并不是只会散布诸如“眼看人尽醉，何忍独为醒”之类的醉酒年夜言，《古意》组诗就曾明晰地展示出墨客冷峻思虑的一壁。他的诞纵，他的冷僻，来自于寻思熟虑的决意，是天下不雅观成体系的表达。而当面对心腹，顾忌的程度降得很低，大胆的辞吐就不免流出了，且看本期王绩这首赠予朋侪的诗篇。
【不求甚解】
赠程处士
处士多指有才德而隐居不做官的人。这位程处士，是王绩隐居朋友圈的一员。
百年长扰扰，万事悉悠悠人生世事骚动烦杂。
百年，人生平的代称，也是王绩偏爱的词汇，比如“不用功名喧一世，直取烟霞送百年”，比如“但使百年相续醉，何愁万里客衣单”。
首联是墨客冷眼阅世的凝练总结，不快意事常八九，人间啊，本来便是这样的吧。
日光随意落，河水任情流横插过来的一笔，不是情景交融的写法。日光洒落，河水流动，随意任情，如此自然，与烦扰的人间世事构成比拟。王绩彷佛也在象征性地说：（烦扰的人事）随它去吧。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘
可偏偏便是有人搞事情。这两句在崇奉儒学礼教的“善男信女”看来真是大不敬啊。周公制礼乐，孔子删诗书，本可是标准的贤人伟业：
姬旦(普通话读音有点风趣)，也便是周公旦，西周精彩的政治家。据《礼记》所载，周武王去世，周公旦摄政辅佐年幼的周成王，第六年制礼作乐。周克商，实乃中华文明精神层面之巨变，逐渐少信鬼神，愈发崇拜贤人，造诣了礼仪之邦。分封制、宗法制、井田制这些深刻的创制，全都归附周公名下，作了贤人便是好呀，俨然以一己之力造就新天下。
孔子删诗书，对礼制进一步修订完善。据《史记·孔子世家》，孔子之时，“周室微而礼乐废，诗书缺”，孔子追迹三代之礼，编次其事，有道是“书传、礼记自孔氏”。流传下来的古诗本有三千余首，孔子“去其重，取可施于礼义者”，删定成《诗经》三百篇。
贤人作为，试图使人间世事变得有序。可在王绩，这位带有“生平不羁放肆爱自由”气质的闲散人士看来，却全成了自找麻烦的折腾，一“囚”一“缚”，净是冷眼与嘲笑。（往深了阐发，可联系到独立精神的抑制、自然天性的扼杀）
不多作评论，除却焚书坑儒二世而亡的暴秦，历朝历代，无不深谙儒学礼教的能量和功用。儒家思想发育成意识形态之巨无霸，乃至一度“让别人无路可走”，天下被设计成了一种样子。类似“多数人的暴政”，总对立着一小撮不合时宜的少数派。可毕竟是唐朝，容得下这小小的王绩，容得下这略显不谐的声音。
公道而论，周公孔子本无过，应该把稳那些成心制造贤人的人。
不如高枕枕，时取醉消愁一作“高枕上”，这样更合语义，可主流版本都偏好取“高枕枕”，第一个枕作动词、第二个枕作名词，高高地枕在枕头上，怪异的组合，与本诗的气质更搭。
“醉”，成了王绩反抗世俗的形式：“昨夜瓶始尽，目前瓮即开”、“置酒烧枯叶，披书坐落花”、“比日平凡醉，经年独未醒”。。。倒也难得自适。
清代诗论《唐诗快》评价此诗第三联，“不敷惊才士也，然已足惊小儒矣”。多少年炮声曾隆隆，异种文明来势汹汹，古老的帝国被揍得去世去活来，旧有的秩序颤栗抽咽又崩坏，不知道在那段屈辱的岁月里，这惊世骇俗的两句有否被念叨起过？
【今日金句】礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。——王绩