浙源山叠嶂绵延，在察关溘然束紧了腰身，形成一个垭口。山峙着山，原生的山林一如翠屏。进入山坞，坡度就缓了，一垄一垄地铺展，仿佛山体洞开了怀抱。越往山坞的深处，彷佛山涧与乔木林就越难分难舍。
我到察关是去访菊，一种婺源人所称的皇菊。
察关水口的深幽与静气，景象犹如桃源。古樟下，拱桥边，桥亭里，文昌阁前，走一走，坐一坐，都是舒心的——看山色葱茏、古树遮蔽，听溪流潺潺、鸟儿鸣唱，惬意安然。找到一方凑集了古意与画境的村落水口，实属不易。况且，水口的古道不知走过多少文士和商旅。
有谁不喜好充满古意的自然之境呢？
察关水口边的山峦林相郁闭，即村落落自然保护小区的范围。喷鼻香樟、枫喷鼻香、红豆杉、苦槠、冬青等乔木高耸成片，郁郁葱葱。白腿小隼、蛇雕、褐林鸮、白鹇等鸟类家族经年在林中繁衍生息。能够在察关扎下根来种菊的人，应是选择了古时隐士般的生活吧？
没承想，菊园的主人陈大华比我还小几岁。那是立冬的前一天，一丛一丛的山茶花，叶子飘红的乌桕，仿佛只是物候的一个引子，点燃了满山满坞的皇菊摇荡绽放。隐于山塝的巨石上，“菊魂”石刻尤为瞩目。陈大华是一位专心在山里种菊的人，从六亩堨到西冲坞，一起都在分享他的菊田喜事。
路边黄、甘菊、菱叶菊都是山坞里的野菊花，而空气里洒脱着的分明是皇菊的芬芳。皇菊从清明栽植，到立冬前后才能采摘，成长期险些贯穿一年的三个时令。
菊向来受历代文人墨客的推崇：屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；到了唐宋或是明清期间，以菊花入诗词的文人雅士就更多了。
大多数人认识菊，是基于其功用。当先民认识到“桃阳心，菊补肺”的时候，菊花已进入了本草范畴。《神农本草经》中就有常食菊花可以“利血气，轻身、耐老、延年”的记载。此后，但凡谈及疏风清热等浸染，可以养生与入药的，都离不开菊花了。所谓“群芳之上品”，亦是李时珍记载“可蔬、可啜、可饵、可药、可枕、可饮”的菊花。若往深处去讲求，那应属中医的自然哲学范畴了。而婺源历史上的皇菊是独特的地方品种，烙着清晰的地理标识，自清代或更早就成为茶饮。
20多年前，陈大华从南昌、修水、庐山一起到婺源，选择在山中种茶、种菊，便是看中了婺源村落庄山环水绕的生态环境。他在婺源以“华源”的名义，选择在察关山坞栽种皇菊，成了皇菊的青鸟使，也就与察关附近的村落民结下了缘。彼时，山坞里的荒田荒地里长满了水竹、芒草、荆棘，要把地皮开垦整理出来进行有机栽种，不只须要韧劲，还须要协力。年复一年，整地深耕、追肥修枝、采摘烘烤，陈大华的生活彷佛与陶潜靠得越来越近。
春去秋来，从周家山上的茶园基地转场到察关的皇菊基地，陈大华钟爱融入自然的生活、事情图景，令人倾慕。好几次，我与他徒步“吴楚分源”的浙岭或者察关的古道，他给我的印象是他能沉浸于个中的乐趣，还有对一花一草一木的亲近。
山风吹拂，山梁上林涛奔涌，壮阔而悠远。而山坞里的皇菊则不同，它们摇荡着，在风中一层一叠绚丽地绵延开来，给我带来的是清新、旷达和轻盈的体验。
一个人被草木、花朵包裹，身心就多了几分自然的气息。由于草木、花朵都是能够给人带来快乐的。
倘若你是一个常常看树、赏花的人，那笑颜都会比别人残酷一些。我留神皇菊带给陈大华和花农的笑意，是从察关皇菊基地采摘开始的，无论是在花田还是烘房，我都听到了他们的欢声笑语。那竹篮、竹筐、竹匾，彷佛都沾满了皇菊的芬芳。
午后，天空湛蓝。我与朋友随陈大华从察关回到凤山宝德堂。溪水潺潺，放眼龙天塔与凤凰山，皇菊尝新便多了几分意趣——一杯一朵，在开水的冲泡下，干花奇迹般在水中还原了鲜花的样貌，饱满地绽放着，氤氲出淡雅的暗香。
此时，一朵皇菊的芬芳，是花，又非花了。
人在草木间。想想，人，皇菊，都因此集体的办法呈现在大地上。有时，闻到皇菊的一缕缕芬芳萦绕，彷佛很难去分清是人根植大地的深情，还是从一朵花中感想熏染到汲取天地精华的情意。更多的，应是自然生态给人带来的福祉吧。
来源： 解放日报
