的平台等着你的到来。平台上五彩缤纷，池水清澈，散落周围有十多个天然洞穴，现已开拓成为窑洞宾馆。一些亭子，石头桌椅建筑和摆放在绿树花草中间，完备是一个分开尘世的空中花园。
主人听见我们的声音，早早欢迎出来。开拓商老孟是个热心人，一壁递烟送水，一壁将我们让进天坑。啊，好大的一个漏斗呀。只见天坑的直径要有1000多米，高也有300来米。老孟说，这是由地下水冲刷往后自然塌陷形成的，少说也有几十万年了。外边偌大的平台便是清理出的土方。光清理这个洞几十个工人就用了一年韶光。在清理过程中，还创造不少古人利用过的石器，如石球，石斧，石铲，石针等等。他还让我看了这些石器的样品。我建议他送到地质部门去鉴定一下。老孟逐一给我先容了古人类生活过的痕迹。有烟灰的沉积物，也有古代塑像留下来的彩色土堆。特殊是天坑的崖壁上，还有很多极规则的小洞穴，有是排成北斗的形状，有的像太极的阴阳鱼。还有一些彷佛是过去人类生殖崇拜的图形，现在已很难说得明白。
关于这个洞，在淇县和卫辉一带有很多传说。有的说过去这里叫老龙洞，原来是有盖的，是人类的发源地之一。很早以前，这里每年都要举行很大规模的类似庙会的群众集会。有一年，天降大雨，几百人躲在洞中，溘然上盖塌了下来，活生生地被埋在了里面。从此天坑就从人们的视线中消逝了。
老孟家住在云梦山周边一个小村落庄里。很小的时候，他就听村落里的老人讲过这个传说。退休之前，他是一个煤矿的工程师，懂得很多地质方面的知识。他每次从这里经由，总要望一眼这个神秘的天坑。他一贯期望能为天坑做点什么，让天坑重见天日。退休之后，他倾家之所有，又找亲托友借了一些，用三年韶光才清理开拓成现在这个样子。但在开拓过程中他也失落望过。由于按他的知识，他预见这下面一定要有地下河的，但是到末了也没有创造。他不相信自己会判断缺点。就派人又往下钻了一个20米的井，可能是功夫不负有心人吧，他还真的找到了那个地下河的入口。
听了这个传奇的故事，我更加对地下河有了好奇。在老孟的带领下，我们几个往下走了20多米来到了地下河的深处。在灯光的照射下，只见河水闪烁，钟乳垂垂，犹入地下仙宫。这些钟乳呀石笋呀都还没有来得及起什么名字，但也足够让你想象的了。现在，这个天坑下边的地下河已经开拓了500多米，再往里面，由于河水太深，老孟暂时已无能力开拓了。我感到有点遗憾。心想，谁要有资金来互助开拓，这倒是中原罕见的一处旅游资源。
从地下河出来，不觉日近中午。一看表，二个小时过去了。老孟好客，为了不却盛情，就做了一回山顶洞人。野味美餐，石床石屋，原始生态如若世外，还真是有点情趣。
我想，假日的时候，在这里小住几日，倒是个休养身心的利益所。
21、 云梦山的洞
2011-06-08 04:32:53
到淇县云梦山去旅游，你每每被他有点峭拔的纵横文化所刺痛，会忽略很多。
比如，他的水。有人说，云梦山缺水。特殊是在这个时令，泉枯水瘦，几个水库也再没有汪洋的姿势，显得干巴巴的，还散发着腥味，确实不是一个水的天下。
但是，越是缺水的地方，水便特殊宝贵。云梦山只以是几千年来，生生不息，不正是由于有水吗？云梦山有四大起源，大家并不把稳。曰灵泉，龙泉，映瑞泉，五里泉。这些起源，以井的形式存在着，四季不涸，恰能供应居山者的日用。这么绝妙的水，有几个人去把稳过呢？
还有一样东西，在云梦山上，它们是那样的广泛地分布着，多姿多彩，但是，也很少有人提及。或者有人提及，但是并没有作为一个整体去思考——这便是云梦山的天然洞穴。
我想了想，在云梦山，竟然不下几十个洞呢！
呵，原来云梦山还是一个富藏岩洞的利益所。这是多么故意思的一个新创造呀。
著名的洞就有水帘洞、太阳洞、玉轮洞，天坑溶洞、牛鼻洞、千佛洞等。夏天来了，山上也酷躁了起来。亲水游是一个热点，洞穴游不也是一个热点吗？我就在想，云梦山为什么不打出云梦洞游这个牌子呢？
水帘洞进深八十多米，洞阔而敞，内有灵泉，上有天眼，冬暖夏凉。夏天的时候，表面三十多度，里面才二十来度。水珠从洞顶时时时滴下来，如落玉盘，叮咚有韵。
水帘洞是云梦山一等一的宝贝。可以这么说，没有水帘洞，云梦山就没有了灵魂，失落去了代价。水帘洞又叫鬼谷洞，这是战国期间，著名高人鬼谷子隐居的地方。当年，鬼谷子就住在洞的深处，内寝外厅，还兼作教室。便是这个洞，走出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等许多大纵横家和军事家。
光洞的布局和它的传奇经历就足以使你惊诧了。更为名贵的是，它的洞壁上，还有几十方大大小小的摩崖碑记。这些碑刻大多保留于宋元明清，不但记载着它的这些“光荣业绩”，还透露着古代先人对洞的膜拜和敬仰。
走进水帘洞，你流连于这些文化符号与自然领悟的气场中间，你会闻到先哲的气息，乃至还能听到一种来自于世外的声音。被聪慧点化的静养，洞穿时空，超越生命。
太阳洞与玉轮洞间隔水帘洞也就一个山头的间隔。我乃至这样理解，水帘洞实在是居于山峰的阴侧，而太阳洞和玉轮洞则处于山峰的阳面。
云梦山奇就奇在，它在进入中原的时候，不是逐步接入，而是戛然而止。由此形成一壁断崖，如一幕巨大的瀑布，从天吊颈挂下来，演绎着千奇百怪的风景。太阳洞与玉轮洞便是这块幕布上最鲜亮的两只眼睛。
从“千山鸟飞绝”的手扒窝开始你触目惊心的征程。在绝壁的半腰处，你如果看见石缝中那棵万年枣树，就离太阳洞不远了。为什么叫太阳洞呢？我原来一贯不解。等到了跟前，才知道，原来太阳洞竟有四个洞口。朝东两上，朝西两个。洞口与洞口高下错落着，指向不同的角度。也便是说，在白天的时候，无论太阳走到哪个地方，总能把光芒准确无误地射进洞里。
洞里供奉着太阳神后羿。而后羿射日的传说，更是为太阳洞增长了神秘的光彩。其实在当地，关于太阳洞说法最多的还是鬼谷子在这里不雅观天象，预测景象，救助民众的故事。我相信鬼谷子肯定来过这个地方，由于，从太阳洞望去，传说中鬼谷子的出生地王庄村落就在眼下。穿过太阳洞便是玉轮洞，难道他没有过“低头思故乡”的经历吗？
玉轮洞更险，狭而深。借助极陡的爬梯，我才进入洞中。洞口是吴刚捧着桂花酒迎宾，洞内是嫦娥的仙姿美态。传说中到底吴刚与嫦娥是夫妻还是后翌与嫦娥是夫妻，我一时弄不清楚。但洞的险要其实让我尝到了月宫的厉害。清冷月宫，看来非凡人所能常住呀！
以水帘洞为坐标，天坑溶洞该当在西方。天坑溶洞，当地人又叫老龙洞，坐落在鬼谷清溪的深处。顺台阶路爬大约二三百米到了一个平台，然后一个人字形洞口就映在面前。这便是天坑的入口。天坑如一个倒扣着的无底大瓮，天如一镜，地如一湖，人立个中，如叶舟飘渺，不知所措。
天坑已经让人震荡，可这还不足。它的下面竟还有一条地下溶洞。再下上百米，如入迷宫。钟乳搔首，石笋拦路，各种奇珍奇宝摆在面前，迷离中忽然忘却了自己的所在。
洞的深处伸向一地下河流，再不能进。痴想着前边可能通向何方，是桃花园吗，还是孙大圣曾经大闹过的地下宫殿？
云梦山的洞真是美不胜收。千佛洞和牛鼻洞离水帘洞稍远。我虽去过，但笔力不逮，再无词能够描述了。
22、创造石门峡
2009-09-19 23:05:26
淇县云梦山向来以文化博厚而取胜。而自然胜迹除载于碑刻或县志外，真正可赞可叹者总觉软弱。近年来，云梦大草原的日渐成形和天坑溶洞的创造稍稍填补了这方面的缺憾。但由于和古军校形不成紧密的线路，全体云梦山景区稍显零乱且不大气，比较一些著名景区，常常有自惭形秽之感。去年五里鬼谷的开拓，拓展了云梦山的自然空间，游览韶光也扩大了三分之一。今年，淇县旅游局又对五里鬼谷的孙膑墓、一线天、无字天书等景点进行了包装，新建的游步道如彩带一样平常挂在半山腰，藏在密林中，把这几个景点串联了起来，又成了一个新的去处，确实增长了不少游兴和乐趣。前些日子，我应邀踩线。没曾想，一踩又踩出了一个新的创造。一条原始峡谷隐在浓密的枝柯间，云锁门扉，若非步道修到了跟前，我们是绝对想不到还有这样一个神秘所在。我惊叹于她的原汁原味，并被她的美仑美奂所震荡。我一贯不敢动笔，我怕这个秘密一传出去，会冲破她的宁静。
这条峡谷当地老百姓叫石门沟。位于云梦山五里鬼谷九道弯的第一道弯处。距地面二三百米，沟口状如石门，雨季常有瀑布涌出。下面形成一天然水潭，四季不涸，早为云梦胜景之一。但由于峡谷位于山的高处，且无路可攀，很少有人探访过。 我在引导带领下，进入石门，顿感豁然开朗。沟宽十米有余，沟底平整如砥，沟的两侧是几百上千年的各种乔木和灌木，遮天蔽日，幽邃而通达。连续前行，并不十分困难。沟底乱石很少，并时常有小水潭如井如镜，水清极凉极，可饮可洗。山韭菜茂盛且粗壮，满山遍野。放在嘴里一品，味道十足。前行四五百米，沟有点变窄，树木的枝条拦住了通道。只能用手掰开才能通过。偶尔也有几处断崖挡住去路，只需垫几块石头，捉住枝条就能上去。上去往后又是宽阔的大厅。可容纳几十人席地而坐，或煮酒论诗，或吟歌起舞。时闻鸟声传来，如入仙景。沟的两侧是各种各样嶙峋的山石，高达数百米数十米不等，犹如刀劈斧凿，气势逼人。还有很多千奇百怪的钟乳，或悬挂或盘卧在你的面前，任你想像或命名。由于这里南北朝向且逐步抬高，凉风时时掠过，并不以为闷热。我想像着，如果下点小雨，雨打石板，叶含润珠，一群男女青年相携嬉戏，那该是若何一种美妙的情趣。 峡谷总长达五六公里，直通云梦大草原上面的太阳洞。她天然地把云梦山古军校、五里鬼谷和云梦大草原贯通起来。而且本身又是一条没有雕琢，充满野趣的自然景不雅观，老天独厚云梦，可见一斑。 云梦山不亏为一个神秘之地。不仅文化奇绝，而且山水莫测。我不知道云梦山还能捧给我们多少惊喜。我终于没能掌握住自己的激动 ，还是忍不住把这个秘密说了出来。古老的石门峡不会怪罪我吧。不过我要提醒大家，石门峡须要安静，更须要保护。神秘的石门峡，处女的石门峡，也是薄弱的石门峡。
23、云梦山瀑布
2011-06-10 06:14:16
我总结了一下，淇县云梦山好东西还真不少。为便于大家影象，均用“四”这个数字来到表述。
四大名泉：灵泉、龙泉、映瑞泉、五里泉；
四大名洞：水帘洞、太阳洞、玉轮洞、天坑溶洞；
四大名徒：苏秦、张仪、孙膑、庞涓；
四大名联：心存邪僻任尔烧喷鼻香无点益，身扶正大见吾不拜有何妨（鬼谷亭）
问不雅观音为何倒坐，因众人不肯转头（倒坐不雅观音殿）
鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门（鬼谷祠）
天开道眼，山透玄心（水帘洞）
四大名峰：剑秀峰、玉帝峰、子孙岭、棋盘山；
四大名壁：天书崖、魔壁、龙壁、舍身台；
等等。除了这些，云梦山还有四大名瀑，它们是水帘洞瀑布、半月潭瀑布、石门沟瀑布和一线飞瀑。
有人会说，我到过云梦山，云梦山是一个贫水的山，怎么会有瀑布呢？实在，云梦山的瀑布都是时令性的，只有到七八月份，等到雨水充足的时候，地涌灵泉，山聚百川，瀑布自然就形成了。
水帘洞瀑布位于水帘洞的下方，鬼谷祠牌坊表面。它的源头便是水帘洞中的“仙泉”。夏秋时令，雨水充足，洞中泉水每每溢出，在洞形状成一道飞瀑，地涌天悬，啸声充谷。在瀑布西侧的山壁上有两个隶书大字，曰“听涛”，为我国著名书法家刘炳森所写。仔细品味，确实有身临其境的觉得。
半月潭瀑布位于云梦山山门的正对面。一进古军校，首先映入眼帘的便是一方巨大的天然龙壁，在龙壁正中，有一尊钟乳石自然形成的白衣不雅观音像，明朝期间，有人在这里建筑了一座南天门，成为云梦山的第一道景不雅观。瀑布就挂在龙壁的西头，足有二三十米高，每当瀑布流出，游人无不发出“疑是银河落九天”的惊叹。瀑布的下方是一人工修成的小型水库，形似半月，故称半月潭。
一线飞瀑位于幽幽鬼谷中段，孙膑墓上方。这里峰峦叠翠，灌木簇簇，千仞山崖之上，一股细流飞泻直下，彷佛空中悬挂着一条纤细的银带。飞瀑从孙膑石棺上漫过，再形成东西达十余米宽的滴水檐，串串晶莹的水珠，从两米多高的小崖上滴入清溪之中，叮咚作响，悦耳动听。清凉天下，天籁之音，真乃瑶池一样平常。
石门沟瀑布顾名思义，就位于五里鬼谷的石门沟下面。石门沟位于鬼谷的半腰之上，这头通向鬼谷清溪，那头连着山顶草原，落差大概有三四百米。大水来临，大草原上的水像野马似的一股脑涌入又窄又陡的石门沟，然后水借阵势，加倍奔泻得厉害，末了到沟口的时候，切实其实便是喷涌而出了。
这四大瀑布，水帘洞瀑布彷佛更秀一些，一线飞瀑彷佛更柔一些。半月潭瀑布就粗犷威猛多了，而石门沟瀑布则如恶虎扑食，完备可以用凶悍来形容。
夏天是云梦山不雅观瀑的最好时令。如果能连下几场透雨，你就听着好吧，这时云梦山的所有瀑布一定都开了。天上地下，到处是飞瀑流泉，再没感情的人，也会为之发狂的。
只是云梦山的瀑布吝啬得有点要命。稍纵即逝，不几天就没有了。很多人盼呀盼的，好不容易盼来了，一不把稳就错过了不雅观瀑的机遇。
这便是云梦山的神秘。她总是给你希望，又总是让你捉摸不定。
24、云梦不雅观音
2015-12-01 07:33:59
提起云梦山，人们首先想到的是鬼谷子和鬼谷子文化。在淇县云梦山，与鬼谷子有关的景点比比皆是。最著名和最有影响的如水帘洞、鬼谷井、五里鬼谷、山顶草原、八卦城等。
云梦与鬼谷是联在一块的。全国各地还有不少山听说都有鬼谷子的身影和遗迹。如云蒙山、云雾山、云山、蒙山，原来鬼谷子形象不佳，连穷亲戚也没有了，后来有人给他一正名，倏然吃喷鼻香，各处都成了鬼谷子的老家和隐居地。
淇县云梦山是保留鬼谷子遗迹最多的一座山，不仅有丰富的自然景不雅观，还有几十面元代以来的摩崖题记，有的就直接指明了这是鬼谷子的隐居地。类似这样有笔墨留存的，明确而不暗昧的提到鬼谷子或者王禅的，在我走过的地方中，还仅创造就这一处，其它地方或许有，可能我没有走到。
淇县云梦山的鬼谷子现在已经很有名气了，但在过去，在人们不敢很宣扬鬼谷子的那个年代，知道云梦山的人，大多是通过上圣庙和南天门理解这里或感上兴趣的。
上圣庙又叫上神庙，是云梦山上保留最完全的一所道院，建筑和碑刻以明清居多。现在这里叫北院，鬼谷子祠与之相对，叫南院，凡朝拜者一样平常情形下，先敬人再敬神，这两个地方都要走走，以是，它的喷鼻香火也是很旺。
南天门是在进入云梦山老山门后，劈面而来的一块很大很高的崖壁上。门前有一座马拉战车的雕塑叫军坛，后面还有一弯水面叫半月潭，都是后来新修的。按照原来的样子，南天门下该当是一条深涧，有明代崖记"壁立万仞"为证。这条深涧一头伸向水帘洞，一头汇入现在的塔岗水库，正是古籍上所描述的森森"鬼谷"。
南天门所在的崖壁是没有任何斜度而直立的。如果光是一块秃秃的山壁也没什么意思，故意思的是它上面挂满了由钟乳石所形成的各种造型，犹如一个天然画廊，美不胜收。特殊是各种各样，大小不一，神态互异的龙的造型十分光鲜，以是又叫"龙壁"。个中有一条最大的，龙身在南天门上盘着，龙头向下伸着，活灵巧现。下面有一条小径可以过人，但需稍弯点腰才能过去。人们在过的时候，故意把头碰一下龙头，以求吉利。这叫"人头碰龙头，事事不发愁"。在龙头的前面，隔过去小径，还有一眼泉水，叫"甘露泉"，四季不涸，打水、洗目、求医、问药者相继而来。
更为神奇的是，在诺大的龙壁中心，有一座白色的人物造像，也是由钟乳石天然形成，慈眉善目，法相端庄，俨然便是不雅观音在世。她的身后还有一位童子，维妙维肖，构图极为折衷，与不雅观音恰成绝配。后人为了保护这尊天赐的不雅观音菩萨，就在她四周修建了一方石质门框，上书"白衣不雅观音"，由此，南天门成为万方朝拜的一处圣景。
云梦山的这位白衣不雅观音自清代就喷鼻香火壮盛，至今仍梵音袅袅。如果鬼谷子是一个现实主义者，那么白衣不雅观音绝对是一个空想主义者，由于她不肯望任何人受到侵害，不肯望任何人遭遇苦难。鬼谷子选在距白衣不雅观音不远的水帘洞隐居办学，是否有何更深的意图呢？
25、 探访书房沟
2011-06-16 16:14:49
有个决心，一定要把淇县的山山水水拜访个遍。
后来降一步，一定要把淇县有名有姓的山山水水拜访个遍。
后来再降一步，一定要把淇县著名的山山水水拜访个遍。
只以是一降再降我的出游标准，是由于淇县的山水佳构实在太多了。我真的怕自己吹了大话，并不能真的实现。要说把全县著名的山山水水都走一走，还有可能。
事实上，我离这个目标还有一定间隔。
比如，就在云梦山景区圈子里的书房沟，我就没有去过。一贯有这个欲望，但不是这缘故原由，便是那缘故原由，一拖再拖，那怕是途经，终归没有踏进过一步。
本日，我本来是要去手扒窝的。手扒窝位于云梦大草原的东南端。千百年来，这个本无路可走的巨崖断壁竟让人硬是用手扒出了一条波折巷子。
驱车来到一个叫上窑的村落落。刚才还清楚可见的南天门却不见了。原名叫方山的云梦山，在面前虽说还是一个方块，但已经不是原来的方块了。原来，云梦山的东侧并不是一条直线过来，而是在一个叫望子峰的地方拐了个弯。
云梦山如一艘方舟横亘在华北大平原与太行山交卸处，几十只龙爪如巨锚一样去世去世地抓着大地，显得是那样平稳而武断。
我们是沿着个中一只龙爪开始往上爬的。龙爪上树木茂盛，周边景致奇异，所谓“云梦瑶池”可能便是从此开始的。
但是不巧的是，正在兴头上的我们，被一解放军战士给拦住了。原来，云梦山的东南方向，大约就在“牧野”的地方是一个部队的靶场，他们正在打靶，这里已经是鉴戒区。小战士对云梦山很熟，还把他的军用望远镜借给我，让我从远处不雅观望了手扒窝。
从远处来看，手扒窝实在是从两只龙爪中间攀上去的，然后在一个垭口的地方，进入云梦大草原。从这里看，还能隐约看到玉轮洞和太阳洞，以及太阳洞上面的不雅观景台。
带着遗憾我们离开了这个叫上窑的小村落。但是，既然来了，我决定借此机会，向早已神往的书房沟进发。
书房沟就在云梦山的大门里面。在这里我大致说说云梦山的布局：站在大峰门的位置，大概正南的方向是中华第一古军校，东南是云梦大草原，西南是五里鬼谷，正西是牛鼻洞沟，向北便是书房沟了。
弃车而行，两边山坡上杏果飘喷鼻香，榴红遍野。大约走半个小时，远远看到一个只有几座屋子的小村落落，一问才知叫三亩地。这里也只有一户人家，男人没有在家，只有女主人自已在房上晒着什么东西。在她的指引下，我们连续提高。大约再走半个小时，又是一个小村落落，还是一户人家，三口人。原来，这便是书房沟了。经由与他们谈天，得知孙家寨还远，天桥岭更得翻过山去才能抵达。
云梦山中还有两个小山村落，一个叫西华岭，一个叫黄沙岭。后者我去过，前者距此太远，我还没有到过。在主人激情亲切的招待下，我们吃了几个山杏，看看景象不早了，便告辞下山。
在回来的路上，我还在想，孙家寨是谁的山寨？书房沟又是谁的书房？至于三亩地有人又叫三魔地，是哪三位魔王呢？
26、 游云梦山天然龙壁
2011-07-08 11:32:12
驱车进入云梦山深处，在一个小型停车场停下。然后步辇儿超越几个鼓形大石，下几步台阶，便是云梦山山门广场了。左手是一溜青瓦红墙的二层小楼，为云梦山管理处的办公区，右手过去小孤峰，一转弯，立着一座巨大的青石碑坊，上书“窅谷云衢”四个大字，原来这便是著名的五里鬼谷的入口处。此时，你面对是便是云梦山古军校正门了。石砌汉阙式建筑，古朴而又自然，与周围山体和谐相融，看着十分眼顺。
大门里侧正对着大门的是军坛。两马拉着一驾战车作疾奔状，车上两名武士，一名驱马，一名手指前方，形象地演示着古代战役的激烈。
从军坛西侧寻花径过去，面前豁然开朗，一弯池水横在前面，曰“半月潭”是也。立岸扶栏眺望，一壁巨大的断壁呈半圆形展开，隐约可见上面浮雕样的花饰，中有一门依壁而立，门中端坐一白衣不雅观音，正慈祥地看着我们。
从半月潭上的坝上走过，然后登上悬空的铁制栈道，约行五十米，就可来到这面绝壁的跟前。近前一看，挂在壁上的那些浮雕样的花饰原来并不是人工做的，而是钟乳石的“大不雅观园”呀！
这壁高约百米，宽约半里，被各种各样的钟乳覆盖着，切实其实便是一座天然画廊。
我极力从童话天下中翻阅着我的影象，祥兽在河涧跳跃，瑶草在风中摆动。各样神仙纷纭出来，有的献花，有的捧酒，有的牵手，有的振衣，把我当嘉宾一样，莫不是来到了天宫？
我的衣角被她们轻轻地拉着，脚步移动不开。好不容易才攀上一座平台，看清了这方神圣的“庐山真面孔”。实在，你扭过脸去往北一看，后面是壁立万仞，前面是清潭环卫，两侧山势前出，真如坐在太师椅上一样平常舒畅。
这壁，当地人叫龙壁。正中靠上有一门样建筑，古称南天门。而在南天门坐着的白衣不雅观音，原来也不是人为建筑，而是一尊钟乳石所天成。门的西面立着一尊小和尚，双手相合，侧身面向不雅观音，作揖拜状，门的东面，一条巨龙从天而降，似蛟龙入海，作护卫态。令人惊奇的是，这些都是钟乳石自然形成，惟妙惟肖，实乃罕见。
从一块古碑上得知，这里的白衣不雅观音，在明代就被创造，并一贯成为信众眼中的圣地，喷鼻香火越来越旺。南天门上还有一幅对联：“五印解如来之真义，大悲应人间之希求”，道出了不雅观音在人们心目中的至善位置。
白衣不雅观音的右下方，有两眼泉水四季不涸，曰“甘露泉”，一个宝葫芦状的池塘将泉水蓄了起来，由于是不雅观音的“圣水”，一时成了瑰宝，谁来了都要喝上几口，期望能达到消灾祛病的期愿。
出龙壁东行三十米，悬在半空中的是鬼谷子的粮仓。并不豪华的草庵，里面堆放着几圈粮食。粗一看，以为是当代人所臆造。进去一看，原来在墙上嵌着一块古碑，上书“供奉常神之神位”。“常神”不便是“场神”吗？原来，这是古代人们祈求五谷丰收的地方！
云梦山的龙壁真是非同平凡。以是说她不屈常，紧张是说她的天然，她的文化的丰富，她的自然造化的和谐统一。
27、云梦山甘露泉
2011-07-11 17:24:45
七月的云梦山，草木蓊郁，凉阴匝地，一派葱茏熟翠的浓夏景象。
坐车从卧羊湾进入景区，一起上，右边是满山的柏树密欠亨风，左边是成沟的杨树看不到头，两行行道树在头上偶有相触，车就象在一条绿色长廊中穿梭，拉着一根长长的丝线，不知弯了几弯，才停在一片被称作九龙聚会的山的怀抱中间。
云梦山有多少山峰，又有多少山谷谁也说不清。我曾经在高处俯瞰过云梦山的“全景”：只见无数条山脉，真的就象一条又一条巨龙一样，从四面八方由高到低伸向一个并不太大的盆地。在一个叫龙泉井的地方，她们把龙首碰到一起，钻到起源的深处，只能瞥见抖动的龙背和晃动的龙须。她们是在抢着什么，还是在切切密语，策动着什么搅动风云的大事呢？
战国纵横家鬼谷子就隐居在这片盆地靠南的一个岩穴里。这眼岩穴实在从内从外来看，都是一条龙的样子容貌。这使得我们人类，不仅可以在北山上踏到龙背上振臂一呼，也还能够在南山钻到龙的肚子里，一探龙的五脏六腑的究竟。
人真是幸运的。龙给我们创造了这么多又能传说，又能感想熏染的东西。凡是与龙有关的不管是笔墨的，措辞的，还有具象的，都是这么美好和吉祥。更主要的是，只要有龙的地方，你总到看到关于水的踪影，比如，泉，潭，瀑，沟等等。而我，正是一个最喜好水的人。
在云梦山，还有一个地方，也与龙有关系。这个地方叫“龙壁”，也便是在一方诺大的绝崖上，竟悬垂着无数由钟乳石形成的大大小小的龙的化身。站在一侧，你用目光与壁面平行去看，只见各种各样的龙头从壁里面探出头来，有的霸气十足，生气勃勃，非龙王不能有此气势；有的调皮诡异，搔首弄姿，一副娇态可掬的油滑样儿；有的含情脉脉，欲语还羞，像还在闺房中的小姐，只是偷着看外界两眼。。。。。。
如果只是有龙，这个地方还不算神奇。或者说，还不足有灵气。我喜好就喜好她，在龙壁下面还有一眼四季不涸的泉水。
泉水并不太大。我疑惑她，是不是这些龙们的唾液形成的“圣水”。一点一点地从山的缝隙中，从石头上的气孔中间，“嘟”一声冒一点，再冒一点，一个对时，就能储满一大池塘。无数的信男信女慕名而来，以一尝圣水为快。不管多少人，她竟然供之不却，你说怪不怪？
在龙壁中间，是一尊天然白衣不雅观音像。白衣不雅观音就坐在一条龙的身上。这是不是传说中的“吼”呢？我想是吧！
由于不雅观音的缘故，泉水的名字叫“甘露泉”，或者是由于这泉的缘故，不雅观音的宝瓶里面才有了用之不尽的甘露？反正，这泉，这龙，这不雅观音三者是干系联着的。我是这样认为，你说呢？
最近几次到云梦山去，我总是喝一点龙壁下面的甘露泉。真是又甜又凉，全身清爽，喝过之后，精神一振，再投入事情和生活，仿佛再大的困难也不再话下了！
28、游槐园氧吧
2011-07-27 06:52:51
在云梦大草原的腹部,有一条峡谷状的地带,里面全部被高大的槐树覆盖着.远处看,这一片绿绿的,与周围除了颜色上的差别,起伏的程度基本上是同等的.但到跟前才知道,她原来竟是被这些树抬高了许多.要不是树,可能这条沟,仅仅也只是条沟,并不会引起人的把稳.
出淇县城,约四十分钟就可到达云梦山.云梦山是鬼谷子文化发源地,现在已经成为共识.但是,这样好象也给人一个印象,仿佛只有云梦山,才能与鬼谷子联系起来.以是,全国有好多山,为了与鬼谷子套近乎,就纷纭改名为云梦山.还有的,本来与鬼谷子无多大关系,但由于山名中有一个"云"字,或者"梦"(以及蒙,雾等)字,都开始与鬼谷子拉
了起来.
当然,鬼谷子当年到底在哪隐居的,谁也说不清了.但至少得有一些遗迹,或者有一些地理上的支撑也行.
淇县云梦山除了无缺地保留有古军校外,还有鬼谷子隐居的鬼谷清溪,至于鬼谷子操练兵马的大草原,更是中原一绝.
沿着环崖步道,一边望着山下的牧野大战遗址,一边欣赏着无际的草原风光,在高楼车流中被紧缩的心脏顿时象被什么东西一下子撑开似的,豁然开朗.
就在你觉得平平的,象被修剪过的草地,略嫌腔调的时候,溘然间这片槐林就扑入了你的眼帘.特殊到夏天的时候,这里的一抹墨绿与周围草地的广阔的青绿形成光鲜的比拟.她就象草原的心脏一样,彷佛还能觉得到她的跳动.
我沿着一条步道走近她.在靠近她的时候,有一块风景石上标明,原来她的名字叫"槐园氧吧".哦,对了,这不是草原的心脏,该当是草原的肺呀!
钻进去,天被遮了起来,地下暗了许多,给人一种如行大海的扁舟,茫然无顾的觉得.我曾经到过长白山的大森林.大概也便是这种觉得.到处是树,你望不到尽头,也听不到树以外的声音.如果没有引导,陌生的行者,没有一点点惶恐是撒谎话.
槐园中本没有路.槐树自然地长着,不知多少年都没有人剪过,枝杈交错,再加上树下丛生的荆棘,想顺利走过去并不随意马虎.
我一壁用手扒拉着这些拦路的枝条, 一壁小心脚下踩实没有踩实,困难地在这些树组成的迷魂阵中向前挪动.好在槐园并不真的如森林般深远,至少还能看到太阳,知道自己前行的方向.
这个时令,草原上被太阳灸烤着,连跑马场的马都钻在马厩里不愿意出来.但是,槐园里却格外凉爽.走过一段弯曲的小路,前边则是一大块广阔的天地.我坐在一块石头上安歇.然后环视四周,心想着,假如在这中间搞几张桌子多好,大家围坐在一起,打打扑克,或者弄几个小菜,喝点啤酒,倒是一种别样的享受.
槐园长约二里,宽约一百多米.出槐园,前边是太阳洞和玉轮洞,向右则是三十六计文化步道.这条步道也是一条幽长的峡谷,里面全被树木掩映着,因其山壁上刻有三十六计的故事,而得名.
顺着下去,降落二百多米,便是鬼谷子隐居办学的地方-------中华第一古人军校了.
29、到云梦山去不雅观草
2011-08-19 09:18:29
这些时日，居住在豫北地区的人们，恍如移居江南。有时，白天时晴瓜瓜的，晚上你还在梦中，不知啥时雨就会落下。这些雨，你可能知道，也可能不知道。到了凌晨，太阳出来了，只有树叶上的雨点会提醒你，昨晚可能下了雨的。
而这两天，雨却不再分白天和夜间了。整天灰蒙蒙的。你以为这会儿没雨，说不清一下子就下来了。北方人不习气带雨具，离开家门多远了，忽然一场雨下来，淋了个老母鸡，才后悔自己没有做到“防患未然”。
昨天上午，雨稍稍小了一点。我懂得雨这脾性，要等她完备歇住，可能一时半会儿还弗成。便想着顶雨到山上去看看。先是到朝阳寺，看了看帐篷登山节的准备情形。次又来到古灵山。印象最深的有三景：一是尖山云绕。二是碧湖飞白。三是水涛泉涌。
下午的时候，意犹味尽，想着如此美景，不看不是可惜了吗！
便又驱车直达云梦大草原，想看看水洗过的大草原到底会是什么样子容貌。
秋初的云梦山，本来就美得摧残浪费蹂躏。大把大把的绿，把个满山遍野涂抹得再无一丝空缺。加上雨水一刷，绿中泛着青光，闻着都是喷鼻香的。这时坐在车上，是再也不敢关窗户的。由于，你一比较，车内的空气又闷又潮的，比厕所好不到哪里去。
车到南天门时，一个一个的小水洼还闪着眼睛。偶有雨点落在个中，蹦出一个又一个小水泡，说是音乐的音符，一点也不夸年夜。由于，我仿佛听见了儿时的歌谣。
我急急地从车高下来。由于是雨天的下午，景区并无多少游人。只听见南天门上彷佛有军队的喊号声，远了望去，只见有旗帜飘荡，原来是夏令营的孩子们在举行雨中操练。
我没有走平时惯走的环崖步道，而是在草的中间，循着一条游人踏出的波折巷子，向草原的深处攀去。
云梦山的草以白草居多。这种草从三月就开始泛青，然后，一点一点分蘖，先在地面铺成大大的“锅盖”，到八月份的时候，才向上拨出莛穗。一样平常高可过膝，沃者足可埋过人的腰部。
我到过蒙古草原。我是装着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句去的。但是，不知是沙漠化的影响，还是我没有走到真正的草场，反正，这样的意境，我终是没有看到。
真正能藏得住牛羊的，还是云梦山的山顶草原。草中的小径只能隐约可见。我在草的海洋中流落着，没有了方向，也没有了“我熟习的地标”。我这是要往哪走？我几次再三问自己，也几次再三问我的履历和影象，但是，便是找不到确切的答案。
从高处看，草原被一个又一个的山包切割成碎片，虽觉广阔但并不以为其“大”。当你真正置身个中，你才觉出自己是多少微小，而草的海洋是多么无边无涯。
还好，我是一个熟习云梦大草原的“常客”，虽说此时失落去了判断阵势的能力，但还清楚“此去前方无绝路”，只要沿着古人走过的小径走下去，总会“柳暗花明又一村落”的。
雨说不清啥时就停了。我的“危急意识”也稍稍平了许多。这时，我年夜胆地想，便是一叶孤舟又能若何呢？即便找不到码头，还能找不到礁石吗？我身上装动手机呢，只要通讯工具在，总能输出接济的旗子暗记吧。
静下心来想，与其自己恐吓自己，还不如好好欣赏一下周边的景致。秋虫唧唧，这是乡野的旋律。黄花点点，这是时令的颜色。杂树一丛丛的，忽隐忽现，这不便是我要探求的“世外桃园”吗？
正想之间，溘然一条土路横在面前，定睛一看，前方竟是跑马场。我是从哪过来的呢，好永劫光，我还在迷惑。
有人认为，草有什么可看的呢？是啊，草真是太平常了。不要说屯子来的，便是城市终年夜的，也不能说对草有多么奇异。但是，我们大家有谁真正走进过草的内心，和草有过诚挚的对话呢？
不雅观草，实在是不雅观一种心情。这种心情只有在你回归到自然中去，你会以为，平常心也好，生命力也好，很多我们视为很难达到的高度，其实在草身上都完备具备。我们不应该向草学点什么吗？
30、云梦秋如画
2011-10-08 10:06:49
一
如果给我一张画布，要让我画出云梦山的秋色， 若何才能用明晰几笔就描述出云梦山秋日的精髓呢？
每一个画家可能有不同的角度。每一个画家可能用不同的色彩。
对我来说，非要逼我用简笔画出云梦山的秋色，还真的难堪。我在想，与其让我这样一个不懂画的人去抓耳搔腮，费尽心机，还不如给我几种颜色，随手泼在画布上的好。
是的，云梦山的秋色，大概只能用油画的技巧来表达，或者用泼墨写意来阐发。除此，还能有什么更高明的画法呢？
二
我须要三种颜色。一种为黄，一种为红，再一种便是白。
黄的，我想涂在云梦山的空中大草原上。这是一种挺立的黄。黄得有点苍茫，有点随意率性，有点心不在焉。平缓的地方，如宽阔的大海，遥无际涯，深邃而悠远。旭日的地方，闪着亮光。如年轻农人的脊梁，向上弓着，青春而健壮。背阴的地方，黄绿相间，黄得有点滞腻，必须把画笔拖得很慢，才能写出这种凝重。
红的，我想涂在云梦山的褶皱处。那些峡谷，那些沟壑，那些垭口，溘然之间伸出几枝枫叶，火炬或者黄栌，有的如旗，高高举着，在蓝天中与白云拂撞。有的如唇，如旧上海的夜景，浪漫而放荡。有的如血，铺伸开来，映着夕阳，制造着一种残烈的意象。
白的， 我想涂在这样几个地方。水帘洞口如练，天坑洞前如花，南天门上如纱，鬼谷祠头如云。可以涌动，雷霆万钧，可以静默，轻歌曼妙。
三
如果说，云梦山的春，还显得有点空濛，云梦山的夏，尚显得有点堆砌，都不便于入画，那么，云梦山的秋，则是最有层次，并且最能表示太行之壮不雅观，之雄厚，之多彩，之透彻的。
我喜好云梦山的四季之变迁。更喜好云梦山秋日的斑驳与陆离。如果在色彩之上，再点以翔鸟，配以蝶舞，秋色与秋声一齐来袭，野趣中的云梦，怎么能不让人浮想联翩，如蚁附膻呢？
31、云梦醉秋雨
2011-10-10 07:15:03
一
当阳光明晃晃时，云梦赤裸着，一眼就能识破---乃至连她的鬼谷的奇想和那些洞穴深处的瑰丽。
很多人喜好这种妖冶。毕竟妖冶能给人以开阔，以高扬，以抒怀。
但妖冶终归还是大略了点。我更想领略深邃中的云梦，朦胧中的云梦，忧郁中的云梦。
二
这种想法大概与年事和阅历有关。
年轻人可能会沉醉于阳光中的云梦，恋爱中的男女可能会神往月光中的云梦。便是同样时节的云梦，每一个人可能也会有不同的选择。比如，有人可能会溜达于悄悄的山谷，有人可能会策马于辽阔的草原。而我则很多时候，会对着一块苍然的丑石发呆，也会揪一枝枯草放在嘴里咀嚼半天。
我疑惑我可能是真的老了。由于，任何一点自然的流动，都能勾起我对生命的悟想。
三
不知从什么时候开始喜好上秋雨的。
喜好她那种无声无息的态度，喜好她那种拉拉扯扯的缠劲。
这个时候，唯有这个时候，我才以为光阴归于自己。浮泛的心沉落下来，天下的速率仿佛一下回到原始。一杯热茶，一纸旧书，才子佳人，风花雪月，窗外是雨打芭蕉，室内是清灯孤影。
就这样或坐或躺，可醒或眠。昏昏然，如一老朽矣。
四
忽一日，碰着云梦山的秋雨。原来秋雨还可以是这个样子！
何必小屋听秋雨，云梦湿身更逍遥。
云缠着山腰，雾流着花样。伸手可触，又相隔无边。此刻，每个山头与每个山头都不再一样，每棵树与每棵树都不再一样。立在一处，转一圈，竟如看万花筒一样平常，真的不知道怎么形容才好。
秋雨是分着滴下的。一滴落在头发丝上，一滴落在眼睫毛上，一滴落在唇边。她总是在逗你，并不真的惹你。空气格外清新，甜甜的。一起走来，竟从一老朽变成孩童乎！
五
秋雨让我静，也让我动。一种是醉于古人的淡泊，一种是醉于古人的逍遥。我更喜好那个呢？
32、云梦雨后行
2011-10-11 07:27:04
一
空气还是湿的。雾如你的舞姿，在山上挪移。
叶子上，缀着的不知是雨滴还是露珠，晶莹剔透。地面上的积水一汪一汪的，映着天上的变革。车子辗过，水花朝两边喷溅着。惹得过往行人无不嘻戏。
二
水洗过的云梦山，此时已无云可追，只有梦了。只是梦再也没有了朦胧，倒多了一些清晰的印象。如偶遇时你的眼神，竟如镜子一样平常，可以照见我的流连。
三
秋雨竟把伤逝的云梦重新染成绿色的秀姑。站在高耸的捭阖塔上，山峦依次翻滚着，大片大片的绿起起落落，心随大海去了，久不回返。
偶有红叶从沟壑中探出头来，红得明丽，你并不感到这是秋的回照，只有春的萌动。
四
阳光时隐时现。温顺得让人不敢触摸。没有人再戴帽子。大家都追着阳光，越是这样，阳光就格外调皮，一会就躲得没了踪影。
有时，秋雨的残余还会来袭。正走之间，几滴泪珠忽然挂在你的脸上，连你自已都不知道这是怎么回事。
五
云梦四季不同。云梦时时不同。雨前是一个样子，雨中是一个样子，雨后又是一个样子。有时雾蒙蒙的，给浪漫的人一个布景。有时晴瓜瓜的，让湿润的心可以有个晒场。有时又如现在，说不清道不明，阴郁着一张脸，让如我之孤独者，可以惺惺相惜，孤呤山野，散漫尘外。
六
一个人。只有一个人。我喜好这样的觉得。呆着，让脑筋一时成为空缺。
多少次，我都在追求洗脑的快感。但总是不能。就连睡梦中，也是纷繁的故事。
只有在云梦大草原中，我才有过这种觉得；只有在雨后的大草原上才可能有这种觉得；只有在秋雨过后的大草原上，比如此时，我才生出了这种久违的觉得！
由于秋雨是让人沉着的。草原是让人散发的。雨后的清爽，则给人以安眠的推拿。
33、云梦恋秋风
2011-10-12 07:12:30
一
秋雨一过，云梦山的地上便成了彩池。黄的如玉，红的如霞，随意编排几个图案，就足以羞煞当代诸多有名画家。
雨后的太阳，年轻了许多，也欢畅了许多。色色的露出玩世的脸来，让人爱也不是，躲也不是。
此时，空气中除了臭氧离子，还会有什么呢？吸呀吸呀，再不想舍弃这顿氧仓的饕餮。
二
云梦山的风是多情的。东风拂面，杨柳轻飏，初恋在梢头荡着，情人间只是远远地望着，并不亲密。夏风清凉，绿海泛波，爱情的火热烈而又欢畅，一如这浓重的时令。秋风侠义，妙手泼墨，一天一幅场景，给人以享用不尽的视觉回馈。冬天来了。云梦山的风也凄利起来。此时爱情已经成熟，风的教训，只是反响一种自然的磨练罢了，扑进雪飞漫舞的天地，竟有童稚的意趣。
三
我爱秋日，爱秋日的颜色，更爱这制造色彩的秋风。
徜徉在弯曲的山道上，一会是空中的悬浮，一会是入地的沉降，秋草离离，苍劲古朴，野花烂漫，傲霜怒放，融入个中，你会以为你是自然的宠儿，油然而生一种醉意。
醉在个中，秋风是最好的佐物。风吹叶动，秋更活泛。草摇过去，荡过来，如波如涛，你也如一只舢板，漂向无尽的秋里。
四
有时，我会坐在一个僻静的地方。比如草丛，比如庵下，也可能自己钻入一孔洞中，或者背依一棵古树，任秋风在面前或轻漫或匆匆地流过。
秋风是浪漫的。她走下闺房，凝眸一嗔，便有万种风情过来。秋风又是一位墨客，呤着空旷苍然的诗句，杜甫样的走过，茅屋也为之动容。
我回味着秋风，也畅想着秋风。秋风让我回到家乡的街巷，场院，依着阳光融融的南墙，看炊烟袅。。。。。。
34、云梦红叶赋
2011-10-13 14:54:49
一
阳光明媚。
阳光在云的逼迫下，顽强地从薄弱处喷射出来。光芒很直，如皇后们别在云发上的金簪，透着威势。
秋风躲着这些明晃晃的光芒。只在石头上轻轻滑过。并不卷走一片叶子。
绿色开始发黑发黄。个别地方显得有点稀疏。沟壑中隐蔽的古泉，不但可以听得见响声，还能看得到涌动的浪花。
秋日以一种广阔，一种疏透，一种莫测的变幻，在云梦山上演绎。
二
云梦山上的春天来得很晚且短匆匆。
那些草总是在地底下把自己绿透了，才开始冒了尖来。当树溘然间涌出了浓浓的绿，你才以为，原来春天已悄然过去，夏的旗帜早已插在了城头。
春天显得那样柔弱，夏天又显得有些铺张，我竟对她们失落却了诗意的解读。
三
赤色总是与春意相连。
烂漫总是与夏花有关。
秋日，对付云梦山来说，除了草的发达，还能有什么影象？
但是，便是这点点的红叶让我重新认识了秋日的云梦。
四
行道上是点点的红。
沟崖里是片片的红。
绝壁上是流瀑的红。
山坡上是铺展的红。
红是云梦山在这个岁月末了的宣言，完成这红的一跳，云梦山就会和夕阳抱在一起，然后在夜幕中托起无尽的星光。
五
我走进这些红的海洋。
我想看到岁月的影子。
我闻到一种暗香。一种注满沧桑的暗香，一种有着故事的暗香。
我看到一些人物。他们晃动着，他们歌呤着。他们的歌声，以血的办法流淌着，汇成生命的绝响。
六
霞光万道。
火在燃烧。火，沿着清溪，匆匆地的蛇行。火，一浪高过一浪，没有黑烟，没有噼噼吧吧的声音，只有激情亲切，只有光焰，只有对生活的渴望。
这是另一种梦。梦很壮烈。碰着山崖，她奋力一跃，然后，在战国的风云中，激起一些浪花，就再也没了踪影。
我看一场撕杀。铁马金戈，刀光剑影，车轮滚滚，狼烟四起。去世去的烈马还圆睁着泪晴，怒视苍穹，傲然奋争。
我看到一种相爱。月下花前，切切密语，柔情似水，眉含青黛。远山遮不住，毕竟东流去。霸王别姬，马嵬长恨。
七
金鸡独立，红唇映丹。
浓郁每每预示着消亡，极致总是蕴含着重生。
不忍看到你的灯红酒绿。不忍看到你的风尘妖冶。
轻轻地来了，又轻轻地拜别。情何以堪，爱何以堪！
35、云梦闻秋声
2011-10-16 16:41:01
一
金秋献玉，大地飘喷鼻香。
产后的原野，在暖阳下悄悄地小憩。隆起的沉重已然卸却，幸福洋溢在母性的爱抚中。
此时，又一轮耕耘隆隆而起。夏天的希望延续着秋的梦想。地皮翻滚，黑金涌动。生命循环，无止无休。
二
风起处，云如絮。
绿色渐退，黄意朦胧。渐凉的是时令的回归，铺展的是暖暖的补给。
告别稚嫩的懵懂，走出葱郁的繁盛，平淡让人沉着。一如这多彩的叶片，凝集着生命的积累和岁月的饱满，此时已无所势利，只有随遇而安。挂着当好旗帜，落下则适得其所。
三
云梦如梦。秋雨潇潇已别过，飞瀑洪洪再难期。
苍草摇荡，红叶烂醉。在云梦的眼里，只有天的平阔和空旷。云梦累了，只想握紧阳光的被角，独自沉沉眠去。
黄花娇媚，粉朵明丽。在云梦的心里，只有地的博大和深邃。云梦累了，无意炫耀诱人的风采，唯愿默默离开。
四
知了的清响不再。由于云梦已无嘶吼的力气。只有虫声唧唧，遥相应答。不知是云梦的低吟，还是晚秋的歌咏。
行于崖畔，立于绝顶，蹲于石上，坐于草丛，任午后的斜阳把你做成剪影。蝈蝈并不惊惧，野鸡并不逃离，天上鸟翔，地上兽窜，和谐安谧，田园宁德。
或者微眯，或者轻歌。一本书在面前放着，并不翻转。一枝笛在口中衔着，并不演奏。天籁与心对话，生命与物同游，何用碎语！
五
一个人归于云梦，有云就有天下，有梦就有生气。
看和不雅观，可以让人感叹。听和悟，可以让人回味。
离开骚动，忘怀统统，经曲杳杳，喷鼻香烟渺渺，神由心生，仙由静来。看苦难之众其乐融融，不啻为一种解脱。
斋饭清淡，无为相亲，目光随处，清亮而和蔼，再不备防。
自由实在便是心的自由。散散漫漫，并无目标，活着或者重生，分缘随命，不亦乐乎？
36、初冬的云梦山
(2011-11-08 10:11:42)
一
秋去了。残酷的色彩如舞女的眼睛，红中泛黄，黄中泛红，开始走向没落。
雨，不知是忧伤，还是留连，总是淅淅沥沥，显得情意绵绵，依依不舍。冬天来了。叶在飘零，雨在哭泣，风在呼号，一种肃杀的觉得袭来，让人望而生畏。
二
水帘洞里水气洇晕。梦幻的灯影下，聚着一些取暖和的信众。他们或坐或站，并不急着看景，也不急着出去。乃至话也不多。只是悄悄地呆着，走近一看，大多还眯着眼睛，如睡了一样平常。
只是没有鬼谷先生长西席了。唯有暖暖的，空空的洞穴。车辙深深，碑刻历历，鬼谷子的聪慧在洞中弥漫着，分外静寂。
三
上圣庙里人头攒动，喷鼻香火袅袅。秋忙过了。冬天正是敬神的好时节。有的怀揣感谢，有的心装梦想。面对上天，虔诚的点上三支高喷鼻香，瞌上三个响头，默默地把心中的话说给神听。扭过脸来，她们的面色凝重而端详，生活的希望就这样一个接一个点燃。
四
龙泉井照例是最不能错过的圣物。
井水依旧甘洌。伸手就能舀上一瓢，大家每人分上一杯，喝过，顿觉神清气爽。
喷鼻香也烧了，水也喝了。然后临回的时候，再到转运井上左转三圈，右转三圈，好运就带回去了。人们开始笑逐颜开。像完成一件大事似的，轻松地走进冬的深处。
五
大草原上更加苍桑。
草高高的立着。虽然不再健拔，但也茫茫淌淌，行云流水，别有风味。
阳光从风中弱弱地穿过来。叶子上七道八道的彩柱乱晃。
有人忽地高号一声，如响箭一样平常，在云间冲撞，把庙里的压抑撕碎。
云梦山给你两个天地。一个是静的，让人进入一种禅的境界。一个是阔的，让人进入一种开的冲动。
37、站立在青龙背上
2011-11-14 15:00:44
一
初冬的阳光如盲人的眼睛，空洞而苍凉。
九龙汇聚的云梦山，把一些寺院藏在山坳里，紧凑、错落，但并不凌乱。这边是洞的清音，那边是谷的漫响，这边是泉的灵动，那边是瀑的飘渺。这边是池的空灵，那边是溪的悠远。
杂花收艳，百木敛青。喷鼻香烟袅袅，佛磬声声。云梦山，彷佛回到她的蒙胧年代，睡眼惺忪，深奥莫测。
二
青龙背从草原上拱了过来。把稀疏的阳光拢在一起，拧成两条辫子，一条拴在金顶的三星殿上，一条挂在龙泉井边的老柳树上。
这里成了天然的晒场。年迈的或年轻的信众，走出压抑的庙堂，把湿润的心思，一片一片铺展开来，任阳光的风带走太多的伤痛，然后整顿起生活的信心，去完成生命的连续。
龙吟的碑柱虽然无声，但抚之若梦，心底的叫嚣早已化成东海的波涛，浪遏飞舟，惊惧翔云。
三
山总是这样以岭以峰以柱以嶂以壑以谷以峡给人以高低不平的美感。
九龙聚会，八龙缩首，只有青龙探出头来，在此形成一道阻碍，把无尽的机关留给人们。
青龙背宛如彷佛一道樊篱，搅动阳气，调和阴气，形成气场的平衡。佛坐龙侧，道拥龙须，古军校则如龙翼，盘踞大势，威武而柔顺。
青龙背是静的，也是动的。和着青龙的呼吸，冬天的风竟也畅快了许多。
38、云梦山杂思
2012-11-29 15:54:42
转眼间，小雪已到。
云梦山，猛一看去，多少有点荒凉。杨树变成干枝顶起的秃子。侧柏倒还都是绿的，但绿得了无生气——一种枯绿、苍绿、暗绿，绝比不上春天的绿，绿得发亮；也比不上夏天的绿，绿得发油。实在，说是常绿树种，真正没了成长的滋润津润，便只有绿的骨架罢了。草，都已经不在掩饰笼罩地黄了，也脆了。有的折在地上，有的在风中飘荡。纵然立着的，也像柱动手杖的老人，彷佛气一碰就倒。我真佩服柳树。北方的柳树，才是真正的君子。早春是她最开始吐黄，晚冬，又是她抗拒着风霜的侵袭。在道旁，在河边，如果不是风的凄厉，光眼中觉得，貌似春天并无大异。只是，再也没有那么多鲜花来陪衬了。
北方的太行山，便是这副德行！
本来，就多石少树，夏天还不以为多丑，一到冬天，切实其实就像少发的人，连“地方支持中心”的几根也没有了，只得听凭“茅屋为秋风所破”而无奈。
偏偏就有人喜好这些。南方来了一帮客人。我们视为丑山之源的石头，他们竟然叹为瑰宝。“你们这才叫山。哪像南方的山，根本看不到石头，到处都是树。看不到山的骨胳，只看到山的皮毛，没有山的味道。”在山的下边，还保留着一些完全的石屋。我们视而不见，他们看了却愉快得哇哇大叫。假如买几间石屋，在这里住着多好！
我就在想，美可能有时也是一种差异或者觉得。当然美的普遍性也有，但是不要忘却还有审美疲倦。冬天的云梦山，在我们看来，大概是苍凉的，但是这种苍凉，在其余的人看来，何尝不是一种美呢？
美，也在于创造。“美商”高的人，会变不美为美；“美商”低的人，会把美看做丑陋。
当然，云梦山是不须要硬与人比“姿色”的。由于，他是山中丈夫，不是闺中小姐。婀娜，他不会，娇艳，他没有，他只有纵横驰骋，只有捭阖天下。他是男人的，故也是坚硬的。
鬼谷子、孙膑、庞涓、苏秦、张仪，这些极品男人，当年他们为什么选择云梦山，而不选择别的山，这与他们的性别取向也有关系。我以为，只有太行山的风格才配得上他们。一是风骨，一是苍茫，一是纵深，一是幽绝，这才是他们隐居的情由。月下花前，小桥流水，只为酸臭文人所爱。像他们志在大业者，怎么能不巨崖走蛟，一柱擎天？李白可谓恣肆，也仅“飞流直下三千丈”，苏轼可谓豪放，也才“大江东去，浪淘尽”，哪像苏张他们，纵然皮开肉绽，只要摸摸舌头还在，就不舍人生追求，横扫列强。
云梦山与鬼谷子们真是绝配。他们和孙悟空一样，都是石头中人。草屋与他们无关，木房与他们无缘。石洞，石窟才是他们的真爱。一旦金衣玉食，雕梁画栋，他们的命运也就走向完结。
太行山是鬼谷子们的绝佳选择。我不相信鬼谷子会选择柔山弱水，也不相信鬼谷子会选择茂林修竹，他只会选择这些孤零零的洞窟，和这些漫无边际的石头。由于，他们不是真正的隐者，他们大隐，是为了大显。没有石头，他们的意志会被磨灭，生命的烈火就会逐步熄掉。
看到这些石头，仿佛看到鬼谷子师徒众生像。一个个坚韧挺立，刚毅不拔。寒风猎猎，霜雪纷纭，只见他们的目光像剑一样，凉气逼人，傲然于世。读太行，必读云梦，读云梦，必读山石。冬天，当你来到云梦山时，正是你阅读鬼谷子的最好时候。
39、云梦山十里绝壁
2012-12-01 15:57:19
一位策划大师来到云梦山。当他站到云梦之颠，南天门上的时候，他终于感叹了：在太行山上！
我们来了——
后来他阐明，这才是太行山的觉得。你们为什么不能以“我们在太行山上”为题，把云梦绝壁文章做大呢？
太行山由此断了。断的方方正正，断的绝不客气。一不藕断丝连，二不缠缠绵绵，三是拖泥带水，四不不克不及自休。断便是断了。断了，就没有打算转头。真是大丈夫气概，说一不二。
崖走十里，壁立万仞。真是鬼斧神工，气候万千。偶有龙爪抓地，虎视东方。更有望夫之石，久盼难归。太阳洞，洞中有洞，天窗侧窗一应俱全，阳光长昼不隐；玉轮洞，嫦娥住所，吴刚护法。远可不雅观海，近可听涛。行之壁间，拨云驱雾，瞰鸟揽月，飞腾之感令人飘飘欲仙。
十里绝壁曾有三门可通山上。一曰大峰门，二曰小峰门，三曰手扒窝。如今大峰门小峰门已经不通，只有手扒窝还偶有游人高下。手扒窝原来牧羊人开掘，实为上山之波折巷子。由于山壁实在陡峭，不得不凿开一些手窝以当抓手。在云梦山没有通公路之前，云梦山可谓一夫当关万夫莫开。鬼谷子当前在这里聚徒讲学，也算是会找地方。
十里绝壁，有一条环崖步道相连。十四座亭子，分别以鬼谷子十四篇命名。如捭阖、抵巇等等，散落于壁崖之上，远了望去，如一些珍珠，在云间闪烁。
南天门巍峨壮不雅观，特立在绝壁之上。立在南天门上，向东南瞭望，平原景象，无际无涯。村落陌炊烟，田园村落舍，沟河林带，交通网络，和在飞机上往下看没有什么差异。绝壁下是层层的梯田，春天的油菜花，夏天的小麦苗，秋日的玉米谷子，四季变幻着色彩，形身分歧的油画。专家说，这里可以做成“大地景不雅观”，比如可以栽种一些向日葵呀、熏衣草呀，与绝壁一起构成天下级的自然景不雅观。
云梦山不仅有十里绝壁，绝壁环抱着的，则是苍茫的空中大草原。这些看着很不起眼的凡俗之物，可都是太行山的特有宝贝。我们在太行山上，我们在云梦之颠。我们的心在飞行，飞向苍茫，飞向无边的遐想！
40、云梦山的春
我们在品味每一个时令时，所采纳的态度和方法是不同的。就我来讲，我对春天，采纳的是细细咀嚼的方法。对夏天，则是大口吃肉，大碗饮酒；对秋日，便又挑三四，总向色彩残酷的地方找；对冬天，除非下雪，否则食欲提不起来。
春天，总是给我一些小惊喜，也给我一些小愉快。比如，柳枝叶芽的时候。先是枝条由干变绿，然后在你不经意间溘然就有新苗从皮里面拱出来。一天一个样。如果你这几天恰好比较忙，顾不上室外的动静。等你再来到野外时，你会创造，仅仅几天功夫，柳树就满是绿色了。什么柳黄呀，雾柳呀，哪还有呀！
云梦山不可能每天都上。从“仲春东风似剪刀”到现在，统共上了三五次。说实在话，仲春的剪刀真不怎么样。由于在仲春，云梦山并没有被剪得花红飘荡的。总还是冬天肃然的样子。冷风吹着，石头楞峭着，树上光秃秃的，哪有什么春天的气息。云梦山真正的春天是在三月。三月三一过，云梦山便像复活了一样。暗绿的侧柏上看上去犹如涂了油彩，光鲜多了。野杏花先开，然后随着的是野桃花。崖下，道旁，洞口，凡是阳光照得足的地方，就有花的火焰。还真是奇怪，每每野生的植物，总是清醒得早。而在桃花源里，人工改造的那些桃树，良久还不见生色。
最近上了一次。此时的云梦山已经是绿荫遮道，山石有色了。车在盘山道上行驶，就像是在南方的原始森林里穿行，除了树，和深不可测的绿，再也没有了萧杀的气候。山上的鸟也多了。彩色的羽毛像弧线在林子中穿过，鸣啭的声音在山谷中交响，让你觉得这才是春天的涵义。春天不只是姿色的回归，也是生命灵动的再现。
在五里鬼谷中徜徉，风暖暖的，爽爽的，等你稍有出汗的觉得时，汗却并不真的出来。春天正是干旱的时候。泉水低落了，沟里的小溪转入地下。但你并不感到呆板。一个是绿色，一个是微风，就这两样就足可以让人喜好上这个时令。何况还在险谷，还有被山隔断的阳光。我很享受阳光时隐时现的觉得。如果阳光一贯照着，反倒单调；如果深谷中阴森森的，也觉阴郁。只有这样，一个弯儿，又一个弯儿，一会山立在面前，一会山横躺着，阳光或从林丛中穿出，或从壁崖下挂下，或者到爽朗的地方，普照大地，才故意思……
云梦山的春是有变革的。只要你细细觉得，不知道你还能悟出点啥呢！
41、龙泉井
2013-05-13 15:15:44
凡到云梦山上来的人，无不以喝几杯龙泉井水而为快事。龙泉井水清凉甘洌，爽心悦肺，肠胃再不好的人，喝了也没听说拉肚子的。这几年，我天生一个坏毛病，一是喝了酒拉肚，再便是吃了凉西瓜也拉肚。但是，喝龙泉井水却没事。
龙泉井坐落在云梦山青龙背南侧，周围有九座山峰等间隔包围着，人称“九龙聚会”。龙泉井深不过三四米，最旱的时候，没见干过。一到雨季，井里的水像开了锅似的，往上窜多高，形成“口吐莲花”的奇不雅观。说是龙泉，我想可能也并不能算作真正的“泉”——许是九座山上的雨水渗集到这个地方的缘故。只以是干净没有污染，大概与经由数不清的石层过滤有关。
龙泉井地理位置奇特，听说这个地方的磁场比别的地方要强的多。有人传说，飞机从云梦山上飞过的时候，飞机上的仪表会有反应。我用手机试过，手机旗子暗记在别的地方都正常，在龙泉井这个地方，旗子暗记就忽强忽弱。这不是迷信，该当可以用科学道理阐明得通。
与龙泉井有关的传说还有两个。一个是神话，一个是现实中发生的事。神话的说法这样的：一个叫庆隆的青年，在云梦山上与龙王的第九个女儿相遇，并一见衷情。庆隆家里很穷，龙王知道后，武断不同意他与自己的女儿来往。就把小龙女给抓了回去，痛打一顿后关了起来。但小龙女以为庆隆人好，对自己也好，就找机会又逃到了云梦山。龙王创造女儿私奔，龙颜大怒，就派人来到云梦山，把庆隆和小龙女压在一座山梁下，庆隆变成了现在的青龙背，小龙女把头伸出来就变成了现在的龙泉井。
当然，一看就知道，这是后人编造的故事，而且雕琢的痕迹很重。中国人碰着泉，拿龙说事的例子不胜列举。光淇县就有五龙洞，黑龙潭，白龙庙等等，已是见怪不怪。云梦山上还有几眼井。一眼在水帘洞里面，被古人称之为“仙泉”“仙髓”，平时喝的人不多，但有人拿它来治病，听说很灵验。以是，也有诗歌中说是“灵泉”；还有一眼在映瑞池上，传说是鬼谷子纪念母亲而挖的。鬼谷子惦记母亲时，就爬到井边往下看，凌晨是母亲十八九的样子，傍晚是母亲白发苍苍的形象。这眼井，表示了鬼谷子孝敬母亲的风致，也有人把它叫做“孝泉”。在五里鬼谷西出口的地方，也有一眼井。这是鬼谷子送别学生的地方。当年孙膑、庞涓、苏秦、张仪等，跟鬼谷子学习军事打算和纵横术，学成后，他们出山，鬼谷子就在这个地方以水代酒，并叮嘱他们一定要把学到的知识用于造福社会。但是，他们出去往后，各为其主，昔日同窗有的成了不共戴天的对手，这也是鬼谷子不愿意看到但也没办法的事情。但是这口井毕竟见证他们师生的情意，以是，这眼五里井又有人叫做“义井”。
龙泉井的传奇，一贯延续到现在。上世纪九十年代，全国首届鬼谷子研讨会在云梦山上召开，李德生老将军以高龄之躯，抱病参加了这一盛会。当时我作为大会的新闻事情者，见证了很多事情。记得那天还下着雨，上山的时候，李总是坐着轮椅被人抬上来的。在龙泉井，李老将军喝了一碗龙泉水，连声赞好。想再喝的时候，保健年夜夫不让。李老又武断喝了两碗，喝过往后，精神大振，兴致很高，下山时，竟没坐轮椅，自己走着来到山下。从此往后，龙泉井的名声在军界及群众中加倍神了。很多人专门来到云梦山来喝龙泉水，还有的定期到山上打水提到家当矿泉水饮用。每年，李德生老将军都让亲戚来云梦山打几壶龙泉水给他捎过去，这个习气一贯伴他终老。
去年龙泉井旁新建了一座茶亭，名“品茗轩”，各种茶品齐备，当地特产冬凌草尤其招人喜好。冬凌草有清热解毒的功效，长期饮用可以防癌。龙泉水加上冬凌草，来旅游的人美美喝上一杯，谁不更加称快呢？
42、太阳洞
2013-05-22 15:36:40
我曾多次攀登太阳洞。
北方洞少。不像云贵，基本上每座山下都是空的。我到贵州去，对有名天下的大小瀑布并没有产生很大的惊叹。而对付它们的地下溶洞倒是百看不厌。我特殊不解的是，这里为什么那么多洞，而且每个洞都堪称地下艺术宝库，有的洞是坐船进去的，有的洞是坐着电梯下去的，还有的洞里面有小火车代步。北方的山下一样平常都是实的。纵然有洞要么不大不深，要么景致一样平常。印象深一点的要数河南栾川的鸡冠洞了。洞里有阶梯，也有大厅，有的地方还有水潭，看上一个来回得两三个小时，已经算是不小了。但比起贵州的洞和桂林的洞，那真是小巫见大巫。以是，在北方的山上能看到洞，格外以为亲切和宝贵。
云梦山属太行山系，山上的洞不多。除了水帘洞外，都是一些小洞。水帘洞高二十多米，深八十多米，也不能算作大洞。但它并不是靠自然景不雅观取胜，而是由于当过鬼谷子的大教堂而有名天下。北方的洞有个好处，相对干燥一些，夏天不热，冬天不冷，雨季不潮，很适于住人和隐居。水帘洞便是如此。坐落在半山腰上，又高爽又暗藏，与世隔绝，无人打扰。洞内有一井，周边山坡上，还有不少地皮，生活不用发愁。明代窦文在洞口的上头刻有一方题记：水帘洞－－鬼谷师长西席隐处。证明了这个洞与鬼谷子的关系。人们到水帘洞来，大多并不是好奇于它的美妙，而是追寻它的神奇。在当代人看来，鬼谷子便是一个聪慧的化身，什么与鬼谷子沾上边，就不再是一个大略的“物体”的东西了。
太阳洞略小于水帘洞。位置该当与水帘洞大体相对。水帘洞坐南朝北，是背着阳光的；太阳洞则面向东南，是正照着阳光的。从水帘洞到太阳洞，须要翻过一个山头，也就二三公里的路程。正常的选择，该当是走兵法峪，一贯向上，登上山顶草原，然后略向东南来到云梦山的截断处，再沿着峭壁折向下返，就可到达太阳洞。很早的时候，云梦山上还没有大路。人们从手扒窝上山，就通过太阳洞。也便是说，太阳洞过去便是通往云梦山顶的一个驿站，是高下山的人们歇脚的地方。
太阳洞不大，也没有水，洞里也没有钟乳，与北方的很多岩穴并无多大差异。但是，在云梦山，我却很喜好这个洞穴。我的家就在云梦山下。记得小的时候，我便是从手扒窝上山的。当你爬山爬得很累的时候，恰好有这样一个洞在等着你，天热了可以乘凉，天冷了可以取暖和。多少年来，里面就供着一尊塑像，听大人说，这便是太阳神。太阳神大概便是射日的那位大力士后羿吧。传说，最早的时候，天上有十颗太阳，照得大地像火烧着一样，人们都快要去世光了。后羿为了能让人类活下来，就拿起手中的箭，追着太阳射杀。你想想，那须要多大的力气呀！
后羿真是杀红了眼，持续射掉了九个太阳，但他还没有停下来的意思，又追着第十个射过来。第十个太阳跑啊跑啊，跑到云梦山，情急之下，一下子逃进了太阳洞，才躲过被射去世的命运。只要太阳不落山，太阳洞现在一天都能有阳光照进来，听说便是太阳为了感谢太阳洞的救命之恩，对太阳洞的一种回报。以是，现在的人们，一方面要感谢后羿，不是他，人类早被晒去世完了；同时，人们也要感谢太阳洞，不是她的保护，人们也会在阴郁中消亡。以是，这位太阳神，到底是后羿不是呢？你说是吧，他怎么会被供到他的“仇人”太阳躲过的洞穴呢？
太阳洞有东西两门两窗。上午，太阳从东面照进来，下午，太阳从西面照进来。东面是玉轮门，柳叶窗，西面是莲花门，百叶窗。洞在绝崖之间。早上可以不雅观日出，晚上可以赏清月。如此美景已经令人神往了。何况还有人说，鬼谷子当年也住过这个地方呢。原来，太阳洞正是不雅观星象，测运势的利益所。孙膑等人，随着鬼谷子，一到晚上的时候，看天不雅观星，研判景象变革，时势项迁，然后决定天下大势，想想那个岁月谁能不激情燃烧，心潮澎湃呢！
43、孙膑墓
2009-09-12 10:15:20
出朝歌古城向西15公里,便是有名遐迩的天下第一古军校------云梦山.这是战国期间,一代高人鬼谷子办学隐居的地方.纵横家苏秦,张仪,军事家孙膑,庞涓便是从这里走出去,然后风云天下,造诣大业的.长期以来,人们常常重视军校遗址,到鬼谷洞和孙膑洞朝拜的相继而来,但对孙膑长眠的地方却知之甚少.实在,孙膑墓就在距古军校不远的鬼谷清溪里面。
怀着十分崇敬的心情,初秋的一天,我顶着蒙蒙小雨,再次前往孙膑墓凭吊.
在云梦山中山门广场西侧,有一座气势非凡的石头牌坊,上书“窅谷云衢”四个大字。出牌坊沿台阶而下，便是神秘莫测的五里鬼谷了。所谓鬼谷，实在便是一道壁立万仞的峡谷。峡谷内到处都是奇花异草，蜂蝶迎面而来，蛙声一片，清溪在石间悄悄流淌，犹如世外。置身个中，虽阴气森森，不免有影只形单之恐，但逃出闹市，心静如镜，又有秋雨相伴，顿悟人生之美，快意反而占了上风。
走不过一二里，只见一潭池水阻路。上有拱桥可通崖壁。攀不过三五米，竟有一个亭子。稍息少焉，还须再爬上一个绝壁。因有铁索可以手扶，倒也不十分困难。到上直行，是深不可测的石门沟。往右则是一条新修的栈道，超越棋盘峰，人在半山腰的树丛中攀行，虽在空中，但有树遮拦，并不十分惶恐。大概20分钟韶光，就来到了要寻达的目的地了。
孙膑墓座落在一处瀑布的跌岩上面。周边竟是一小片湿地。往上是高不见顶的瀑布崖口，往下是深不见底的万丈深渊。在繁茂的芦苇丛中，有一方因山而雕的石棺，便是孙膑的幻化之地了。为什么孙膑选这样一个地方作为休憩之地呢？这使我想到鬼谷洞口的孙膑洞。在云梦山，孙膑洞又叫洗尘洞。是为称颂孙膑的高洁无私而命名的。孙膑把自己的墓修在水瀑下面，或有洗尘之意。绝尘世而修大德，正是孙膑生平所追求的民气抱负。
当年孙膑和庞涓同随鬼谷师长西席学艺，孙膑品行端正，而庞涓则鸡肠小肚，两人同出一门，却走出了不同的人生轨迹。庞涓去世后，阴魂回到云梦山，想求鬼谷师长西席收留，师长西席念其人品，本想拒之门外，但格不住他苦苦哀求，还是在北山上给他了一个洞穴，让其闭门思过。而孙膑仙逝之后，鬼谷师长西席屈服弟子意愿，把他葬在了风景如画的五里鬼谷清溪上面。上有一线飞瀑，前面有无字天书相伴。而无字天书，正是鬼谷子当初传授给孙膑的绝密兵法。千百年来，庞涓洞很少有人问津，而孙膑墓却受到了一代又一代人的祀奉。
如今，五里鬼谷已成为孙膑文化的集中地。不远的前方在五里井的北侧，由台湾孙膑研究会兴建的孙膑祠已经开始接待游客，孙膑广场正在兴建。相信不远的将来，云梦山孙膑文化系列，一定会成为一个新的品牌享誉海内外。
从孙膑墓回来，淅淅沥沥的小雨已经停歇。而我的心情却久久不能沉着。
44、鬼谷墓
2009-09-06 07:40:25
鬼谷子出生地和鬼谷子隐居地向来争议不断,但是对鬼谷墓却鲜有异闻.
在河南淇县也便是古朝歌的王庄村落有一个土冢，当地人自古以来把它称作王禅谷堆。听说便是王禅墓。王禅者，鬼谷子也。1994年全国第一届鬼谷子研讨会在淇县召开，很多专家专程到王庄村落稽核，并认可了这个说法。
王庄，王姓人至今还占绝大多数。他们一贯以来就认为自己是王禅的后裔。至于王禅是卫国王庄人，还有一个神奇的传说。传说王禅的母亲叫王霞瑞，是一个大家的千金小姐。有一次她和丫环到后花园去嬉戏，看到一棵谷子长得又大又饱满，就好奇地摘下来放到嘴边去闻。不想，一粒谷子掉进了肚子，从此有身。父亲疑为败俗，就把她赶出了家门。她和丫环无处藏身，就跑到十几公里以外的云梦山上躲了起来，并在蝉鸣时节生下了这个使她受尽磨难的儿子。先是取名王蝉，后改名王禅。又因食谷子而生，长得鬼巧机灵，以是又被人称为鬼谷子。
传说是真是假，我们不必过于负责。但是，云梦山上倒是留下很多与王禅及其母亲王霞瑞有关的文化遗迹。如，映霞聚瑞门，五里鬼谷，映瑞井，圣母洞等。
虽然史籍上没有确切记载，但鬼谷子是卫国朝歌人的说法仍占很大市场。特殊是鬼谷子隐居朝歌云梦山，聚徒授学，有碑刻为证，至少解释鬼谷子的出生地和休眠地不会离此太远。
现在，有关部门正在大力开拓鬼谷墓。不远的将来，鬼谷墓也一定会象云梦山一样，成为人们朝圣一代纵横鼻祖的文化胜地。
