作者唐江澎，现为江苏省锡山高等中学校长
【传授教化目标】
1.历经比拟、揣摩、涵泳等体悟学习过程，学生能说出起句十二字所概括的深广内容，能以恰当的声音形式表现“起势雄浑”的格调。（难点）
2.借助历代评注，能对关键字词的描写角度、句式表达效果、叙事中寓褒贬等特点进行深度体味、领悟，能说出自己的理解、感想熏染。（难点）
3.结合学者不雅观点，理解并思考文学意义的“阿房宫”的内涵，能说出作者构建“文学阿房宫”的深意；课后长作业中，将深化的理解表达为阅读条记。（重点）
【课前准备】
学生已经历《阿房宫赋》文本字词学习,初通文意。能熟读全文，可在提示下接续背诵干系文句。已阅读了西席供应的“杜牧《阿房宫赋》集评”材料。
【传授教化过程】
一、导入
以苏东坡“寒宵百读”的故事，引出百读深味以至读彻悟透之必要。
【材料】
东坡在玉堂，一日读杜牧之《阿房宫赋》，凡数遍，每读彻一遍，即再三咨嗟嗟叹，至夜分犹不寐。（元怀《拊掌录》）
古人谓笔所未到气已吞，无怪苏长公寒宵百读也。（徐国英《国文读本评注》）
二、触摸词句，诵读体悟
（一）当代文艺批评家霍松林师长西席评《阿房宫赋》前十二字时说：“起势雄浑，于叙事中寓褒贬，为此后的许多笔墨埋下根子……概括了无限深广的内容。”
1.请说出“蜀山兀，阿房出”六字概括了哪些内容，至少说两点。
点拨：此处稍难，拟以“蜀道难”诗句和卫星云图来赞助理解。秦岭近处砍伐殆尽，而远逾“不与秦塞通人烟”“猿猱欲度愁攀援”的蜀道至蜀山取材，可见多、广、难、重。
明确：用材之多，取材之广，运输之难，劳民之重。
2.请结合下面评点笔墨，揣摩起势十二字之雄浑气势。考试测验朗读，以恰当的声音传达。
【材料】
燕、赵、韩、魏、齐、楚尽灭而海内一统，蜀山木尽，而阿房始成。起四语，只十二字，便将始皇统一已后，纵心溢志写尽，突兀可喜。（吴楚材、吴调侯《古文不雅观止》）
谓视鼎如铛，玉如石，金如块，珠如砾也。（同上）
《阿房宫赋》一开头，就很不平凡……突兀有力，如泰山压顶。（《臧克家散文（二）》）
（1）以“四海一”的“一”字为朗读打破，拟引贾谊《过秦论》文句“席卷天下，包举宇内，席卷四海，并吞八荒”将“一”字的气势坐实。声音稳而长，突出扫平感，突出帝王霸气。
韶光许可，拟先容朗读时的旁注法。
明确：“六王毕”是沉重的感慨，哗啦啦大厦倾坍；“四海一”可见帝王的霸气，“一”要读出扫平天下归一统的气势；“蜀山兀”有对不恤民情的愤怒；而“阿房出”要读出一座宫殿涌如今地平线上、覆压三百余里的巍峨气势。
诵读文首十二字表达其雄浑起势，重在理解，朗读只是基于理解的声音表现。
（2）巩固练习，引古人点评“鼎铛玉石，金块珠砾”的材料，明确以停顿处理的办法表达视鼎如铛、视玉如石、视金如土块、视珠如瓦砾的文意，一字一顿，声腔贯通，以示巨大反差。
3.读书常以评点的办法把自己独到的见地写下来，请不才面空格处各填一字。
（1）“覆压三百余里，隔离天日”句“紧承□字，总写阿房宫的□□，上句言其□，下句言其□”。（霍松林《文艺散论》）。
明确：空格依次为“出”“规模”“广”“高”。
（2）“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山”写珍宝之多。“收藏、经营、精英指下文金玉等言。□写六国珍奇。六国经久打劫于人，故过积如山。□写六国珍奇”。（吴楚材、吴调侯《古文不雅观止》）
明确：空格处罚别填“横”“纵”。前者从地域的角度，“横”写珍宝之多；后者从韶光的角度，“纵”写珍宝之多。
（3）巩固练习，一字评点“蜂房水涡”。
明确：“蜂房”指覆压三百余里的宫殿了望如蜂房一样平常，写其密。“水涡”指建筑的走势如水的漩涡一样平常，写其曲。
（二）古人评：“长桥卧波，未云何龙”是“今无云，何来龙，盖故设疑辞，极言长桥之似龙也”（《高中国文》）。说说这种用故设疑词、以疑作比句的表达效果。
【材料】
今无云，何来龙，盖故设疑辞，极言长桥之似龙也。今非霁，何来虹？盖故设疑辞，极言复道之似虹也。（同上）
更其真切。不说“长桥如龙，复道如虹”，而说“未云何龙”，“不霁何虹”不仅笔势跌宕，而且从惊叹语气中表达了对那些建筑物的不雅观感，给客不雅观描写涂上了浓郁的抒怀色彩。（霍松林《文艺散论》）
疑其星，言镜多也。疑其云，言鬟之多也。（吴楚材、吴调侯《古文不雅观止》）
水至腻，言脂之多也。喷鼻香成烟雾，言喷鼻香之多。（徐国英《国文读本评注》）
明确：“故设疑问作比”是故意设问，无疑而问，以疑设喻。
1.找出课文中另一组“故设疑问作比”的句子，通过诵读揣摩这组句子的表达效果。
明确：“复道行空，不霁何虹”和“明星荧荧”四句亦如是。通过意译方法，揣摩“故设疑问作比”的表达效果。先看“长桥卧坡”和“复道行空”两句：晴空无云，何来巨龙？原来横卧水波之上的桥梁腾空而起，竟似云中之龙；未经雨晴，何来彩虹？原来贯于长空的复道层层叠叠，竟似雨后之虹。再看“明星荧荧”四句：看哪，天边明星闪亮，那不是星星闪烁，是晾发高台上的宫女打开了装扮镜；看哪，天边乌云纷纭扰扰，那不是乌云，是晨起的宫女在梳理她们缭乱的发髻。
诵读提示：把故设疑问的语气读出来，读出让人惊异、惊叹的觉得，可以用先疑而惊、后恍然而悟得的语气去表现。
（三）《阿房宫赋》开头十二字是若何“为此后的许多笔墨埋下根子”的？
明确：总括以上品咂体味的字句，收束概括如下图：
霍松林：前十二字为此后的许多笔墨埋下根子
这是秦始皇为自己建造的一个功碑。没有阿房宫“覆压三百余里”的规模，不敷以显示他灭六国、一天下的伟绩；没有让“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”的壮举，就不敷以在此纪念碑中装填上人的战利品；没有广泛地把六国的珍玩奇宝收藏在一起，就没有办法显示秦始皇对天下珍宝的聚拢和霸占。帝王的梦想与古迹，帝王的贪婪与骄奢，都建筑在这一座巍峨的功业纪念碑式的宫殿里。在帝王的心中，这样的阿房宫这样的场面，才配得上他的伟业与功绩：这是秦始皇生理意义上的“阿房宫”。
三、建构文学意义的“阿房宫”
史学上的阿房宫是“未成而亡”的，考古中的阿房宫是未有烧灼痕迹的，而文学上的阿房宫是杜牧极尽铺张之能事而绘制出的无比壮丽的宫殿，但这并不是杜牧所构建的文学阿房宫的全部。
【材料】
文化学者郑岩，从秦代的、历史学的、文学的、图像的和作为废墟的五个层次去研究阿房宫。他指出它们不止勾留在秦代，而是栖落在不同的韶光点上，彼此并不完备重合。从中我们可以看到一种历史形象如何在人与物跨时空的对话中逐步建构起来，可以看到影象与想象在这个过程中所扮演的角色如何交织，可以看到文学、艺术巨大的繁衍滋长能力。（郑岩《阿房宫：影象与想象》）
杜牧笔下文学的阿房宫，除了我们所读到的那些繁华，还包括以下内容。
【材料】
前形容阿房，直是壮丽无比，后以“可怜焦土”四字了局，令民气灰意冷。结处发出素心，乃知前之铺陈，俱为垂戒设也。至处处带定六国，亦见阿房所由来；憾始皇，并憾六国也。（李扶九《古文笔法百篇》）
1.《古文不雅观止》里说：“一篇无数壮丽，只以四字了之。”请说出这四个字。
明确：可怜焦土。
2.杜牧构建的文学意义上的阿房宫，其全部内涵是什么？请以八字概括。
点拨：“起势雄浑，于叙事中寓褒贬，为此后的许多笔墨埋下根子”，到此便一览无余。“负栋之柱”“架梁之椽”“钉头磷磷”和“瓦缝参差”，说的都是阿房宫的规模与形制，但用“南亩之农夫”“机上之工女”“在庾之粟粒”和“周身之帛缕”来作比，其本色是用男耕、女织、口中食、身上衣来比阿房宫。以是前半句说的是秦，后半句说的是人。秦爱的是“纷奢”，人念的是其家。
明确：杜牧构建的文学意义上的阿房宫，可用“无数壮丽”“可怜焦土”八个字概括。
3.为什么杜牧要构建一个“无数壮丽”“可怜焦土”的阿房宫呢？负责朗读末了一段，然落后修古人评点的方法，用一个字来解释作者的根本目的。
【材料】
前幅极写阿房之瑰丽，不是倾慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。以是一炬之后，回视向来瑰丽，亦复何有。以下因尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。不若 《上林》 《子虚》，徒逢君之过也。（吴楚材、吴调侯《古文不雅观止》）
（学生齐读末了一段）
预设：若学生答“哀”，则须明确“哀”为态度，“鉴”为目的。
明确：“鉴”。
四、长作业设计
课后请阅读郑岩《阿房宫：影象与想象》 （《美术研究》2011年第3期）一文，环绕五个层次阿房宫的特色和杜牧如何建构文学阿房宫两个话题完成一篇读书条记。
哀求：2000字以上；引证文献资料标明出处，把稳学术规范，形式参照郑岩文；本学期内完成文稿，至少与两位同学分享互换并发送至指定邮箱。
【传授教化反思】
有时候，我更希望用一节课表达我的传授教化主见，尤其是在本日这样的盛大场合。我曾深度地参与了国家高中课程方案的研制，也参与了课标的审定，更理解整本书阅读与任务群设计的初衷。我以为用读整本书来拨正多做题、不读书的误区，用任务群来整顿碎片化的知识传授教化，以大单元整体建构学科核心素养，是有代价的。但是，不能形式化、浅表化地追风，而要把握改革的真义，坚守语文传授教化的基本形式、基本方法、基本路径。实在无论是整本书阅读，还是任务群传授教化，都哀求我们首先必须有一个精确的知识不雅观。
知识构造可分为三个层次。第一层是由表层知识构建的体系，现在常常表现为知识点、考点。语文课受考试形式的影响，太过于关注这些碎片化的知识了。一篇“古来之赋，此为第一，以是祖传户诵，至今犹新也”（李扶九《古文笔法百篇》）的《阿房宫赋》到了我们的手中，就只剩下哪几个加点字该当记住？哪几个虚词是什么用法？哪几个句式归什么类型？前写秦之纷奢，后写民之怨怼，贴个标签，一篇文章就这么教完了。
实在一篇文章并不是学过了，练过了，背过了，考过了就算完了。语文学习不能止于这一步，必须走向第二层，那便是要关注学科的基本逻辑和学科的基本方法体系，从表层的“内容之知”，深化到第二层的“方法之悟”。以是，我选用集历代评注之大成的内容来展示读书方法。这里有《古文不雅观止》的评点，有民国期间国文教材的评点，也有古人的野史条记、当代大家学者的集粹，汇聚了近20种材料，以厚重的学术含量展现给学生读书的基本方法。我想，如果整本书阅读演化为走马不雅观花，那么，这种对一篇文章朝深里走的研读，彷佛更符合新课标发展学科核心素养的追求。
“方法之悟”还要向第三层走，那便是从美学、伦理学、社会学的意义上来探究学科根本代价诉求。本日提及的“阿房宫征象”很故意思。实际上那个未成而亡的阿房宫摆在人们面前的时候，人们
德国哲学家费希特在《人的义务》一书中讲过这样一句话：“凡我所见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都剖析过。”这些年研究体悟传授教化，我常以此来哀求自己触摸文本，创造真实的心灵感想熏染，这是非常主要的。本日我想借用这节课来表达我对改进语文传授教化、勾引学生深度学习的一点思考，包括末了的长作业，也是让学成长周期地、深度地触摸文本、研究专题，这大概正是任务学习的要义所在。
此设计用于第六届“中语杯”全国中青年西席教室传授教化大赛名师展示课，刊于《中学语文传授教化》2019年第1期）
