王维简介
王维（701—761 ）， 字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因戏子越规演出黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）
司功参军。宰相张九龄执政时，王维当选拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试事情。天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山“遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署”。
平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、年夜骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。但自此，王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。
王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年（738）张九龄罢相为界分为前后两个期间。前期诗作大都反响现实，具有明显的进步政治方向，在一定程度上表示了盛唐时期积极进取的精神；后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的，个中也弯曲地表达了对现实政治的不满，但感情的主调却是颓唐悲观的。
王维不仅工诗善画，且精通音律，善于书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美意见意义上相互交融、相互渗透，具有独特的成绩，被苏轼誉之为：“味摩诘之诗，诗中有画；不雅观摩诘之画，画中有诗。”有《王右丞集》。
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝？
劝君多采撷，此物最相思。
王维诗鉴赏
这首诗是青年王维所作爱情诗的代表。该诗由物感怀，借助红豆鲜艳色彩和有关的动人传说，以蕴藉深奥深厚而清新流畅的措辞，传达浓郁的相思之情，十分动听。《相思》流传至今仍不失落为咏物诗的名篇。
“不雅观物微”而“托兴远”，是古人作咏物诗常用的一种手腕。王维深解诗中三昧，因此《相思》在表现技巧上有许多可借鉴之处。
首句“红豆生南国”，落笔不俗，指出所咏之物及其成长环境，同时向读者托出了一颗由古代传说所凝成的爱情珍珠。它借迢遥的南国与久远的传说，将人们思绪带到恋人所在的海角天涯。
第二句“春来发几枝？”，这句发问，明为对相思木的关怀，实则是墨客对对方爱情发展的关怀。春天相思木适逢甘霖，新枝兢秀，爱情之花不也是在此时发展、开放的吗？这里只管是发问，但一个“发”
字却带有相称肯定的语气，充分表现了爱情的纯洁和发达发展。
一首咏物诗，仅有细致入微、生动真切的景物描写，并不能表达主题，由此墨客由物及人地展开了心灵的刻划。“劝君多采撷”一句承上转入，希望恋人多多采撷殷红鲜亮的相思豆，让象征爱情的红豆充满衣兜，暗示他们的爱情已经到了收成的时令。一个“劝”
字赛过千言万语，一下子拓宽了诗境，为下句的飞跃作好了铺垫。
末句“此物最相思”，笔锋陡转，点出相思主旨，意思是这颗颗红豆最能代表和通报我对你的相思。给人以余音绕梁，三日不绝的美感。
玄月九日忆山东兄弟
王维
独在异域为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维诗鉴赏
《玄月九日忆山东兄弟》一诗，是王维十七岁时所作。王维少年时就与胞弟王缙离开家乡蒲州到西京长安和东都洛阳客游。在诗歌创作方面的久负盛名，使他成为王公、驸马、王侯将相的座上傍友，这使他有机会大量打仗上层社会的生活，对情面冷温暖统治阶级的腐败生活有了深刻认识，并且产生了深深的厌倦。久而久之，思乡怀亲之感不断袭扰他。特殊是在他十七岁那年的“九·九”重阳佳节之日，王侯将相们都以家宴自娱，胞弟王缙也回蒲州去了，一种难以排解的孤独感和思乡之情溘然在举目无亲的墨客心中爆发，遂作《玄月九日忆山东兄弟》了。
“独在异域为异客，每逢佳节倍思亲。”首句写身在异域的墨客每到佳节倍加思念故乡的兄弟亲人。
起句一个“独”字，造境突兀，既刻划出了墨客举目无亲、孑然孤单的形象，又传达出抒怀主人公寂寞悲惨的心境。两个“异”字迭用，更加强了墨客的孤独之感，为诗的画面增长了凄楚的色彩。第二句是全诗的诗眼和感情主线。这里的“每逢”二字，打破了“玄月九日”这一特定时间的局限，使人体会到诗中之情酝酿日久，今年玄月九日的爆发只不过是碰到了重阳佳节这一导火索罢了，一个“倍”字，既渲染了今日思亲之情的强烈，又表明了平日思亲之常常。这两句诗着重在写墨客节日的感想熏染，由于诗题已经点明市价重阳佳节，埋下了热闹欢愉的节日场面的伏笔，因而就愈使人感到身“在异域为异客”的孤寂的游子形象，更加光鲜。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。险些不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，涌现警句。但这种写法每每使后两句难以为继，造成后劲不敷。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采纳另一种办法：紧接着感情的激流，涌现一泓微波荡漾的湖面，看似沉着，实则更加深奥深厚。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。由自己思亲，想到亲人节日一定也在惦记自己，从而更加深了墨客器重兄弟伯仲之情、思念家乡亲人的情思。古时有重阳节佩茱萸登高饮菊花酒可以消灾避邪之说。这里，墨客奥妙地通过兄弟重阳佳节佩茱萸囊登高这一富有范例意义的生活细节来使兄弟思己之情详细化、形象化，用兄弟对登高行列缺了一人的遗憾心情来反射出墨客思亲的心曲，更使人感到诗情朴拙：委婉动人。
这首诗看重感想熏染和细节的范例性，“每逢佳节倍思亲”的感想熏染，既是墨客日常感想熏染的升华，又是长期客居异域的游子节日感想熏染的概括和总结，有相称的普遍性和代表性。登高插茱萸的细节，表示了节日兄弟聚首的欢悦，同时也具有浓厚的时期和地方色彩。正由于这首诗看重感想熏染、细节、韶光、环境诸方面的范例选择，因而就形象逼真地表达了墨客具有范例意义的感情。因此千百年来屡经传诵。
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维诗鉴赏
《鸟鸣涧》是王维题朋侪皇甫岳所居诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。墨客以娴熟精髓精辟的笔法，重点描述了皇甫岳别墅中的景致，展现了一幅宁静恬人的春山月夜的图画。
这首诗极其长于利用动与静对立统一的辩证法，奥妙地赋静态的场景以动态，以动显静，使诗的艺术画面达到“意境两浑”的极致。
“人闲桂花落，夜静春山空”，表现的是别墅的环境寂无人声，桂花的开放与凋落也无声无息。四周的“人闲”、“夜静”，造成了“山空”的错觉，为了取得静中有动、以动写静的艺术效果，墨客还精心捕捉了“花落”这一动态，用以反衬春山寂然若虚的空旷，映衬出春山之宁静。
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，化静为动，写一轮明月破云而出，将皎洁的月光洒进山间，使已疲倦入梦的山鸟陡然惊醒，在惺忪朦胧中误以为天色将晓，于是便迷惑地时时向友邻发出阵阵问讯的鸣叫。这里，墨客捉住春山“月出”和空谷“鸟鸣”两个富有特色的动态进行描写，寓动于静，寓声于静，以动态、音响显静，在动与静的对立统一中，让读者从空谷鸟鸣中聆听到了静的“声音”， 从疏淡的笔墨中体味出“鸟鸣山更幽”的诗情画意，从而将有些烦闷的寂寥感转化为一种富有情趣的幽雅安谧的美感。
王维是我国“盛唐”“山水田园诗派”最精彩的代表之一，他的山水诗之以是能彪炳千古，除其具有“诗中有画”的艺术特色之外，还在于他所精心创造的“诗中画”独具光鲜强烈的动态性和悦耳爽心的音乐美，且能把音响与形象浑然天成地融为一体，达到“诗中画”所哀求的最高境界。
青溪
王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
王维诗鉴赏
这首诗又题《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。
“言入黄花川，每逐青溪里。”解释王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。“随山将万转，趣途无百里。”可见这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜒多姿。
诗开头四句对青溪作总的先容后，接着采取“移步换形”的写法，顺流而下，描述了溪水一幅幅各具特色的画面。“声喧乱石中”，当溪水在山间乱石中穿过期，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。
“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感想熏染。
“色静深松里”，当青溪流经松林中的平地时，却又显得那么娴静、安谧，险些没有一点声息。碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特殊柔美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。“漾漾泛菱行，澄澄映葭苇。”，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：
水面上浮泛着菱叶、荇菜，一片葱绿，水过之处，微波荡漾，摇荡生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”描摹水静貌，也是一动一静，极为真切。墨客笔下的青溪，既繁盛热闹繁荣，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变革中，传达出了光鲜个性和盎然活气。
读后令人油然而生爱悦之情。
青溪原是一条不太有名的溪水，景致似也无特异之处，却被墨客描述得引人入胜。诚如王国维所说：
“统统景语皆情语也。”（《人间词话》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，创造了与他那恬淡的心境、散逸的情趣高度和谐同等的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”墨客正是借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来传达自己的素愿，心境、物境在这里已领悟为一了。末了，墨客暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，表明自己也想以隐居青溪来作为归宿的意愿。
这固然解释墨客对青溪的喜好，更反响了他在仕途失落意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。
这首诗，自然、清淡、素雅，看似信手拈来，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。古人评“王石丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，这首诗便是一个例证。
新晴野望
王维
新晴原野旷，纵目无氛垢。
郭门临渡头，村落树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
王维诗鉴赏
这是一首田园诗，描写初夏的村落庄，雨过天晴，墨客眺望原野所见到的景致。“新晴原野旷，纵目无氛垢。”诗的开头两句，总述新晴野望时的感想熏染：经由雨水的洗刷，空气中没有丝毫尘埃，显得特殊明净·676·《唐诗鉴赏大典》
清新；纵目远眺，原野显得格外空旷开阔。墨客一下子就捉住了环境的特色，仅仅用“原野旷”、“无氛垢”
六个字，就把此情此境真切地表现出来，同时也将读者引进这一特定情境中来。
“郭门临渡头，村落树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。”这四句描述的是纵目远眺所看到的周围的奇丽景致，远处，可以遥遥看见临靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村落边的绿树紧连着溪流的入河口。野外表面，银白色的河水泛起粼粼波光，由于雨后水涨，晴日照映，比平时显得通亮；山脊背后，一重重青翠的峰峦突兀而出，峰峦叠现，远近相衬，比平时更富于层次感。这一组风景镜头，牢牢扣住了雨后新晴的景物特点。随着目之所及，由远而近，又由近及远，层次清晰，色彩明丽，意境清幽奇丽，俨然构成了一幅天然绝妙的图画。
然而，这样一幅画，还只能说是静物写生，虽则秀美，却缺少活力。王维作为山水诗和山水画的大师，自然不会忘却添上画龙点晴的一笔。因而在末了两句中，他给这幅静态画面加上了动态的人物：“农月无闲人，倾家事南亩。”虽然是虚写，却给原野增长了无限活气，能让人想见初夏田间生动的景况并感想熏染到农忙劳动的气氛。这样一笔，全体画面都活起来了。
这首诗格调明朗、清新，表现了墨客爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。墨客对自然美有敏锐的感想熏染，他长于捉住景物特色，把稳动静结合，进行层次分明的描述，不愧为山水诗画的大师。
夷门歌
王维
七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纭。
秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。
公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。
亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。
非但年夜方献奇谋，意气兼将生命酬。
向风刎颈送公子，七十老翁何所求！
王维诗鉴赏
此诗题材出自《史记·魏公子列传》即信陵君窃符救赵的历史故事。但王维的《夷门歌》，有创造性的变动：故本家儿人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而使这首诗成为对布衣之士的一曲赞歌。
从艺术手腕上看，把二千余字篇幅的史传改写成不敷九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，显示了墨客出神入化的剪裁和提炼艺术。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纭。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。”开始四句交代故事背景。
前两句写七雄争霸天下的场合排场，后两后写“窃符救赵”的缘故原由。粗笔勾勒，笔力雄浑。“何纷纭”三字将攻城杀将、天下大乱的局势形象地表现出来。传云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸（赵都）”，诗只用三字“围邯郸”，然而“益急”二字却渲染出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之“急”来。于是，与“魏王不救平原君”的轻描淡写，相应之下，又表现出一种伶仃无援的绝望感。
赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言，“不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，不敢发兵。诗笔到此忽然顿断，宕开一笔，写信陵君礼贤下士，并引入主人公侯生。“公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”信陵君礼遇侯嬴，本在秦兵围赵之前，这里是倒插一笔。旨在暂时中止前面阐述，造成悬念，同时利用“切割”韶光的办法形成跳跃感，使短篇产生疏缓的效果，即在后文接叙救赵事时，给读者以一种隔了相称一段韶光的觉得。
信陵君结交侯生事，在《史记》有一段随处颂扬的、绘声绘色的描写。诗中却将公子置酒以待，亲自驾车相迎，侯生不让并非礼地哀求枉道会客等等情节，一大要去。只选择面对侯生的傲慢“公子执辔愈恭”的细节作突出刻画。又奥妙利用“愈恭”“愈下”两个“愈”字，显示一个韶光进程（事宜发展过程）。略去的情节，借助于读者的遐想，得到补充，产生语短事长的效果。两句叙事精髓精辟，但紧接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁复，又出人意外地详备。“嬴乃夷门抱关者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史传中人物原话。“点化二豪之语，对仗天成，已征墨妙”
（赵殿成《王右丞诗集笺注》），而唱名的办法，使人物情态跃然纸上，颇具张力。两句妙在突出二人卑微的地位，从而映衬出卑贱者的智勇：同时也表现了公子不以富贵骄士的精神。两人在窃符救赵中扮演着关键角色，因此强调并不外剩。这段的一略一详，正是白石道人所谓“难说处一语而尽，易说处莫便放过”，堪称匠心独运。
“非但年夜方献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！
”末了一段专写侯生，既紧承前段又遥应篇首，回到救赵事上来。“ 献奇谋”， 指侯赢为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，这是救赵的关键。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，因此墨客着力突出这一点。末二句议论更作波澜，点出侯生义举全为意气所激，并非有求于信陵君。年夜方豪迈，有浓郁抒怀风味，历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语（“侯生为意气刎颈”）和《晋书·段灼传》语（“七十老公复何所求哉！
”）而使人不觉，用事不着痕迹。诗前两段铺叙、穿插，已蓄足力量，末段则以“非但”、“兼将”递进语式，把诗情推向高峰。以乐曲为比方，有的曲子结尾要拖一个尾声，有的则在激越处戛然而止。这首诗采纳的正是后一种结尾，它如裂帛一声，戛然而止，却有“年夜方不可止”之感，这手腕与悲壮的情事恰好合适。
这首诗代表着王维从前积极进取的一壁。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时期，这时涌现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是有时的。
《夷门歌》故事新编，溶入了新的历史内容。因此，吴汝纶评论这首诗说“叙古事而别有寄托”。
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
王维诗鉴赏
这是一首赠友诗。题目冠以“酬”字，表明张少府先有诗相赠，王维再和以此诗。
“晚年唯好静，万事不关心。”首句平淡自然似开宗明义，写自己人到晚年，惟好寂静，对什么事情都漠不关心了。乍一看，生活态度悲观之至，这“惟好静”的“惟”字却很有余味，令人迷惑并预测，同时引出下联。
王维从前也有过积极入世，一展宏图，以匡世济国的政管理想，在张九龄任相时，他对现实充满乐不雅观的希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞之士相继受到排斥、打击，朝政日趋腐烂阴郁，王维的空想随之破灭。在严厉的现实面前，他既不愿意与世浮沉，又感到自己无能为力，正所谓“自顾无长策”，然而。他表面上说自己无能骨子里却隐含着愤懑，对朝政的失落望使他选择了园林归隐这条道路。“空知返旧林”的“空”字，含有“徒然”的意思。空想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，却是隐约可感。
那么，王维接下来为什么又肯定、讴歌那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣呢？
联系上面的剖析，我们可以体会到，这实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。既含有悲观感情，又含有与官场生活相对照、厌恶与否定仕途生活的意味。摆脱了现实政治的各类压力，迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由清闲，怡然自得，这是多么令人舒心惬意啊！
“松风”“山月”在中国古代诗歌中历来有象征高洁之意。在前面四句抒写胸臆之后，捉住隐逸生活的两个范例细节加以描述，展现了一幅光鲜生动的形象画面，松风、山月都彷佛善解人意，情与景相生，意和境相谐，主客不雅观融为一体，这就大大增强了诗的形象性。
末了，“君问穷通理，渔歌入浦深”，回到题目上来，以一问一答的形式，照料了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：您要问有关穷通的道理吗？我可要唱着渔歌向河浦的深处逝去了。末句五字，又淡淡地勾勒出一幅画面，以此作法，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”呢！
这里的“渔歌”，又暗用《楚辞·渔父》的典故：
“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”王逸《梦辞章句》注曰：水清“喻世昭明，沐浴升朝廷也”；水浊“喻世阴暗，宜隐遁也”。也便是“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）的意思。彷佛在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！
表现出不愿与世浮沉的志向。这样的结局句，蕴藉而富有韵味，耐人咀嚼，发人寻思，可谓一种妙结。
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
王维诗鉴赏
这首诗抒写墨客辞官归隐途中所见的景致和心情。
嵩山，古称“中岳”，在今河南登封县北。
“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写出发时的情景，扣题目中的“归”字，清澈的河川环抱着一片长长的草木丛生的草泽地，还乡的车马缓缓提高，悠然自得。这里所写望中景致和车马形态，传达出墨客归山出发时安详闲适的心境。
中间四句进一步描摹归隐路途中的景致。第三句“流水如有意”承“清川”， 第四句“暮禽相与还”
承“长薄”，这两句又承“车马去闲闲”而来。这里移情及物，授予“流水”和“暮禽”人格化，仿佛它们也富有人的感情：河川的清流在汩汩流淌，晚归的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们彷佛在和墨客结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，实则表示墨客归山时悠然自得的心情，同时寓有墨客的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的武断态度；“ 暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”
之意，暗示自己退隐的缘故原由是对现实政治的失落望厌倦。
因而此联也不是泛泛的写景，而是景中有情，言外故意的。
“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联还是寓情于景。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有时令、韶光、地点特色而又色彩光鲜的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋天景色图，是墨客在归隐途中所看到的充满黯淡悲惨色彩的景物，反响了墨客感情上的波折变革，衬托出墨客越靠近归隐地就加倍感到凄清的心境。
“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是表现山高远的样子，对山势作了简炼而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的“嵩山”二字。“归来”，表明到达归隐地，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，暗示要与世隔绝，不再干涉干与社会人事，此时感情又趋向冲淡平和。
整首诗写得很有层次。随着墨客的笔触，既可领略归山途中的景致移换，也可隐约触摸到墨客感情的细微变革：由安详从容，到凄清悲苦，再转宁静淡泊。
解释墨客对辞官归隐既神往又愤激不平，又难以释怀的心境。墨客随意写来，不加雕琢，却写得真切生动，蕴藉隽永，不见斧凿的痕迹，而又有风雅蕴藉之妙。
沈德潜说：“写人情物性，每在故意无意间。”方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。
谓城曲
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无端人。
王维诗鉴赏
本诗又题《送元二使安西》是王维在三十多岁时为送出使安西的朋侪元二所作的一首送别诗。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”二句，牢牢捉住富有特色和代表性的景物进行描写，展现一幅清新明朗、和谐悦目的艺术画面。清晨绵绵春雨飘然而降，沾湿了驿道上的灰尘，使得微尘不扬，路边的杨柳经由朝雨的洗涤润泽，这清新怡人的新绿，使得旅舍上空也变得葱郁青翠。这里一个“新”字，一扫与离愁别恨相联的孤寂惨淡的感情，而使诗歌的基调趋于乐不雅观爽朗。这两句并非纯挚的景物描写，而是寓含着依依惜别的挚情，“春雨”、“杨柳”等词在中国传统诗歌中向来有象征离情别绪之意，从而弯曲地表现了墨客依依不舍的心情，它们蕴藉地见告读者：春雨可以洗净天地之间的灰尘，却洗不尽墨客对朋侪的留恋之意；杨柳之色可以因雨涤而更新，而墨客对朋友的情意却会永久依旧。古人常以折柳表示送别，这里不用折柳之旧俗，而让杨柳列队为朋侪送行，表现出心胸阔大、落拓不羁的浪漫气质。
“劝君更进一杯酒，西出阳关无端人”二句，是饯行时的送别辞：请您再干下这杯酒吧，出了阳关要塞，可就见也不到老朋友了！
这里所截取的虽然只是饯行宴席上朋侪酒酣意欲告辞动身、主人殷勤劝酒的短暂场面，但是却表明主客双方的惜别之情已达到了高潮。从墨客这激情亲切洋溢而又朴素自然的劝酒辞中，我们不仅可以窥见墨客器重友情、热爱生活的丰富的内心天下，同时也可以想象到墨客临风把盏的洒脱倜傥的形象。
这首诗它饱含着依依惜别的深情，朴拙动听而不伤感，富于激情亲切和浪漫情调，它不仅出色地抒发了墨客对朋侪的挚情，而且成功地表达了人们离去时的一种普遍的心情，因此历来被人称为赠别诗中的千古绝唱。在王维活着的时候，这首诗就被谱入乐府，成为有名的“阳关三叠”，广泛传唱，在后世更不知引起过多少离人的共鸣。
不雅观猎
王维
风劲角弓呜，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
王维诗鉴赏
《不雅观猎》是王维前期描写将军射猎情景的诗作。
全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程。
首联“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，采纳倒装句式，奥妙地点明了佃猎者的身份—— 将军、佃猎的地点—— 渭城郊野、景象状况—— 劲风鸣吹以及佃猎的办法—— 角弓利箭以射之。起句“风劲角弓鸣”颇具突兀之势，墨客“先声夺人”，让读者顺着角弓弓弦在劲风中所发出的尖利声响去翘首寻觅挽弓者的英武形象，给读者造成一种引而不发的悬念。这里，一个“劲”字，渲染出风势之大且猛；一个“鸣”字又反衬出“风劲”和弓力之强。起句极善“绘声”的五个字，为将军的出场成功地创造了一种具有范例意义的环境气氛，并为稍后刻划将军姿态的英武、动作的敏捷和心情的欢畅作了“定场诗”般的铺垫，表现出将军那“挽弓当挽强”、敢于傲风驰骋、勇于和困难作顽强斗争的保持不懈的强者的精神和气质。王维诗中的形象每每具有画的形态和动感，又接管了音乐的精髓，因此就能兼收诗画音乐的综合魅力，特殊深刻动听。
颔联“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，紧张描写射猎时的情景。这里，“草枯”、“雪尽”在绘景的同时，给我们传达出了冬末春初的时令信息；“鹰眼疾”、“马蹄轻”正面写战马、猎鹰佃猎时的动作体态，并未直接描述将军的神色，但“疾”、“快”却是将军内心的觉得，从而准确地从侧面渲染出了将军驾鹰纵马追逐猎物时身势的机动敏捷和斗志的昂扬兴旺。
末了四句：“忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”是写将军傍晚收猎回营的情景。
“忽过”与“还归”的对称涌现，既刻划出了将军骑术高超、猎技神奇和射猎一天犹精力充足的形象，又表现出将军满载而归时喜悦轻快的心情。细柳营：在今陕西长安县，相传是汉文帝时名将周亚夫驻兵之地。
射雕：《北史》载：“斛律光尝于洹桥校猎，云表见一大鸟，射之，正中其颈，形如车轮，旋转而下，乃雕也。邢子高叹曰：‘此射雕手也。’”这里，墨客活用“细柳营”和“射雕”两个典故，不仅包含赞颂将军身具周亚夫和斛律光的雄才之意，同时也暗示了这次射猎活动的战果辉煌。在踏进军营之际，将军的一个“回看”，更是别有韵味。它一方面显示出将军的豪兴未尽、希冀择日再往的心绪和情致，另一方面也使诗的结尾具有了余音绕梁的蕴藉之美。令人回味无穷。
这首诗很长于利用先声夺人、侧面陪衬和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象光鲜生动、意境恢宏而蕴藉。
综不雅观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远，中两联一气流走，承转自若，有格律束缚不住的气势，又能首尾回环映带，体合五律，这是章法之妙。诗中藏三地名而使人不觉，用典浑化无迹，写景俱能传情，三四句既穷极物理又见地于言外，这是句法之妙。“枯”、“尽”、“疾”、“轻”、“忽过”、“还归”，遣词用字准确熬炼，咸能照料，这是字法之妙。
所有这些手腕，又都妙能表达诗中人生气远出的意态与豪情。以是，此诗完备当得起盛唐佳作的称誉。
诗写的虽这天常的佃猎活动，但却维妙维肖地刻画出将军的骁勇英姿，给人以斗志昂扬、昂扬向上的传染力量。
终南山
王维
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
王维诗鉴赏
《终南山》一诗约作于开元末至天宝初年，此时墨客王维曾在他的终南山别业过着纵情山水，亦官亦隐的生活。这首诗是墨客望山兴叹之篇。墨客以主峰太乙为轴心，以云霭阴晴之变幻为映衬，歌咏终南山的奇伟磅礴，画面清新，主次分明，与其后期寥落的心境迥异。古人“四十字中无所不包，手笔不在杜陵下”的赞语，从《终南山》可见一斑。
“太乙近天都，连山到海隅”二句，是说太乙山（ 即终南山）距京都长安不远，山脉连绵延伸千余里，直达海边，从而指出了山的位置及其纵横绵亘的长度。
终南山距海很远，这里说其峰峦叠连到海，是夸年夜其跨度之长远，故意将诗的画面拓展向无垠。
“白云回望合，青霭入看无”二句，意思是回望终南山的层峦叠嶂，白云环抱，远看烟雾迷茫，云气青青，然而靠近之后，却又看不见了。这是渲染终南山的嵬峨。这一对句，天然浑成，不加藻饰，生动而蕴藉地刻画了自然景致似有若无的姿态，给人以身临其境之感。从这一描写中，不仅能看到景物自身的变幻，而且能想象出墨客不雅观察动作和角度的变革。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。
即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得不雅观赏的景物还多，统统都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人憧憬，更急于进一步“入看”。另一方面，已经瞥见的美景仍旧使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这统统，墨客都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰骋想象的广阔天地。
“分野中峰变，阴晴众壑殊”，是说中峰太乙一峰之隔，山的两侧属于不同的分野；在同一韶光之内，各个山谷之间的阴晴也各不相同。这就托衬出了终南山地域之广大。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。
至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则墨客立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如波，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”
的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，便是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而因此阳光的或浓或浓、或有或无来表现千岩万壑的千形万态。
“欲投人处宿，隔水问樵夫”，这是两句虚拟、设想之语，并非墨客的实际行动。意思是说游山者如果面对终南山的雄奇，乐而忘返，想要找人打听宿处的话，深山之中能去问谁呢？只有隔水去讯问打柴人了。这里明为写人，实则还是写山，重在渲染山里人烟之稀少，山路的崎曲。“隔水”二字是很值得品味的。由于山势嵬峨，山涧危深，人们每每只可隔涧问答，“隔水”二字既侧面衬托出攀登终南山这崇山峻岭的不易，又蕴藉地见告读者：正由于登山太多艰险，以是墨客只好望山兴叹，写下这首别具一格的“望山诗”了！
这首诗在艺术表现上是颇具特色的。墨客以终南山主峰太乙为不雅观察工具，采取多种不雅观察角度，从各个不同的侧面来勾勒终南山的巍峨气势，从而使诗歌的艺术画面迭宕有致、疏密相间、重点突出、富有立体感。全诗八句，一、二句是从终南山的方位和长远跨度进行描述；三、四句是从山的高度落笔描写；五、六句是从山的宽大程度方面来进行艺术构图；而七、八句则是从人烟之稀少方面来表现山的嵬峨、广袤和危耸。但是，由于墨客构思雄阔、画面清丽，因此，这首诗也就象一幅山水国画一样平常，无怪乎墨客被誉为山水诗画的大师了。
山居秋暝
王维
空山新雨后，景象晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维诗鉴赏
王维青年期间，由于政治比较清明，曾创作过一些豪迈俊爽的诗篇。后来奸相李林甫当权，排斥异己，墨客几经贬谪，加倍理佛参禅，产生了对仕途的厌恶，于是退居山林，亦官亦隐，“弹琴赋诗，啸咏终日”。
这首《山居秋暝》，便是表现他山居的隐逸乐趣的。
“空山新雨后，景象晚来秋。”诗的开头两句，描写雨后秋凉的觉得。这里“空山”的“空”字，不是指空寂荒凉，而是表现雨后山野的安谧，也用以抒发墨客对大自然宁静宁谧的喜好。诗的第一句扣紧了题目中的“山居”，第二句点题，总叙了雨后秋气清爽的自然状况。接着两联，都是从这一特定自然环境中详细表现的。雨后初晴，空气格外清新，也特殊明静，秋月银辉，洒遍了苍翠的松林，腾起一片朦胧的濛濛雾气。山涧涨溢，径路石阶，淌过清澈的流泉，响起一串淙淙悦耳的声音。以动写静，动静结合，音响和画面交映，更加衬托出了山野的清逸和幽深。而接着的五六两句，墨客表现了劳动人民的生活情趣，使安谧的山野，顿时充满了盎然活气。竹林深处，传来了欢声笑语，那是浣衣女子结伴归来；远处的莲叶，在一直地抖动着，那是渔人荡舟水上。这中间两联，先写大自然的幽趣，继而写田舍的生活情景，诗情画意，把雨后秋山的景致，生动而完全地展现了出来。
墨客被深深邃深挚醉了，以是诗的末联，情不自禁地叹道：
芳菲的春天过去了，就随它过去吧，面前这秋日的山野，不是一样的美好吗？“王孙自可留”，意思是自己大可以待在山中，赏心娱目悠游岁月了。这里，王维化用了《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的典故，而取其相反的意义，进一步表明了墨客对秋日山野的深厚感情，从而表示了归隐的决心。在这首诗中，墨客把秋光写得与春光一样发达多姿，没有悲惨的音响和幽暗的色彩，这正是王维山水田园诗的艺术特色。
墨客通过对美好自然的描述，委婉弯曲地表达了对腐败政治的不满。这，也便是他为什么要把这山野风光，而且又是雨后秋凉的时候，写得这样明丽动人，并且认为“王孙自可留”的缘故原由。
总的说来，这首诗充分发挥了墨客身兼画家、音乐家、富有全面艺术素养的上风，在取景设色和调度诗歌音响节奏上都能与创造意境密切合营。全诗在以动态为动力来推进艺术画面层次分明、伸展连贯地向前延伸的同时，又由中央思想做为一条主线，把各个动态光鲜的局部画面联结为一个有机的艺术整体，给人以美妙的立体感。特殊是中间两联，形象生动，意境幽美。“明月松间照”是一幅画，“清泉石上流”又是一幅画；“竹喧归浣女”是一幅画，“ 莲动下渔舟”又是一幅画。这些“诗中画”，是诗画的结合，它哀求用字讲究，特殊是那些关键性的字，如这两联中的“照”、“流”、“喧”、“动”四个动词的利用，就十分精到，它生动而光鲜地陪衬出了这清澈明丽的诗情画意。无怪乎苏试评王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画；不雅观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）。
渭川田家
王维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡散逸，痛惜吟衰落。
王维诗鉴赏
这是王维田园诗的名篇。抒写墨客对散逸的田家生活的神往，表达了自己急欲弃官归隐的意愿。
全篇以“归”为主旨，以“散逸”为基调，把初夏傍晚屯子中的各种平凡景象贯串起来，构成一幅村落庄晚景图。诗一开篇，描写夕阳斜照村落，渲染暮色苍茫的气氛，接着，墨客就点出一个“归”字，描写牛羊垂垂归村落的情景。“穷”虽是润色“巷”字，但却暗示：墨客正站在村落口，深情地望着牛羊在斜光和暮色中从野外结群归来，并一贯目送它们没入深深的村落巷之中。接着，诗中又写一位慈祥老人，拄动手杖，倚在柴门边，正迎候放牧归来的小孩。墨客对着暮色笼罩的野外沉思，忽然听到野鸡的欢鸣声。麦子吐华了，野鸡大概也在呼唤配偶吧？放眼桑林，桑叶稀少，蚕儿已吐丝作茧，进入了休眠状态，它们都找到了自己的归宿了。农夫们扛着锄头下地归来，在田间小道相遇，亲切交谈，切实其实是乐而忘返呢。这些画面看似散漫无序，实在无不紧扣着一个“归”字，无不洋溢着一种宁静散逸的情调。是日然要触动仍浮沉于官场极度苦闷与失落意的墨客，使他一方面由衷地倾慕起这种闲适安逸的田园生活，另一方面，更为自己仍傍徨中路、未能找到人生归宿而惆怅感慨。诗的结尾，墨客痛惜吟起《衰落》，借“衰落，衰落，胡不归”的诗句，表达自己急欲归隐的心情。妙的是这“衰落，胡不归”的诗句又扣紧了薄暮和归家的意蕴，与首联前后映照，从而使全篇写景与抒怀，意象与意象，开头、篇中和结尾紧密交融，契合无间，意境十全十美。
诗中描写的各种意象和画面，如牛、羊、雉、蚕、麦苗、桑叶，是屯子中常见的禽畜和作物；墟落、穷巷、荆扉，是屯子的普通景物环境；而野老倚仗，牧童晚归，田夫荷锄，村落头絮语，又都是屯子平常的人事活动。墨客利用白描手腕，以自然而精髓精辟、朴质面清新的措辞将这些意象画面平实地逐一展现出来，从而荡漾着亲切的人情味，散发出浓郁的乡土气息，充满了诗情画意。
联系墨客的生平，我们可以知道，王维因此自己心目中空想化的屯子，反衬官场社会的阴郁、险恶和污浊，以屯子中的宁静散逸，反衬自己官场沉浮的孤独、苦闷，以屯子中的人和物皆有所归，反衬自己的独无所归。
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村落边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
王维诗鉴赏
“屋上春鸠呜，村落边杏花白“首联就传达出浓郁的春天的气息。斑鸠是报春的青鸟使，它最早追随着春天的脚步飞到村落落中来，在田舍的屋上欢畅地鸣叫，村落边盛开的杏花映得全体村落落一片洁白。开篇第一联写鸟鸣、花开，既有形象美又有声音美，十个字就勾勒出盎然的春意。“持斧伐运扬荷锄觇泉脉”这一联是农事，春鸠的鸣声和刺目耀眼的杏花给农人们带来了早春的活力，他们纷纭走出家门，开始了春耕的准备事情：有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。颔联意象生动，概括了早春的农事活动，表现出费力、康健的精神面貌。颈联写燕子归来，将它们人格化，说它们还能认识故巢，乃至在屋梁上呢喃，高兴地注目屋中的旧主人正在微笑着翻看新一年的日历。这一联，给活气勃勃的春光增长了浓郁的屯子生活气息。
这首诗的末了两句写行客对酒痛惜思乡，诗意在迁移转变中联贯。阔别家园在外作客的人，见到田园的春色如此富有生气，屯子的劳动生活如此热烈欢畅，岂能不触发起对故乡的思念呢！
何况，墨客在颈联又以燕归故巢起兴，点明了韶光的流逝。春之新至，最易引发长久滞留异地的人的乡思，过渡就更显得自然顺当。因此，前后两部分，诗意是相互映衬的，都能引发人们对田园生活的热爱，组成了一个有机的整体。
这些景物意象或人事活动在屯子很平常，有的是很微细的，人们习焉不察，或者虽然察觉到了，却未能从中创造它们跳荡着春天的脉博，蕴含着诗情画意。
而墨客兼画家的王维，却凭着他敏锐的觉得，迅速地捕捉住并且准确地把它们提练成新鲜、活泼的意象，组合在诗篇之中。这一点，是我们读这首诗时不应该忽略的。
宋人刘须溪夸奖这首诗：“《卷耳》之后，得此吟讽，清致自然，抑扬故意。”（ 刘须溪评《王摩诘诗集》卷一）
送别
王维
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
王维诗鉴赏
这首诗写送朋侪归隐。全诗六句，仅第一句叙事，五个字就叙写出自己骑马并辔送了朋侪一段路程，然后才下马设酒，饯别朋侪。下马之处也便是饯饮之地，大概在进入终南山的山口。这样就把题旨点足。以下五句，是同朋侪的问答对话。第二句设问，问朋侪向哪里去，以设问自然地引出下面的答话，并过渡到归隐，表露出对朋侪的关怀。三、四句是朋侪的回答。
“不得意”三字，指出了朋侪归隐的缘故原由，道出了朋侪心中郁抑不平。至于朋侪不得意的内容，当然紧张是指政治上、功业上的怀才不遇。墨客没有的确写出，也不必写出，让读者自己去理解补充。五、六句，是他在得知朋侪“不得意”后，对朋侪的抚慰。他劝朋侪只管到山中去，不必再为尘世间得意失落意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴个中。这两句意蕴非常繁芜、丰富，诗的韵味很浓。句中有墨客对朋侪的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人间荣华富贵的否定，也有对隐居山林的神往。彷佛是旷达超脱，又带着点无可奈何的感情。清人沈德潜评这二句：“白云无尽，足以自乐。
勿言不得意也。”（《唐诗别裁集》）从全篇看，墨客以问答的办法，既使送者和行人双方的思想感情得以互换，又能省略不少交代性的笔墨，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
王维这首《送别》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心领神会”。纵然要传达禅意，也每每是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中接管了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。
他在这首诗中，就将自己内心天下的繁芜感想熏染凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到：
“拈花一笑，不言而喻”，令人寻味无穷的艺术效果。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行季候，不是宸游重物华。
王维诗鉴赏
蓬莱宫，即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北，而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。开元二十三年，从大明宫经兴庆宫，一贯到城东南的风景区曲江，筑阁道相通。帝王后妃，可由阁道直达曲江。王维的这首七律，便是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”，指应天子之命而作。
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水弯曲地流经秦地，次句指渭水边的黄山，盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景涌现，不仅显得开阔，而且由于有“秦”、“汉”这样的词语，还增强了时空感。墨客驰骋笔力，描述出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人：
“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”由于阁道架设在空中，以是阁道上的天子车驾，也就赶过了宫门柳树之上。墨客是回看宫苑和长安。这里用一个“花”
字渲杂繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这两句仍旧是回看中的景象。经由三四两句回旋，到这里再涌现，就更给人一种高峰突起的觉得。云雾低回环抱，盘亘在广阔的长安城上，云翠中托出一对高耸的凤阙，象要凌空飞起；在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，在雨水的沐浴中，更加显得活气勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕，其他的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，相互映衬，更显出帝城的阔大、壮不雅观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也表明了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了铺垫。
“为乘阳气行季候，不是宸游重物华。”古代按时令规定关于农事的政令叫季候。这句的意思是说，这次天子出游，本是由于阳气畅达，顺天道而行季候，并非为了抚玩景物。这是一种所谓寓规于颂，把天子的春游，夸饰成顺天道之举。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维长于捉住面前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾环抱来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是由于王维兼有墨客和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛期间帝都长安的风貌。
和贾至舍人早朝大明宫之作
王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，喷鼻香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
王维诗鉴赏
贾至写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉喷鼻香。
共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”杜甫、岑参、王维都曾作诗相和。
“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘”诗一开头，墨客就捉住了“报晓”和“进翠云裘”两个细节表现了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，在朱雀门外年夜声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。诗中以“鸡人”送“晓筹”报晓，渲染了宫中的“庄严”。尚衣局是专门掌管天子衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，解释宫中官员各司其职，事情井井有条。
中间四句正面写早朝，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，次第打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。墨客以九天阊阖喻天子住处。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是天子接管朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，表现大唐壮盛的气候。“冕旒”本是天子戴的帽子，此处代指天子。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用卑与尊的比拟，突出了大唐帝国的威仪。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气概，细处显肃静，两者相互补充，相得益彰，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分表现天子的骄贵。“兖龙”亦称“龙兖”，指天子的龙袍。“傍”字描摹飘忽的轻烟，颇见情态。“喷鼻香烟”照料贾至诗中的“衣冠身惹御炉喷鼻香”。贾至诗以沐浴皇恩为意，故以“身惹御炉喷鼻香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为寄托之意。墨客通过仙掌挡日、喷鼻香烟环抱铺陈和渲染了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给天子起草诏书文件，因此说“朝朝染翰侍君王”，王维的和诗也说，“朝罢”之后，天子自然会有事诏告，以是贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，因此身上佩带的饰物发出的声音代人，这里代指贾至。不说人而代以“佩声”，于“佩声”
中见人的行动，使“归”字产生详细生动的效果。
这首诗涵盖早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，表现了大明宫早朝的气氛和天子的威仪，同时，还暗示了贾至的倍受赏识。这首和诗反面其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。
酬郭给事
王维
洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
王维诗鉴赏
这首酬和诗，是王维晚年酬赠与给事中郭某的。
“给事”，即给事中，是唐代门下省的要职，常在天子周围，掌宣达诏令，驳正政令之违失落，地位十分显赫。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。
诗的前两句着意表现郭给事的闻达。第一句“洞门高阁”象征皇家的威严，“余晖”则是皇恩普照的表现。第二句“桃李阴阴”，是说郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”是指那些学生故吏个个飞扬闻达。前后两句，形象地描述出郭给事上承皇恩，下受吏民拥护，突出了他在朝中的地位。
诗的三、四句写郭给事居官的清廉闲静。如果说前两句的景状是华艳的，这两句就转为恬淡了。一个“疏”字，一个“稀”字，恰好点染了这种清闲的气氛。一样平常说，官衙内总是政务繁忙，人来人往，现在居然可以听到鸟儿的鸣叫声，足见郭给事为官的闲静。
王维作诗，长于捉住自然界中平凡无奇的景或物，授予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看似实景描写，实在，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，因而衙内清闲。
五、六两句，直接刻划郭给事本人。清晨朝服艳服，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧着天子的诏令向下宣达。一个“趋”和一个“拜”字生动地表现出郭的恭谨。“晨”“夕”两字，则使人感到他时时伴随天子旁边，是何等的光彩。从全诗构造看，这里是极扬一笔，为末了点出全诗主旨作好准备。
诗的末两句陡转，从谦恭的语气中写出了墨客自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年迈多病，还是让我辞官归隐吧！
这是全诗的主旨，明确地表达了墨客的出世思想。
息夫人
王维
莫以今时宠，能忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
王维诗鉴赏
息夫人本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子，但张口结舌，始终反面楚王说一句话。
“莫以今时宠，能忘旧日恩”，这两句是拟息夫人的口吻，说不要以为你本日的宠爱，就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是墨客不与腐烂的统治者与世浮沉的心声。“莫以”、“能忘”，以新宠并不敷以收买息夫人的心，突出了旧恩的宝贵难忘，显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪，不共楚王言。”旧恩难忘，而新宠实际上是一种侮辱。
息夫人在富丽富丽的楚宫里，看着本来使人愉悦的花朵，却是满眼泪水，对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”，只点出精神的极度痛楚，并且在沉默中极力地自我克制着，却没有交待堕泪的缘故原由，就为后一句蓄了势。“不共楚王言”，就显得格外深奥深厚。这沉默中包含着对人格的污损，爱情的践踏，大概是由此而积蓄在心底的怫郁和仇恨。墨客塑造了一个受着屈辱，但在沉默中反抗的妇女形象。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’缄默不对。王召饼师使见之。其妻注目，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，如斯（按即《息夫人》）。..王乃归饼师，使终其志。”它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，乃至比一些平淡的叙事诗还要弯曲和扣民气弦一些。限于篇幅，它不能善始善终地阐述故事，但却捉住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一霎时，启示读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒怀诗中包含着故事，带着“小说气”的征象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的来源却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
山中
王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
王维诗鉴赏
这首小诗描述初冬时节山中景致。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐产水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。由“天塞”和“石出”。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特殊清浅可爱。读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，乃至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是显出几分萧瑟的景致。但对王维这样一位对大自然的色彩有分外敏感的墨客兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上，稀疏点缀着的几片红叶，反倒更为显眼。乃至或许会引起墨客对刚刚逝去的残酷秋色的遐想呢。以是，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的回顾和流连。
前两句所描述的是山中景致的某一两个局部，后两句所展示的则是它的全貌。只管冬令天寒，但全体秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，因此说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得险些可以溢出翠色的水份，人行空翠之中，就犹如被笼罩在一片翠雾之中，全体身心都受到它的感化、滋润津润，乃至微微觉得到一种小雨湿衣似的凉意，因此只管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、觉得的繁芜浸染所产生的一种似幻似真的感想熏染，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的抵牾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使明朗无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感想熏染。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，光荣光鲜，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。
陇头吟
王维
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
王维诗鉴赏
《陇头吟》是王维用乐府旧题写的一首边塞诗。
题目又作《边情》，陇头吟：乐府横吹曲辞名。陇头：陇山一带，下有陇关，即大震关，处陕、甘两省，大致在陕西陇县到甘肃清水县一带。诗中紧张讲述一位久经疆场的关西老将，曾屡建功勋。他的部下一个个封侯拜爵，领功受赏，他却无端遭到冷落和压抑，一贯沉沦边塞。墨客抒写了老将内心深奥深厚的悲哀，对他的不幸遭遇寄予了深切的同情，对付君王的赏罚不公以及朝廷政治的阴郁腐败，进行了深刻的讽刺和鞭笞。
全诗基调凄凉郁愤，具有撼民气弦的艺术力量。
诗中的抒怀主人公是关西老将，但墨客起笔偏偏不写老将，而是先写一位充满游侠英气的长安少年。
他初到边关，就渴望建功立业，在风清月白之夜登上戍楼，仰望太白金星，想从星象中探测战事的休咎胜负，表现出他求战心切，渴望马到成功的壮志豪情，也解释他对军中的阴郁污浊一无所知，对功名继而抱着天真的抱负。开篇起势雄奇突兀。继而，墨客笔锋一转，表现老将月下闻笛的悲哀。在同样风清月白之夜，在这荒寒广漠的边关，他的心境与少年迥异。他没有临战前的愉快，也没有浪漫的遐想。当戍边的“陇上行人”吹起呜咽笛声，他只是满赍恨绪悄悄地驻马聆听，伤心的泪水潸然而下。他为什么如此悲怆感伤呢？墨客用两句诗概括阐述了他的不幸遭遇。原来他身经百余战，麾下的副将有的已成了万户侯，他却迄今未能得到升迁。墨客把“长安少年”和“关西老将”这两个看似无关的人物，并置于同一场景之中，使长安少年戍楼不雅观星和关西老将驻马听笛这两个意象画面相互映衬，犹如电影的比拟蒙太奇生出新意。人们会自然地遐想：今日的老将正是昔日的少年，而今日之少年虽然满怀报国立功的年夜志壮志，等待着他的却可能便是老将的不幸遭遇。其次，关西老将为什么会遭到如此的不幸？诗中没有直接点明，却在诗的结尾用苏武的典故和老将相映衬。苏武出使匈奴被扣留，在罕无人迹的北海边牧羊十九年，掘野鼠、摘草实为食，千辛万苦，效忠朝廷，以至节旄尽落，回朝后却只被付与典属国的低微官职。墨客引苏武与老将作比照，这就暗示关西老将的不幸境遇决非有时的，而是千古以来志士贤人的共同命运。从而使诗的主题具有了历史的深度和广泛的社会意义。墨客独具匠心地将苏武—— 老将—— 少年这三个人物相互映衬，对此，清人沈德潜说：“少年看太白星，欲以立功自命也。
然老将百战不侯，苏武只邀薄赏，边功岂易立哉？”（《唐诗别裁集》）
方东树也说：“起势翩然，关西句转收，浑脱沈转，有远势，有厚气，此短篇之极则也。”（《昭昧詹言》）
诗中边关景物的描述和场景的转换，也十分奥妙自然。诗的第二句“夜上戍楼看太白”与第三句“陇头明月迥临关”高下紧连。由楼头的通亮星辰引出陇头的凄清月色，又由这“陇头明月”，触发“陇上行人夜吹笛”。而悠扬凄惋、撩人思绪的月下笛声，又触动关西老将心头的悲愤不平。“太白”、“明月”、“笛声”这三个边关景物意象，成了少年、行人、老将三个人物承接转换的关捩，全诗如行云流水，自然过渡，构造严谨，天然密合。而这凄清月色、哀怨笛声，又使诗的意境充满着凄凉、烦闷的浓郁情思和蔼氛。
老将行
王维
少年十五二十时，步辇儿攫取胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
当年飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种师长西席柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰早晚闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。
王维诗鉴赏
这是一首歌颂一位老将的七古歌行。行，古代诗歌的一种文体。这位老将生平战疆场，功绩卓著，却不得封赏，备受冷落。墨客对他的遭遇充满了同情和不平，戳穿了当权者冷漠无情、滥赏谬罚的昏庸。老将在境遇悲惨年迈体衰的情形下，仍怀着年夜志壮志请缨杀敌，表现出“义士晚年，壮心不已”的英雄本色。
墨客对他的高尚节操和爱国精神热烈的赞赏。
这首诗刻画老将，长于在尖锐的抵牾冲突中，捉住人物范例的行动，层层深入地揭示人物的内心天下。
全诗三段，每十句为一段。第一段紧张是利用夸年夜的手腕，在对敌斗争中表现老将年轻时的骁勇。“步辇儿”句：《史记·李将军列传》载：汉名将李广在雁门击匈奴，受伤被擒，途中攫取胡骑驰回。胡，古代对北方和西方少数民族的泛称，这里指匈奴。“射杀”句：
《晋书·周处传》说：周处膂力过人，但为害乡里，后来他痛改前非，射杀南山白额虎，又入水斩蛟，为父老们打消忧患。全句说，敢和年夜胆的黄须儿曹彰较劲本领。邺下：邺城，魏都，在今河南安阳市北，河北磁县东南。黄须儿：曹操的次子曹彰，性刚勇，善战，却常将战功归于下属。因他长黄色髯毛，曹操爱称他为“黄须儿”。“卫青”句：卫青是汉武帝时名将，官至大将军。他的外甥霍去病为骠骑将军，常冲锋在前，深入敌后，屡建奇功B，被认为有“天幸”。
因卫、霍是表亲，此处借用霍事。“李广”句：《史记·李将军列传》载：李广勇武过人，屡建战功，却不得功名爵赏，自叹命运不好。墨客写他有飞将军李广之智勇，“步辇儿”夺得过仇敌的战马，引弓射杀过凶猛的“白额虎”，又象曹彰那样奋勇杀敌，却将功劳归于诸将。接着又写他身经百战，用兵神速，驰骋千里，威震敌胆。末了的“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”两个警句作一个小收束，借李广与卫青的典故，暗示统治者用人唯亲，赏罚失落当。这含义深刻的唱叹对句，又自然地把诗意过渡到第二段。第二段写老将被摈弃后的清苦生活，侧重揭示人物所处的悲惨境遇及其繁芜的、不平静的内心天下。全目：两眼无缺。《文选》鲍照《拟古诗》云：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》说：帝羿与吴贺北游，吴要羿射雀左眼，羿发箭中右眼，虽有失落误，仍使雀无全目，可谓射艺精熟。这里说老将过去象后羿一样善射，箭无虚发。“今日”句：意思说老将左肘生疖瘤，射箭的本领弗成了。垂扬：柳。柳因音转借为“瘤”，即疖瘤。典出《庄子·至乐》所说滑介叔不雅观于昆仑之虚“俄而柳生其左肘”。“路旁”二句：用召平和陶渊明事喻老将隐居田园，靠勤苦垦植，过着清贫的生活。
故侯瓜，即东陵瓜。汉东陵侯召平在秦破后种瓜于长安城东，其瓜鲜美，故称为“东陵瓜”。事见《史记·萧相国世家》。师长西席柳：晋陶渊明写《五柳师长西席传》，以“五柳师长西席”自况。说是“师长西席不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”“誓令”
二句：意思是说，老将还希望象耿慕那样出征建立功绩，却从来不学灌夫那样借酒泄愤。疏勒出飞泉：据《后汉书·耿恭传》说，东汉明帝时，耿恭据守疏勒城，匈奴断绝水源以围困汉兵。汉兵掘井不得水，耿恭向井祈祷，水遂涌出。匈奴以为有神助，立即撤走。
疏勒：当时西域国车师的地名，在今新疆喀什市。颖川空使酒：据《史记·魏其武安侯列传》载，汉代颖川人灌夫为人刚直，常借酒发脾气，即所谓“使酒骂座”，后被杀。这一段同样充满了尖锐的抵牾冲突：
首先是老将的高功和被弃置，其次是老将的清贫和他的衰朽，再次是老将的壮志和他的年迈的冲突。通过这多方面的抵牾冲突，墨客深刻地表现老将的苦闷、寂寞、悲愤、不平，同时又突出他的豁达心胸和壮志犹存。“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖” 两句，借景物环境陪衬老将的贫乏孤寂；而“誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒”一联，则让老将直抒胸臆，表达他决不消沉颓唐，誓要杀敌报国的一腔爱国热心。
第三段，墨客又写强敌犯边，大军压境，告急文书频传，朝廷急令诸将出击，把抵牾冲突推向高潮，在紧急的情势中刻画老将“拂铁衣”、“持宝剑”的雄姿。
“耻令”句：意思是让敌军扰乱国家安宁而感到耻辱。
据《说苑·立节篇》，越军侵入齐国，雍门子狄要求齐君许可他自尽。齐王问其缘故原由，他说是由于越甲惊动了国君。越军闻得齐国有如此忠臣，立即退兵七十里。云中守：据《汉书·冯唐传》载，魏尚曾任云中守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其鸣不平，才官复原职。云中，汉郡名，治所在今内蒙古托克托县。末了四句，更畅快淋漓地让老将抒发出杀敌立功、报效祖国的豪情。至此，一个高大的英雄形象在我们面前巍然耸立。全诗从老将的少年直写到晚年，从征战、闲置写到再度奔赴疆场，从外部动作写到丰富繁芜的内心天下，仅仅用了三十行诗句，显示出墨客刚劲挺立的笔力和过人艺术概括力。
这首诗用典较多，墨客奥妙地将大量历史上的英雄人物和隐士的故事传说领悟于老将一人身上，贴切得当，引人遐想，使老将的形象更充足、丰满。诗中对偶句也较多，工稳自然。依赖这些工对，把不同韶光和空间的意象组合在一起，使诗意有跳跃性，拓宽了诗的境界。
桃源行
王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都会。
平明闾巷扫花开，薄幕渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至羽化遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经由旧不迷，怎知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
王维诗鉴赏
诗取材于陶渊明的散文《桃花源记》。《桃花源记》写一位渔人因捕鱼，进入桃源天下，见到秦时避乱来居的村落民，饶有无为而治的纯朴古风。在陶渊明的笔下，桃花源是一个没有兵灾战乱剥削压迫的空想社会。
王维《桃源行》的内容梗概与《桃花源记》大体相同，但他却将陶渊明所描述的躲避现实的世外桃源，描写成了一个带有虚无缥缈色彩的神仙境界，个中渗透着墨客所虔诚奉信的佛家思想。诗中的“灵境”，有云树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源人也同样日出而作，日入而息，对待来客淳厚、激情亲切、亲切，诗中洋溢着人间田园生活的气息。它反响出青年王维对田园乐趣的追求，对美好空想生活的神往。
墨客舍去了一些纯粹交代事宜的细节，将原作的故事情节予以精简、浓缩，并加以抒怀，使之诗化。
例如，诗一起笔就展现“两岸桃花夹去津”的春景，改变了原作开头的“晋太陵中，武陵人捕鱼为业”的阐述笔墨。在散文中，先写“缘溪行，忘路之远近”，后写“忽逢桃花林”。诗中则浓缩为一句“坐看红树不知远”，把忘路之远近与欣赏桃花紧密联系，从而突出了桃源景致之迷人。又如原文“自云先世避秦时乱”一段笔墨，在诗中浓缩成了“初因避地去人间，及至羽化遂不还”两句，就将桃源的来由交代清楚了。
墨客还在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，如“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”。尤其是原文结尾：“（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路，南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”笔墨简洁，但基本上是叙事。而在诗中，则使情、景、事水乳交融，抒写出渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源之“事”，峰壑变幻、青溪弯曲、云林恍惚之“景”，以及渔人遍寻不得、无限怅惘之“情”。此外，还在字里行间传达出墨客对渔人轻易离开“灵境”的惋惜，对云山路杳的“仙源”的神往，诗意比散文浓了。为了开拓诗境，加浓诗意，王维充分发挥想象，在诗中相继展现出一幅幅流动变幻的形象画面。诗的开篇四句，描述远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。这幅“渔舟逐水”的画面，色彩明丽，景致清幽，春意盎然，把人引入幽美的诗境之中。“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”两句，描述远处高大的树木仿佛攒聚在蓝天白云间，近处满眼是遍生于千百户人家的繁花、茂竹。画面由远及近，由高到低，云、树、花、竹历历在目，相映成趣，缓缓展现在我们面前。“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”一联，写桃源夜景，月光、松影、房栊沉寂，一片恬和安谧气氛；写桃源晨景，朝阳，云彩，鸡鸣犬吠，则是一片繁盛热闹繁荣，活气勃勃。写生活情景的“惊闻俗客争来集，竞引还家问都会”，以“惊”、“闻”、“争”、“集”、“竞、“引”、“问”等持续串动词，逼真真切地表现出桃源人待客的纯朴、激情亲切和对故土的关心，同样荡漾着诗情画意。结尾“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”
两句，与开头遥相呼应，融情入景，以景结情，渲染出迷茫意境，令人惋惜感喟不已，回味无穷。整首诗的意境，俏丽、安谧、闲适、虚幻、奇妙，非常迷人。
这首长篇七言歌行，全诗三十二句，四句或六句一换韵，韵脚平仄相间，转换自然有致。起、结及中间抒怀浓郁的地方均用悠扬悦耳的平声韵。全篇音节和谐，韵致清新，措辞婉转流畅，易于上口成诵。很明显，王维接管了正在发展中的今体诗格律，受骈偶化影响较大，诗中有不少符合今体格律的句子，这便是古人所谓的“运律入古”。同时又发挥古体诗的长处，形式比较灵巧，骈散相间，自由转韵，时而用典，采取比较浅近而又富丽的措辞，带有清新活泼的民歌风味。这种七言歌行，上承“初唐四杰”、刘希夷、张若虚之风，下开中唐白居易、元稹叙事歌行体之先河。古人赞赏说：“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏。..非妙于图画者，其孰能之？矧逎辞情闲畅，腔调雅驯，至今人师之诵之，为楷式焉。”（赵殿成《王右丞集笺注》附录二引《史鉴类编》。
清人王士禛对这首诗评价很高，他说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。不雅观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少清闲；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐以是高不可及。”（《池北偶谈》）翁方纲更盛赞说：“ 古今咏桃源事者。至右丞而造极。” （《石洲诗话》）
洛阳女儿行
王维
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。
外子玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七喷鼻香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是薰喷鼻香坐。
城中相识尽繁华，昼夜经由赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
王维诗鉴赏
洛阳女儿：指莫愁。梁武帝萧衍《河中之水歌》中有：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”。这里借莫愁泛指唐代贵族妇女。
这首诗，题下原注：“时年十六”，是王维青少年时在洛阳生活期间所作。当时，东都洛阳非常富庶繁华，比京师长安有过之而无不及。王维生活在大都邑中，与豪门贵戚和贫寒有志之士都有交往，目睹了繁富豪华背后粉饰着的日趋腐蚀的社会征象，对权贵的骄奢淫逸和贫寒才士的坎坷困顿感触很深，引发他写出一些较有思想意义的作品，《洛阳女儿行》即是其一。
这首诗的思想意蕴相称丰富。诗中描写了两个女子截然不同的生活情状，戳穿了贫富悬殊的不合理的社会现实，借贫时西施江头浣纱却无人理会，寄托了贫寒志士怀才不遇的深奥深厚感慨，正如清人沈德潜所说：
“结意况君子不遇也。”（《唐诗别裁集》）环绕着这一主题，墨客鞭笞了东都豪门大户骄奢淫逸的生活，训斥了一个花天酒地的青年权贵。他虽然也“自怜碧玉亲教舞”，但并不睬解真正的爱情，无非是将“洛阳女儿”当作消遣的玩物。墨客还渲染“洛阳女儿”成为贵族少妇后，食不厌精，脍不厌细，喷鼻香车代步，宝扇送归，十分豪华阔绰。然而，她终日“戏罢曾无理曲时，妆成只是薰喷鼻香坐”，生活无聊、空虚。
诗中先写贵族妇女的骄奢空虚生活，利用工笔重彩，细致入微又带点艺术夸年夜地铺排、渲染，描写她衣饰的奢华，住所的富丽，迎娶的场面，丈夫的骄恣，戏娱的无度，交际的频繁。词华耀艳华彩、富丽堂皇，措辞形成与其所表现的内容高度和谐。“狂夫”以下四句，奥妙地使事用典，比类合宜，更发人寻思。墨客将自己愤懑不平之情，讽刺训斥之意，融注于刻意的藻饰、渲染之中，只在“戏罢”两句委婉蕴藉地点出，却使讽刺戳穿的效果更为强烈，可谓入骨三分。
结尾写贫贱妇女虽俏丽而无人怜爱，江头独自浣纱，虽然仅只淡淡点染两笔，却由于以光鲜的事实，与前面贵族妇女的骄奢生活构成了强烈的比拟，显出笔锋锐利，笔力沉厚，犹如异峰突起，振聋发聩，发人深省。
答张五弟
王维
终南有茅屋，前对终南山。
终年无客长闭关，终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
王维诗鉴赏
这是墨客中年往后隐居终南山期间写的一首赠答朋侪的小诗。张五弟，即张湮，唐代字画家，官至刑部员外郎，与王维友好。因排行第五，故称张五弟。
此时，墨客仍在朝延任职，但由于对李林甫把持下的阴郁政治不满，不愿与世浮沉，又不能与他们破碎，因而采纳了半官半隐的办法，时常住在终南山中，在清寂的林泉中寻求精神寄托。这首小诗表现了墨客在隐居中寂静安闲的生活情趣，又表达了对志趣相投的朋侪的真热心感。
诗的主旨是要引起朋侪的兴致，招致他来相聚共乐。墨客首先描写他的隐居之所的清幽。虽是几间茅屋草舍，但面对着巍峨深邃、苍翠欲滴的终南山，开门即可不雅观赏山色。头两句娓娓道来，不加丝毫藻饰，意在引起朋侪的遐想。三、四句进而写自己的隐居生活情趣。从早到晚，无拘无束，高枕而卧，无人打扰，更无机心杂念，煞是清闲。为了吸引朋侪到来，又故意写自己终年无客，门虽设而长关，流露出几份寂寞。
思念朋侪前来相伴之意不言而喻。末了两句，又以饮酒、垂钓等赏心乐事相招，坦直地表达希望朋侪能常常来聚会的心愿。全篇以诗代书，写得朴实、自然、亲切。
为使朋侪从字里行间就能体会出自己孤寂而清幽的心境，诗中故意采取重复的字眼和相同的句式。首二句连用两个“终南”，使朋侪加深印象；突出出门面山的上风。三四句又奥妙地把终南山的“终”字移用来创造给人以悠长、缓慢之感的韶光意象。一个“终年”再叠加一个“终日”，两个同一构造的诗句重复、排比，用以陪衬寂寞、清闲的心态，使人感到墨客在山中就这么日复一日、年复一年地悄悄生活下去，对世事不闻不问，乃至不管岁月的流逝，惟一遗憾的是不能与张湮朝夕相处。四个“终字”，两个“长”
字的叠用，诗句节奏显得非常缓慢。只有心地十分散淡、安闲的人，才能写出如此散淡、安闲的诗。
辋川闲居赠裴秀才迪
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
王维诗鉴赏
这首诗描述辋川秋日傍晚的柔美风光，抒写了墨客的隐居之乐和对朋侪的朴拙情意，画出了一幅绝妙的“高士秋趣图”，是王维山水田园诗的名篇。辋川：
水名，在陕西蓝田县终南山下的辋谷川口。墨客晚年隐居于此。裴迪：唐墨客，关中人，王维的好友，天宝后官蜀州刺史、尚书省郎。《旧唐书·王维传》载，他常与王维在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”
首联写山中秋天景色。已是秋深山寒，本当是一片萧瑟，却反而“显苍翠”，山泉也应枯涸无声，却仍潺湲作响。竟日可闻。墨客这样写，是为了表现辋川这一带山光水色特殊柔美可爱，与其他的秋山秋水不同。
它们仿佛有性灵，有感情，为了使墨客赏心悦目，在寒秋里反而“转苍翠”、“日潺湲”。墨客对辋川山水的喜好、迷恋之情，因此从这两句诗中自然流露出来了。“转”字写出了苍翠的山色愈来愈深，愈来愈浓，写出了色彩的流动感，并借着山色的运动变革，把静止的山写活了。“日”字，不仅表现山中溪泉逐日每时都在流动喧响，而且令人觉得它是始终如一的。这样，山泉也有了人的感情。而且，这种抱恒守一又使人感到它是静的。这样，流动的水却同时有一种静态美。声色的结合，再加上动静的转换，一幅新奇美妙、情味盎然的山水风景画面便展现在读者面前了。
山中秋天景色如此清幽奇丽，闲居的墨客不禁要走出来尽情欣赏。颔联写墨客的自我形象。“柴门”，表现他的隐居生活和田园风味；“倚杖”，足见他年事颇高和意态安闲。年迈的墨客站在柴门之外，倚动手杖，迎着拂拂的秋风，听晚树鸣蝉，看青山流泉。这使我们自然想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
颈联“渡头余落日，墟里上孤烟”，描写原野和山村落暮色。墨客的视线从苍翠山色、高树鸣蝉移向原野和村落。只见远处辋川的渡口那边，一轮红日正缓缓地降落水面；近处的村落人家，一缕炊烟正袅袅地升上天空。“余”和“上”两个动词用得自然朴素而生动真切，表现出落日将尽未尽和孤烟悠然直升的动态。一落一上，相互对照，情味悠长，也暗示墨客对落日、孤烟深情瞩目的神态。这两句，显然是从陶渊明的“暖暖远人村落，依依墟里烟”（《归园田居》其一）点化而来。陶诗因此拟人手腕表现远处村落上方炊烟缓缓飞舞依依不舍的情味，王维这两句却以白描手腕分写夕阳和炊烟一落一上的意趣；陶诗凭“暖暖”、“依依”两个叠字形容词传情，王诗以“余”、“上”两个动词绘态写意；陶诗画面意象疏淡，具有朦胧美，王诗画面意象集中，境界较为壮阔。都是借日常景物描写寄寓他们对纯朴宁静而又充满情趣的田园的喜好。
末了一联：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”描述在这炊烟升起的傍晚，墨客又碰到狂放的朋侪裴迪喝醉了，一起放声高歌来到他的面前。接舆，春秋楚国的隐士陆通，字接舆，躬耕而食，佯狂不止，曾当面狂歌嘲笑孔子，人称“楚狂”。五柳，晋代墨客陶渊明曾写《五柳师长西席传》一文以自况，这里墨客以五柳比自己。墨客把醉酒狂歌的朋侪裴迪比为“凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣》诗句）的楚狂接舆，是对这位有志于隐居的年轻诗友的赞许。诗中通过’醉酒”和“狂歌”两个细节，生动地刻画了裴迪豪放不羁的“狂士”性情。字里行间洋溢着墨客对他由衷的好感，也使我们真切地感想熏染到他们之间脱略不拘的交情。
这首诗是诗、画、音乐完美的结合。葱翠的山色、渡头的落日、墟里的孤烟、同潺湲作响的山泉、在晚风中飘荡的蝉声，和谐地、有层次地组合成一幅有色彩、音响、动态的天然图画。同时，画中有人物，有墨客和裴迪这两位年事和个性不同的隐士倚杖、临风、醉酒、狂歌各类动作与神态。山村落风光，历历在目；田园隐士，栩栩真切。风光人物相映成趣，不仅构成情景交融的艺术境界，也使诗篇流溢出浓郁的生活情趣。全篇写一个“乐”字，即墨客的闲居之乐，但并没有一个表示欢快的字眼，而墨客悠然自得的欢愉之情，却渗透全篇。
从格律看，律诗首联不哀求对仗，这首诗的一二句却对得很工；颔联哀求对仗，这首诗的三四句中的“柴门外”和“听暮蝉”却不成对。这种对仗法，古人把它叫做“偷春格”，意思是象梅花偷春色而先开。
冬晚对雪忆胡居士家
王维
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
王维诗鉴赏
王维这首《冬晚对雪忆胡居士家》便是一首抒写雪中思友的诗，表达出对朋侪深切的关怀。胡居士：名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》、《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而穷苦，王维曾经周济过他。前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，便是在这样一个特定的环境中自然地触发出来。
中二联是写雪景的名句。一样平常人好用鹅毛柳絮、碎琼乱玉等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，觉得细腻而有层次。墨客先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着墨客隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感想熏染，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描述雪花纷纭扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。
“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出墨客的心境。墨客通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变革。王维吸取了古人写雪的艺术履历，同样利用不粘滞于物象而纯从觉得印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
这首诗的主题和艺术构思，对大历墨客韦应物的《寄全椒山中羽士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
过喷鼻香积寺
王维
不知喷鼻香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
王维诗鉴赏
喷鼻香积寺：唐佛寺名，在今陕西长安县南神禾原上。喷鼻香积：佛教传说众喷鼻香国的佛名。
王维的诗，不但是“诗中有画”，而且每每“诗中有道”。特殊是在他晚年，沉缅在佛家的空寂心境之中，诗中的“道”，即禅理、禅趣尤浓。这首诗描写深山古寺环境景致：古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石隔断的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂弯曲的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以阔别世间尘嚣之感。这既是墨客赴寺途中实见实闻的景物，也是他那悲观出世的禅寂心境的写照。
墨客正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。历代的一些诗评家，从唐代的司空图到清代的王士禛，称王维为“诗佛”，竭力推崇王维的这一类诗，认为“字字入禅”，最有神韵。清人吴汝伦就夸奖这首诗“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”（《唐宋诗举要》引）。
这首诗构思精妙，写景技巧高超。从构思说，前四句写赴寺道中山景。首联写他在云雾弥漫的高山中行走了数里，还不知道喷鼻香积寺在哪里。落笔就以“不知”二字，表现出一种迷惘的心境。次联写只见古木夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。这两笔生动地表现出山的深幽。“何处”既与“无人”对偶，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得越来越浓。因此清人赵殿成说：“此篇起句超忽，谓初不知有山寺也；迨深入云峰，于古木森丛人迹罕到之区，忽闻钟声，而始知之。四句一气盘旋，灭尽针线之迹；非自盛唐，未易多靓。”（《王右丞集笺注》五六句，再进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺阔别世间烟火、俗人难以靠近的氛围。结尾两句才写到寺，但仍旧不写寺中景物，而写寺外清漂的空旷幽寂，潭岸的弯曲深僻，僧人的安禅入定。安禅：佛家语，指佛徒安静地打坐，身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境，制毒龙，佛家故事，说西方的一个水潭中，曾有一条毒龙害人，被佛教高僧以无边佛法制服，这里比喻佛法可以克制民气中的统统世俗杂念和企图。由此可见，全诗写寺，不从正面直接描述，而只是由低处到高处、由远处到近处地从各个侧面陪衬山寺的深幽。近人俞陛云说：“ 常建过破山寺，咏寺中静处；此咏寺外幽景，皆不从本寺落笔。”（《诗境浅说》）正是借助于这种奥妙的构思，墨客由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。
这首诗最精彩的一联是：“泉声咽危石，日色冷青松。”上句写所闻，下句写所见。山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间困难地穿行水流声音变得眇小了，低沉了，暗哑了，仿佛是在痛楚地幽咽。“咽”字下得极准确、生动、真切。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，由于受到惨淡的环境影响，而现出寒冷的色调。墨客以“冷”字形容日色，更新奇绝妙。这十个字，把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托，深僻冷寂之境界全出。赵殿成评论说：“下一‘咽’字，则宁静之状恍然；著一‘冷’字，则深僻之景若见。前人所谓诗眼是也。”（《诗境浅说》）
“日色冷青松”一句，还奥妙地利用了“通感”的手腕。“日色”是视觉意象，墨客却用触觉感想熏染的“冷”来形容它，使视觉向触觉转移，从而相互交通，这就更深刻更奇妙地表现出幽僻的感想熏染。在唐代墨客中，王维是比较早地并且成功地将通感利用于诗歌创作的。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
王维诗鉴赏
开元二十五年（737），河西节度副大使崔希逸降服吐蕃。同年，对王维颇为赏识的开明政治家张九龄被贬迁荆州，王维也被排挤出朝廷，奉命以监察御史身份前往凉州宣慰将士。这首诗便是赴河西节度幕途中所作。诗中描述了塞外的荒凉景象、塞上的战役风云、墨客的凄凉心情以及边将的赫赫战功。全诗感情沉郁，笔触雄浑，画面宏阔，格调苍凉。是王维边塞诗的精品。
林东海师长西席认为，这首诗的特点是：诗中叙事虚中有实，其妙处在长于用事，基本上是借汉喻唐。全诗缀联汉人与匈奴对抗的各种典故，包括物名、官名、地名、人物、事宜等，（ 如“单车”、“ 属国”、“居延”、“汉塞”、“胡天”、“萧关”、“燕然勒铭”）制造出一种寓于诗情画意的境界，给读者留下想象的余地。诗中写景，则是实中带虚，其妙处在于善用比兴。“征蓬”、“归雁”，是塞上景物，但蓬草飞转在秋日，鸿雁北归在春天，二物实不可得兼。而墨客妙在实物虚写，不受时空限定，意在融注他奉命出使飘泊在外的悲壮情怀。“大漠孤烟”，也是西北边塞实景，但实中带虚，景中寓事，墨客不仅以此阔大景象陪衬悲壮的感情，更借以渲染战役的紧张气氛，或一场战役刚刚结束。“长河落日”，也使人感想熏染到战役结束的一种沉着气氛。（袁行霈主编《历代名篇赏析集成》书中林东海析《使至塞上》）。
然而，这首诗以是随处颂扬，紧张在于“大漠孤烟直，长河落日圆”这一联写景艺术的绝妙。短短十个字，捉住了塞外最范例的特色，又精心熬炼出“直”、“圆”这两个形容词，从而普通自然而又有力地勾画出塞外风光的苍莽、孤寂、奇丽、壮阔。在荒凉辽阔的茫茫沙漠之中，一道烽烟垂直升起；而在迢遥的地平线上，一条长河蜿蜒弯曲地奔驰而来，河中倒映着一个浑圆的日影。边陲沙漠，浩翰无边，以是用了“大漠”的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇不雅观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外能干，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了影物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达墨客的觉得。落日，本来随意马虎给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的觉得。一个“圆”字， 一个“直”字，不仅准确地描述了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感想熏染，墨客把自已的孤寂感情奥妙地溶化在广阔的自然景象的描述中。清末文学家王国维称誉此联诗境为“千古壮不雅观”（《人间词话》）。个中：“ 孤烟直”， 不必拘泥于它是狼粪燃得，“取其烟直而聚，虽风吹之不斜”，更不必挖空心思地去考证它是龙卷风，“其风迅急，袅烟沙而直上。”我们该当看作是墨客绝妙的艺术想象与天才的艺术创造。对此，曹雪芹可谓独具慧眼，他在《红楼梦》四十八回中借喷鼻香菱之口评陈说：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有彷佛无理的，想去却是有理有情的。..‘大漠孤烟直，长河落日圆’，想来烟如何直”日自然是圆的。‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。”“直”与“圆”
这两个字，正是看似不合道理而实妙、似俗而实巧的一对诗眼，犹如画家的画龙点睛，把这一联乃至全诗都点活了。
送梓州李使君
王维
万壑树参天，千山响杜鹃，
山中一半雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田，
文翁翻教授，不敢倚先贤。
王维诗鉴赏
赠别之作，多从面远景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君履新之地梓州（州治在今四川三台县）的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人憧憬。
开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感想熏染，读来使人恍如置身其间，大有线人应接不暇之感。这两句气候阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发轫的范例。“万壑树参天，千山响杜鹃”，以如椽大笔，淋漓泼墨，勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险要深邃的岩壑、高耸云天的林木，同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣，使万壑千岩为之振响。犹如展开一卷气势磅礴的山水画，令人为之一振。紧接着的“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充足的特点，先描述深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。墨客远了望去，泉瀑就犹如从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物相互重叠的错觉。墨客以画家的眼睛不雅观察景物，利用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、奇丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代墨客王士禛击节夸奖这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊。”（《带经堂诗话》卷十八。）
作者以欣羡的笔调描述蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦（tóng童）木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史往后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。末了两句，利用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教诲人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教养，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应该克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
《送梓州李使君》作为一首送别诗来看，它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描述巴蜀的山水、风情和民事。
然而读后寻思，就会发觉此诗牢牢环绕李氏即将履新的梓州步步展开，层层深入，全诗融注着墨客对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情，前后交融贯通，构造谨严严密。前两联描述巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出墨客对梓州风光的热烈神往，对李氏即将前往履新的无限欣羡。第三联有极强的概括力，既表现了蜀地的物产、民风，也解释蜀地僻远经济掉队，公民贫乏而且缺少教养，这就蕴藉地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔，使墨客劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下，勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教养，翻新吏治，大展宏图。墨客以文翁来比李使君，用典贴切，切人，切事，切地，又能借以传达出自己诚挚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。
诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对付国家大事、民生疾苦、朋侪出息的深切关心。
在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面，思想境界高远，读后令人振奋的佳作。
积雨辋川庄作
王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东葘。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静不雅观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
王维诗鉴赏
王维的这首七律名篇，描写山庄雨景和隐用心境。
全诗八句四联，首联写积雨天田舍生活。清人方东树说：“此题命脉在积雨二字”（《唐宋诗举要》引）。以是，墨客一下笔就点出积雨。由于连日阴雨，山林空濛一片，非常安谧，空气湿润，炊烟枭枭地升起。在这雨天中，男人们一凌晨就到东边田头劳作了。女人们在家蒸藜炊黍，把饭菜弄好，然后赶紧送到田里去。
寥寥十四个字，不仅描述出积雨天的山林景致、炊烟动态，还展现了田舍早炊、饷田的生活画面；既表现出墨客心境的散逸，又表示田家生活劳碌而怡然自乐。
用笔非常精髓精辟、浓缩，有辞简意密之妙。
颈联描写自己隐居禅寂生活。墨客时常在山中静参朝槿，领悟人生无常、奉佛有乐；又在松下采摘露葵，以供清斋素食，虔诚地实践清心寡欲的佛教教义。
从艺术表现的角度看，这两句寓禅理于写景叙事之中，颇耐人寻味。
尾联，写自己已经尽去机心，绝去俗念，随缘任遇，与世无争。墨客把《庄子》和《列子》中的两个典故结合起来，使诗增加了情趣和理趣，也增强了诗歌的张力。《庄子·寓言》载：杨朱去见老子时，旅舍的人欢迎他，拿凳子给他坐，其他客人给他让座。
他从老子处学了道理返回时，那里的人不再对他敬而远之地让座，乃至同他不拘礼节毫无隔阂地争起坐位来了。这里比喻自己已摆脱了争名求禄之心。罢：废去。“海鸿”句：《列子·黄帝》说，有人住在海边，与欧鸟相亲相习。他父亲知道了，要他捉几只回家。
他再到海边，海鸥好象猜到他的苦处，便不飞近他了。
这里意谓自己无机心希望，鸥鸟不必相疑。
这两句，可以理解为墨客用反诘语写自己因悟道已达忘机境界而自欣自慰，也可以阐明为暗喻朝廷中仍有人嫉忌自己。意蕴丰富，妙趣横生，弯曲有致，耐人咀嚼。
这一联的特色是色彩光辉光耀丰富。墨客把白鹭，黄鹂，灰濛濛的广阔水田，浓绿欲滴的幽深夏木这四种色彩、明暗、亮度不同的景物构成一个画面，使它们相互比拟映衬。而飞行的白鹭和鸣啭的黄鹂又给这幅色彩和谐的画面增长了动态和声音，从而将积雨的辋川山野描写得画意葱茏，幽雅迷人，悦耳悦目。朱叔重《铁网珊瑚》评这一联“即画也”，魏庆之《墨客玉屑》把它与杜甫诗的佳句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上上苍”（《绝句》）相提并论，认为都是“极尽写物之工”。方东树赞它“写景极活现”（《唐宋诗举要》引）。
“漠漠”画出了水田在雨雾中苍茫空阔的景况，“阴阴”活现出夏天树木浓绿茂盛的活气。加上这四个字，画面就显得开阔又幽深，十分逼真地再现了积雨景象空、濛迷茫的色调和气氛。宋人叶少蕴在《石林诗话》中说：“诗下双字极难，须使七言五言之间撤除五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。
唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’为李嘉祐诗，王摩诘盗取之，非也。此两句好处，正在漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。”他的见地是精当的。
就全诗说，这首七律艺术风格淡雅幽寂，表现技法稳切工妙。无怪乎有人评论说它可以作为唐人七律的压卷之作之一。
孟城坳
王维
新家孟城口，古木余衰柳。
来者复为谁，空悲前人有。
王维诗鉴赏
孟城坳：这是《辋川集》的第一首。王维隐居于辋川别业时，常与裴迪“携手赋诗，步仄径，临清流”
（王维《山中与裴秀才迪书》），二人同咏辋川孟城坳等二十景，各成五言诗二十首，由王维辑成《辋川集》，并撰写媒介云：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪空隙，各赋绝句云尔。”
孟城坳是辋川的第一景。原是初唐墨客宋之问的别墅。宋之问曾以文才出众和阿附权贵而显赫一时，后两度贬谪，客去世异域，这所辋川别墅也便是以荒漠了。王维搬入此处，眼望古木衰柳，很自然地想到别墅的旧主人，内心油然生出一种昔盛今衰之感。诗人为“前人”宋之问而悲哀，但想到往后的“来者”也会为自己而悲，又以为今日自己的悲哀是徒然的。这种“后之视今，亦犹今之视昔”（王羲之《兰亭集序》）
的悲叹，渗透了人生无常、万事皆空之感，更显得无比深奥深厚。王维隐居辋川，是由于张九龄罢相，李林甫专权，自己的政治空想无法实现而采纳的一种不满现实又躲避现实的行动，但二心坎的幽愤始终无法肃清。
以是《辋川集》中的一部分篇章，在悠游山水中，时时透露出悲哀、愤郁的感情。
《辋川集》绝句每都城以地点为题，都是选择一地富于特色的或幽美明朗或暗淡清冷的景物，抒发墨客在隐居生活中的欢快闲适或孤寂苦闷，渗透了墨客静不雅观万类或参禅过程中的某种了悟，使诗富于理趣和禅味，这便是它们比一样平常泛咏山水景物的小诗显得意境深邃乃至幽玄之处。每首诗都是一个独立的画面，合起来又是一幅和谐的全景。墨客采纳篇幅短小的五言绝句形式，更使这些作品以小见大，以一当百，写得精髓精辟蕴藉，耐人寻味。这一首《孟城坳》写景仅一句“古木余衰柳”，借一片疏落的古木和枯萎的柳树，显示出孟城口衰败零落的景象；又借一个“余”字寓无限感慨，使人由今之衰遐想到昔日古树参天、杨柳依依掩映着精雅山间别墅的盛景，可谓画一目而尽传精神。一句“古木余疏柳”即形象光鲜如画，三四句兼写出今视昔之悲和后视今之叹，从而使诗境包蕴了昔日、本日、未来的广阔悠长时空。清人李锳评这首诗：“ 四句中无限弯曲，蕴藉不尽。”（《诗法易简录》） 洵非过誉。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维诗鉴赏
这是王维后期的山水诗代表作—— 五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴（zhài寨），是辋川的地名。
诗里描述的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的宁静景致。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维彷佛特殊喜好用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有差异。“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清冷。由于杳无人迹，这并不真空的山在墨客的觉得中竟显得空廊虚无，宛如邃古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴详细化了。
“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。常日情形下，寂静的空山只管“不见人”，却非一片静默去世寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音实在是非常丰富多彩的。然而，现在这统统都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”， 彷佛是破“寂”的，实际上因此局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空隐士语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但幽与静每每连类而及。按照常情，写深林的幽暗，该当着力描述它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映在青苔上。猛然一看，会以为这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给全体深林带来一点买卖。
但细加体味，就会感到，无论就作者的主不雅观意图或作品的客不雅观效果来看，都恰与此相反，一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈比拟，反而使深林的幽暗更加突出。
这首诗写一座人迹罕至的空山，一个古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。全诗用反衬手腕。前两句描写山的空寂，却给深山加进了模糊约约的人语之声，让它冲破空山之静，这神秘的不知来处的人语声，愈发衬托得山林寂静。后两句写深林幽暗，反而给林中投射一束夕阳的余辉。这束冷淡的阳光困难地透过密林的重重遮挡斜射进来，散成微弱的金黄光斑，洒落在冷得发青的斑驳青苔上，划破深林中的惨淡，但随着夕阳的沉没，这一点亮光也将终极消逝。
这样，密林的幽暗就愈发可感。这样的境界，这样的写法，可谓开古人所未有，显示了王维写景的惊人才能。清人李锳《诗法易简录》评论说：“人语响是有声也，返景照是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有条有理处写，而愈见其空。严沧浪：所谓‘玲珑剔透’者，应推此种。”
这首诗不拘泥于“鹿”的字面，从空山不见人而闻人语，深林中苔翠阴阴而反景照入，让人想象这幽深冷僻之山林，定是麋鹿来往之场所。
墨客王维在《鹿柴》中创造如此幽深空寂的境界，究竟要解释什么呢？陈允杏师长西席说，这是“极力强调自然征象不过是瞬息即逝的幻觉”，即禅宗最为尊奉的《金刚般若经》所说的“凡所有相，皆是虚妄”（拜会《论王维山水诗中的禅宗思想》）。史双元师长西席说，这首诗创造了“一种幽深而光明的象征性境界”，“表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗”（《禅境画意入诗情》，载《南京师院学报》1983年第1期）。诗中虽有禅意，却并不诉诸议论说理，而全渗透于自然景致的生动描述之中。禅宗要义在于当下妙悟，必须不立笔墨，不落言铨，不涉理路，不作推阐。王维此诗表现禅意而不着痕迹，正是臻于禅趣之境的上乘佳作。
王维是墨客、画家兼音乐家。这首诗正表示出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一样平常人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所把稳。墨客正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空隐士语响和深林入返照的一霎光阴所显示的特有的宁静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致不雅观察、潜心默会分不开。
白石滩
王维
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
王维诗鉴赏
这诗是王维《辋川集》中的一首，描写白石滩月夜景致，清新可喜，颇堪玩味。
白石滩，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很把稳表现景物的光芒和色彩，这首诗便是用暗示的手腕写月夜的光芒。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、通亮。如头两句“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。何以夜色之中，能看得如此分明？这不正暗示月光的通亮吗？唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到成长个中的绿蒲，—— 它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特殊值得把稳的是一个“绿”字：光芒稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特殊通亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其光鲜的视觉感想熏染。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风骚”（《二十四诗品》）的高境。
末了两句，墨客在白石滩上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的涌现，宁静妖冶的白石滩月夜，顿时生出爽朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。富寿荪师长西席评此诗：“写白石滩浣纱女子，点缀以绿蒲明月，素雅绝尘。”（《千首唐人绝句》，此诗同《山居秋暝》意境类似，宁静而有生气，村落庄生活气息颇浓，与《过喷鼻香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
竹里馆
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
王维诗鉴赏
《竹里馆》描写在阔别人烟的竹林深处墨客所感想熏染到的天然乐趣。墨客独自一人，尽情地弹琴，时而发出长啸。在这宁静的竹林里，没有别人知道墨客的存在，只有天上的明月，将它皎洁的光辉透过竹叶射进来，洒落在墨客身上，给予墨客深情的抚慰。
这首诗也采取动静相衬的手腕写景抒怀。首句写静境，次句写动境，三四句也是一静一动，而愈见动中之静。与《鹿柴》、《栾家濑》等篇不同的是，本篇不着意写景，侧重写人，而且是描述墨客的自我形象。
诗中以具有范例特色的清幽的月夜竹林为背景，将外物—— 幽篁、深林、明月与人的活动—— 独坐、弹琴、长啸有机地领悟起来，传达出墨客超然物外、洒脱绝尘、悠然自得的情怀。尤其是“深林人不知，明月来相照”两句，照料首句“独坐”二字，表现出了墨客与明月相亲相爱、肝胆相照的关系，同时也反衬了人间的冷漠。墨客与自然身心交融，合为一体，这就启迪我们：要摆脱尘忧俗虑，进入禅宗所推扬的“无念为宗”的心空之境，只能到清净柔美的大自然中去寻。意蕴深奇，措辞浅易，可以说是妙绝天成的佳句。
日本汉诗学者前野直彬、石川忠久风雅地指出：
这首诗的前两句，暗用了魏晋之际墨客阮籍闻“苏门之啸”的故事和阮籍《咏怀诗》中的“起坐弹鸣琴”句意。并指出：墨客王维独坐幽篁里悠然弹琴，得意其乐，也很象陶潜。只不过陶潜弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴。《世说新语·栖逸》载有阮籍访苏门山隐者孙登，惊闻孙登长啸之声震荡山谷的故事。
诗中表达了王维对阮籍、陶潜的景仰。他们还认为：
“结句还暗示着韶光的变革过程。很可能墨客从白天就坐在竹林里享受那宁静的乐趣，一贯坐到日暮圆月升空往后。全诗二十个字，描述了一个博识莫测的天地。”（《中国古诗名篇鉴赏辞典》），诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，便是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描述其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其腔调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。
但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种分外的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。
它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应该遗貌取神，而其神是包括在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感想熏染，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲得意，尘虑皆空，外景与黑幕是抿合无间、融为一体的。而在措辞上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特色的风格美又与它的意境美起了相辅相成的浸染。
辛夷坞
王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纭开且落。
王维诗鉴赏
这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描述了辋川一带的景致。作者很长于从平凡的事物中创造美，不仅以细致的笔墨写出景物的光鲜形象，而且每每从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
这首诗描述深山幽涧中辛夷花自开自落的自然景致。前两句，将辛夷花比作芙蓉花，写它开得那样猩红艳丽，而且盛开在高高的树梢，俯临深涧，显得那样的高标傲世。墨客化用了《楚辞》句意，选取美的喻象并敷彩着色，展示出辛夷花的勃勃活气。后两句，墨客笔锋一转，把辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它热烈地开放，使山野一片火红；落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自落，顺应着自然的本性；它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是墨客以“空寂”的禅心不雅观照天下的意象；然而，墨客又反对绝对的空无和去世灭，因此他在这个空寂得发冷发白的涧户中，却又描述出辛夷花猩红的色彩与开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的存在。大概，他写辛夷花仅仅为相识释宇宙自然虽有色而实空、虽动而常静的佛禅义理，但我们却在这空寂之境中，感想熏染到了大自然有条有理、有动有静、有生命脉博的跳动，还有一种甘于寂寞、冷落超然的感情。
同因此空寂之心不雅观照山林，《鸟鸣涧》描写桂花落、明月出、山鸟鸣，捕捉的是特定的春山静夜之景，在空寂中透出生机，也透出一股恬美温馨迷人的气息，而这首《辛夷坞》仅写辛夷花寂寞地在亘古寂静的涧户中自开自落，却使人在这诗意的一瞬中仿佛经历了千载万世，诗中涵盖了无尽的韶光，在空寂中更显得生僻。同因此动写静，《鸟鸣涧》侧重以声写静，紧张从听觉感想熏染方面捕捉自然界的声息音响借以反衬静境；《辛夷坞》则紧张渲染视觉意象的花的色彩及其自开自落的动态。清人李锳《诗法大略单纯录》称这首诗“幽淡已极，却饶远韵”。犹如以动衬静一样，墨客也奥妙地偏以艳笔反衬出幽淡之境。
清施补华《岘佣说诗》认为，在创造清幽绝俗意境的天然浑成方面，《鹿柴》、《竹里馆》与这首《辛夷坞》是王维辋川绝句中最妙的作品。近人俞陛云《诗境浅说续篇》说：“东坡《罗汉赞》：‘空山无人，水流花开。’世称妙语，亦即此诗之意境。”明人胡应麟《诗薮》把此诗同《鸟鸣涧》称作“入禅”之作，并说“读之出生两忘，万念皆寂”。
杂诗三首（选一）
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
王维诗鉴赏
《杂诗三首》，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。第一首：
“家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？”描写闺人怀远以及愿望音书的心情。第三首：
“已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。”写思妇给丈夫复书中的话。这里所选的第二首，则是游子思念家人，向故乡来人讯问家中环境的话。
三首诗之间有一定的意蕴联系。它们都用口头语，写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀，都不事雕琢。正如宋人刘辰翁《王孟诗评》说：“三首皆淡中含情。”
这首诗通篇利用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的讯问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。碰着故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，个中最关心的显然是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情形，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅着花了没有，彷佛不可思议。细细品味，这一问，确如古人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说：“‘绮窗前’三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许谛听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特殊的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅着花没有这一眇小的却又牵动着他情怀的事物表示关怀，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回顾眷恋，表现得格外蕴藉、浓郁、深厚。
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒怀主人公交集的百感逐一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡各类景物意象只管即便删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
罗宗强师长西席在论述盛唐墨客长于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐墨客王绩《在京思故宅见村落夫问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
王绩诗写得朴实自然，感情也朴拙动人，但诗中写自己碰着故乡来人讯问故乡情事，持续问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见抵家村夫那种什么都想理解的心情和盘托出，没有经由删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
送沈子福之江东
王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
王维诗鉴赏
王维的送别诗，险些首都城有新意。这一首艺术构思新巧严密，想象大胆丰富，比喻自然贴切，感情深切浓郁。
首二句点出送别的韶光、地点。杨柳渡头是实写春景、既为下面的别后相思伏笔，又渲染送行的环境气氛。在杨柳依依的渡口，在春光烂漫的时候，与朋友分离，心情尤为烦闷。这因此美景反衬离情。古人有折柳送别的习俗，“杨柳”的意象又暗示离去。“行客稀”，表现别后渡头岑寂之景。行客越来越稀少了，只有墨客仍立在渡口，依依不舍地目送着朋侪远去。
这又是采取了反衬手腕。“罟师荡桨”句再添一笔：
连渔人也都摇着船桨，向着近水的曲岸边荡去准备归家了。墨客却忘了归家，他的身心都被拜别的朋侪带走了。今人刘拜山云：“行客、罟师本属局外，却被牵入局中，借彼之漠不关心，形己之深情独往。烘染无痕，妙不着力。”（《千首唐人绝句》。
后两句，描写朋侪已乘船远去，墨客眺望大江两岸，鸟语花香，碧草如毡，春光怡人，此时，他突发奇想，感到心中无限留恋惜别之情，就犹如面前无处不在、无边无涯的春色，从江南江北，一齐追随朋侪归去。这两句诗，奥妙地同时利用比喻、象征、拟人、抱负等多种手腕，将春色写得有情故意。而春色的浓郁、无所不在，使人真切地感想熏染到墨客惜别之情的深厚浩茫、缠绵悱恻、超越时空。相思之情是抽象无形的，墨客以春色来比喻，它也就变得生动详细，使人可见可触可感了。江南江北一片春色伴送朋侪归去的意象，新鲜独创，创造出一个深邃阔远的意境。明人钟惺《唐诗归》评说：“相送之情，随春色所至，何其浓至！
末两语情中生景，幻甚。”可谓深得其妙。
钟惺所指出的这种以情中所生出之幻象、幻境抒写离去的手腕，李白的诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以及北宋墨客郑文宝的诗句“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”（《柳枝词》）， 都明显地受到王维这首诗的启示。
漆园
王维
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
王维诗鉴赏
这是王维《辋川集》中的一首。漆园是辋川二十景之一。但这首诗的意不在描述漆园的景物，而在于通过描写与漆园有关的典故，表明墨客的生活态度。
诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”
的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不肯，反而对青鸟使说：
“子亟去，无污我！
”这便是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为“傲吏”，实在是赞颂他。
王维在这里反其意而用之，认为庄子并不是傲吏，他之以是不求做官，是由于自觉短缺匡世济国的本领。
这也是一种赞颂，不过换了个角度罢了。显然，王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点彻悟的味道。既然如此，那为什么还要做漆园吏这样的“微官”呢？三、四句“偶寄一微官，婆娑数株树”，蕴藉地表露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在墨客看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），就无可无不可了。做个漆园吏，恰好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”作精神寄托，这样不是也很不错吗？《晋书》中有“此树婆娑，无复活意”的说法，“婆娑”用以指树，表明其枝叶纷披，已无活气。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，彷佛两者兼而取之：说树“婆娑”，因此树喻人；写人“婆娑”，因此树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，又还奢求什么呢？这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
诗的用典自然贴切，且与墨客的思想感情、环境经历融为一体，甚至分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。
山中送别
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
王维诗鉴赏
这首《山中送别》诗，没有描写离亭饯别的情景，而是匠心独具，选取了与一样平常送别诗截然不同的角度。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就见告读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，以一个毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。从相送到送罢，超过了一段韶光。而次句从日间送走行人到“日暮掩柴扉”，则又超过了一段更长的韶光。在这段韶光内，送行者的所感所想是什么呢？墨客都将它们留待读者补充想象了。
对离去有体验的人都知道，行人将去的少焉固然令人黯然神伤，但寂寞之感、怅惘之情每每在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排解的时候，墨客只写了一个“掩柴扉”的举动。
这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白天送别并无相干。而墨客把这本来互不相干的两件事连在一起，就使这天天重复的行动显示出与昔日不同的意味，从而寓别情于字里行间。读者自会从中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将如何丁宁这漫漫永夜呢？
这句外留下的空缺，更使人想象无穷。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则写与行人分离确当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”“归期难必”，正是“离思方深”的一个缘故原由。“归不归”，本该在相别之际向行人发问，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。如此，所写的就不是一句送别时照例要讲的客套话，而是“相送罢”后内心深情的流露，解释诗中人一贯到日暮还为离思所笼罩。从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”， 中间超过了两段韶光；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，问那时归不归，又是从当前跳到未超过的韶光就更长了。
王维的诗长于利用朴素、自然的措辞，来表现深厚、朴拙的感情，每每味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗便是如此。
书事
王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
王维诗鉴赏
这是一首即事写景之作。题为“书事”，是墨客就面前事物抒写自己瞬间的感想熏染。
开头两句，写面远景而传心中情。绵绵小雨刚刚停滞，天色还稍稍带阴，墨客缓步走向深院。虽这天间，却
淡淡两句，将读者带到一片宁静的小天地中，而墨客好静的个性和疏
看着，看着，墨客竟产生一种幻觉：那青苔仿佛要从地上蹦跳起来，亲密地依偎到自己的衣襟上来。这种主不雅观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的柔美景致的夸年夜反响，有力地陪衬出深院的宁静。青苔原是静景，它岂能给墨客以动的幻觉呢？细细一想就可以知道，经由小雨滋润津润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。
它那鲜美通亮的光荣，特殊引人瞩目，使周围的统统景物都映照了一层绿光，连墨客的衣襟上彷佛也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的活气。
墨客捕捉住触发灵感的诗意，采取移情和拟人手腕，化无情之景为有情之物。“欲上人衣来”这一神来之笔，奥妙地表达了自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感想熏染。
这首小诗神韵天成，意趣横生。墨客从自我感想熏染出发，描写深院青苔的俏丽、可爱，从中透露出对清幽宁静生活的陶醉之情，墨客好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。
蓝田山石门精舍
王维
落日山水好，漾舟信归风。
玩奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
怎知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果真惬所适。
老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，夜禅山更寂。
道心及牧童，世事问樵客。
暝宿长林下，焚喷鼻香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌。
王维诗鉴赏
这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经由。作于墨客晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。
这首诗一起笔就透出墨客特殊轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，听凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是墨客内心感想熏染的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感想熏染。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一起上胜景有多少，墨客的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到愉快。舟行至此彷佛到头了，又使人迷惑沿这条水路靠近不了它，难免不免令人发急。
“怎知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，创造源头未尽，正通向前山。这意外的创造，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这便是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
“果真惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣连续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得寂静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常作业。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在墨客看来，这些方外人生活并不呆板，自敬其事，得意其乐，精神天下充足得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和安全静，险些与外界不相交通，“问樵客”是很有时的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写彷佛有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有劳碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情形也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”， 乃至墨客在这里便是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山创造的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
末了八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一样平常清洁清凉，室内焚燃的是寺中特有的喷鼻香料，窗外飘来的是野花的暗香，浓淡相间，山月初露，辉光摇荡，这又显得多么清幽。清晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的知足，也表现与山僧的情意。
“花红”又暗示此游正是鸟语花香的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了详细色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一起是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：
“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。” 还特殊例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。
送綦母校书弃官还江东
王维
明时久不达，弃置与君同。
定命无怨色，人生有素风。
念君拂衣去，四海将安穷。
秋日万里净，日暮澄江空。
清夜何悠悠，扣舷明月中。
和光鱼鸟际，淡尔蒹葭丛。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。
顽疏暗人事，僻陋远天聪，
微物纵可采，其谁为年夜公。
余亦从此去，归耕为老农。
王维诗鉴赏
綦母，复姓，指王维的好友綦母潜。据《新唐书·艺文志》载：“潜字孝通，开元中由宜寿尉入为集贤院待制，迁右拾遗，终著作郎。” 著作郎秩九品，綦母潜“食之无味”，于是洒脱地弃官而去，还归江东。
好友归隐，王维赋此诗相送。
“明时久不达，弃置与君同。定命无怨色，人生有素风。”开篇四句，从感慨时遇写起，从自己和朋侪的相通之处写起，这样就一下子缩短了生理间隔，更随意马虎产生心灵的共鸣。墨客并未抱怨怀才不遇，而是安分守己，抚慰朋侪要有开阔的胸襟。但细品味，我们又创造，墨客虽然节制感情，但终不免流露一丝如怨如慕，不绝如缕的无可奈何之情。总之，这几句诗中包含的感情十分繁芜。
“念君拂衣去”以下八句，描述了想象中的朋侪归隐之乐：“秋日万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，淡尔蒹葭丛。”如水的秋色，明净的天空，鲜红的落日，辽远的澄江，统统都是那么清新。这江天一色的自然里，人的心绪也随之飘到了天之涯、江之头了。朋侪在悠悠清夜，皎皎月光之下驾一叶扁舟，扣舷而歌，荡漾在如烟似雾的芦苇丛中，没有悲喜，没有错愕，有的只是与大自然神秘而又亲切的，如梦境般的晤谈—— 统统都是那么安谧，又是那么和谐空灵。这几句诗富于清淡之味，隽永之趣，如花落喷鼻香浮、月印水底，清空闲远，神韵超然，统统都已溶入那空灵的梦境之中了。
“无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为年夜公。余亦从此去，归耕为老农。”末了八句写自己对宦仕生活的厌倦与对隐居生活的神往：我不想在这所谓的“昭世”奔忙了，我已白了双鬓，倦了心灵，官场中的各类手段，我究竟学不会，也不愿学。我离天子总是那么远，无人赏识，无人荐举，还是象你一样归隐田间吧！
如此结尾，既抒发自己的不得意之情，又表明了对朋侪生活道路的充分肯定。
王维不仅是精彩的墨客，还是著名的画家。在他的笔下，诗与画是“道通为一”的。这首诗中间八句描述朋侪隐居生活的画面，就明显地表现出了“诗中有画”的特点，这首诗也因此“净、澄、清、明、淡”
等措辞上的冷色调合成了一种“纯挚的静穆”，突出了自然界的清幽、安谧。诗中的景物呈现出一种和光一片、浑融无迹的特点：青色的夜空、蒹葭，皎洁的月光、水光，物物领悟，没有明显的轮廓，没有明显的界定，犹如一幅上乘的水墨画。
这首诗不仅有诗情、画境，还有一种空灵的禅意。
在描述隐居之乐时，墨客融入个中，心无挂碍，以空灵之心核阅空灵之境，消耗了主客的对峙、物我的差别，人与自然融为一体，从而达到一种晶莹、剔透的境界。
齐州送祖三
王维
相逢方一笑，
相清偿成泣。
祖帐已伤离，
荒城复愁入。
天寒远山净，
日暮长河急。
解缆君已遥，
望君犹伫立。
王维诗鉴赏
祖三即祖咏，是王维诗友，王维另有《赠祖三咏》一诗，称彼此“结交二十载”，可见交谊之深。此诗作于贬谪济州时。
“相逢方一笑，相清偿成泣。”起句夷易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，现在又悲哀了起来。
这两句措辞朴实夷易但蕴含的情绪又很丰富。“相逢”、“相送”“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。
“还成泣”一方面表明交情是多么朴拙、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的浸染。
这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别，“祖帐”，即饯别，“荒城”，指济州。这两句说：饯别时我已悲哀不已，哪堪别你之后独自进城呢。“荒城”即边城的意思。济州位于黄河下贱，他在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然重生迢遥之感了。
他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）
既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沉沦腐化人，因此交情就显得分外深厚了。
“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一起絮谈，周围环境都未顾及，此时朋侪解缆拜别，才把稳到伫望中的这些景象。这两句使人产生韶光感，“祖帐”进行了多永劫光啊。这景象引起作者特殊把稳，自是迎合了他此时的感情。表现出朋侪拜别造本钱身的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）墨客便是在这种背景下望着朋侪拜别，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着，这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是发言口吻，仿佛此时他在心里默默地与朋侪在交谈。
这首诗叙别情在王维同类诗歌中，显得特殊浓挚深至，而措辞表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”了。
宿郑州
王维
朝与周人辞，暮投郑人宿。
他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
宛洛望不见，秋霖晦平陆。
田父草际归，村落童雨中牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。
虫思心裁鸣，雀喧禾黍熟。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
此去欲何言，边穷徇微禄。
王维诗鉴赏
“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情形。早上与周人辞别，晚上在郑州投止，离开亲人，越来越远了，一种悲惨的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与墨客相亲附近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画生理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。
唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）便是由这两句脱化而出。
接下来八句由记叙、议论转为写景。墨客将这种凄清孤独的感情外化为详细可感的“雨中秋天景色图”：
“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村落童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思心裁鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消逝，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、濛濛的烟气之中。
村落头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村落东水边高地上的主人家环抱在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的心裁，鼓噪的雀鸟。
诗的末了八句又由写景转为直接抒怀。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。金谷，晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。这两句是说，我昨天还在繁华的洛阳，而来日诰日就要去偏远的郑州了，句意和头二句“朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既表示出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术传染力；另一方面又开合有度，收放自若，十全十美。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深奥深厚、情韵丰硕而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深奥深厚的忧郁—— 情到深处人孤独！
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村落野恬宁景物，又由恬然的景物抒写官场沉浮的失落意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，末了达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
有时作（之六）
王维
老来
宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被众人知。
名字本皆是，此心还不知。
王维诗鉴赏
王维《有时作》共存六首。这首诗写“老”态、“
“老来
安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾赋诗怀念朝廷获免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，因此他“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对人间也更淡漠了。这便是墨客“
“宿世谬词客，前身应画师”。“宿世”，意指前世；王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗”（代宗《答王缙进王维集表诏》）、“当代诗匠”（苑咸《酬王维并序》）之誉。《纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今”。但王维并不在乎这些浮名，他只是把它他们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露：“不能舍余习，偶被众人知。”“余习” ，语出《维摩诘经》： “深入缘起，断诸邪见有无二边，无复余习。”本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是：
我不能改变前世的习气，吟诗作画只是偶尔被众人知晓。
墨客名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，因此说：“名字本皆是，此心还不知”。“不知为不知，是知也。”
然而明知不应为而为，这实际上是出世与入世的内心抵牾的反响。王维虽然皈依佛教，但同时还是一位热爱生活、热爱艺术的墨客啊。
这首诗富于禅味。“宿世”、“前身”因此禅语入诗；“不能舍余习，偶被众人知”因此禅理入诗；“名字本皆是，此心还不知”则因此禅趣入诗。墨客以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接探索与感悟，墨客以坦然的态度、平淡的语调表现出对生活的理解，感伤的低吟中渗露出彻悟之感。这首诗的措辞达简淡朴素之极致，娓娓道来，与全诗格调相同等。
献始兴公
王维
宁栖野树林，宁饮涧水流。
不用食粱肉，波折见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与仇。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈：可为帐下不？
感激有公议，曲私非所求。
王维诗鉴赏
张九龄玄宗时期的名臣，于开元二十二年（734）拜中书令，次年封始兴伯。张九龄很赏识墨客王维，在他任中书令的当年，提拔王维为右拾遗。据诗题及题下原注“时拜右拾遗”。此诗应作于开元二十三年。
这首《献始兴公》则是他出仕拾遗后，希望得到更进一步的言志之作。
开头四句说，甘心栖隐山林，甘心过清贫淡泊的生活，也不愿为了追求富贵享乐而阿谀巴结王侯。这里以饮涧中的流水来代指隐士的清苦生活；以食用小米和肉类，指代豪华的生活；以攀登险要不平的山峰，比喻委曲求全谄媚权贵，写得形象生动，表达思想也很准确。接着的四句进一步表明心迹，表示宁肯一辈子做布衣，也不肯卑躬屈膝地钻营做官。自己坚持气节，不善滑腻调皮，在道德操守上，却能始终如一。不管出仕还是入仕都不能损失自己的人格，表达墨客自己刚直不阿的性情。
诗的后半转到希望张九龄任用自己的意思上来，而在思想脉络上仍与前半部分密切相承。墨客先以第三者从旁听说的口吻赞赏始兴公。大君子，指张九龄。
他作为一个贤明的宰相，用人唯贤，而不结党营私；对付国家的官爵，不徇私出卖。他的所作所为，无不为老百姓着想。诗很自然地转入向张九龄陈情的本意。
墨客恭敬虔诚地问，象我这样的人，可以做您的下属吗？这一“跪”一问中，包含着王维对张九龄由衷的倾慕，和渴求得到他的信赖的强烈欲望。但是，墨客决不是向对方阿谀奉承，乞求利禄。并不肯望对方为他而徇私情。末了两句即表明这种态度：若是出于公道而任用我，我非常感激；如果任用我而存有私心，则不是我所希望的。这样的结尾，既表达了自己的哀求，也照料了上文对张九龄正派无私精神的颂扬，同时又表现了自己讲气节、重操守的品质，使诗歌在构造上很完全，思想境界也很光明磊落。
这首五言古诗，写得直切明白，康健豁达。诗中表现了年夜方义气、刚毅刚烈无私的精神，措辞普通明快，格调高亢健举。
不遇咏
王维
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵安然否？
且共登山复临水，莫问东风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
王维诗鉴赏
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。此诗大约作于墨客被贬济州到开元二十二年拜右拾遗期间，比较真实地反响了他这一期间的生活情形和人生追求。诗共十二句。
开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失落意的环境。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的哀求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，由于天时不顺，没有得到好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝调集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（ 《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以得到利禄，但自己的性情刚毅刚烈不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
接着的四句，描写主人公不遇失落意后流落困窘的生活。河朔，黄河以北地区。茂陵，汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。主人公落魄往后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，寄托他人的生活，使贰心中产生了深奥深厚的乡思。
家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都安然无事吧？还是暂且留在北地，登山临水，流连抚玩吧。
纵然春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又甘心连续流落他乡，主人公这一抵牾的生理，极深刻地反响了他失落意往后凄楚、哀伤悲愤的心情。
末了四句，主人公向朋侪陈述他对世俗的态度和自己的民气抱负。他说，本日世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种征象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应该理解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无造诣，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失落意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍旧说出如此高亢冲动大方的誓言，表现出他仍旧有强烈的用世哀求。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古文体中范例的“初唐体”，解释了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失落意不遇，仍旧昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
从岐王过杨氏别业应教
王维
杨子谈经所，淮王载酒过。
兴阑啼鸟换，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂。
严城时未启，前路拥笙歌。
王维诗鉴赏
岐王李范是睿宗的第四个儿子，玄宗的弟弟，好学工书，礼贤下士。岐王带领王维等人同游杨氏别业并命他们写诗游记。诗题中的“应教”，指奉诸王之命作诗。“别业”，即别墅。
这是一首纪游诗，首联起笔轻捷，带出题意。
“杨子”，即杨雄，西汉人，家境贫寒，嗜酒，人稀至其门，时有好事者载酒肴从游学。“淮王”，即淮南王刘安，西汉人，喜好学术，门客达数千人。此处借汉喻唐，以淮南王比岐王，以杨子喻杨氏。“载酒”
二字乃诙谐之笔，表面上，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨宅，实际是写岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。这样写，既点明诗题，又将赞赏岐王礼贤下士、与臣民同乐之意深隐个中。第二联描写游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，意思是兴尽即将返回，发觉游宴之初的夜鸟和鸣声已经被向晓的晨鸟声所代替，四周已新积起一层落花。这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景着迷，感情细腻，成为广为传诵的名句。
宋人曾季貍《艇斋诗话》说：“古人诗言落花有思致者三：王维‘兴阑啼鸟换，坐久落花多’ ；李嘉祐‘小雨湿衣看不见，闲花落地听无声’；荆公‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’。”第三联写回程，由“兴阑”、“坐久”引出。“径转回银烛，林开散玉珂”，上句写通过曲径，下句写穿过树林。“玉珂” ，一种车铃，“玉”指其富丽。张华《轻薄篇》有“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂”之句。随着小径的弯曲延伸，烛光在闪闪烁烁地移动，穿过一片茂密的树林后，面前豁然开朗，岐王及其跟从的车马，随即散开，控纵由意，其乐无穷。尾联阐述抵达城门时的情形：“严城时未启，前路拥笙歌。”意思是纵情抚玩，深夜始归，其时城门尚未开启，纵然在这样的时候，依然一起笙歌，余兴未尽。
这首诗起笔用典点题，笔调略带诙谐调侃。颔联画面寂静，空灵，富于情韵。颈联转为动景，笔意空旷。中间这两联既描述了游赏所见的动人景致，又形象而细腻地表现了步移景换时的亲切感想熏染与秉烛夜游的极高情兴。结尾处响起一片渐去渐远的笙歌声，余音袅袅，不绝于耳。
过刘司直赴安西
王维
绝域阳关道，胡烟与塞尘。
三春时有雁，万里少行人。
苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。
当令外国惧，不敢觅和亲。
王维诗鉴赏
这是一首送别诗，“司直”，官名，大理寺（掌管刑狱）有司直六人，从六品上。“安西”，指安西都护府。《旧唐书·地理志》载：“安西节度使抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国，安西都护府治所在龟兹（今新疆库车）国城内。”墨客鼓励刘司直赴边立功，同时也流露出自己希冀有所作为以使国家壮大的壮志豪情。
诗的前两联先容朋侪赴边的道路情形。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途迢遥，环境恶劣。“绝域”，指极远的地域；“阳关”，关名，故址在今甘肃敦煌西南。这两句是写这条西去路的前方是边塞，靠近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目悲惨。第二联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春时令，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈东风不度玉门关，一起上唯见偶尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣”，“天马”，骏马名，《史记·大宛传》说：
“初得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云。”“蒲桃”，即葡萄，原产西域，西域人以葡萄为酒，富人藏酒至万余石。当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描述了一幅丝绸路上的特异风光。个中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励朋侪远赴安西建功立业。
末了一联正是承着这一诗意转出：“当令外国惧，不敢觅和亲。”这里以“不敢觅和亲”指西北地区少数民族建立的政权对唐王朝的臣服。这两句看似泛指，实际上是针对“刘司直赴安西”而言的，希望刘司直出塞干出一番奇迹，弘扬国威，同时也寄寓了墨客本人效命疆场、安边定国的豪迈感情。
这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中，全诗从写景到说史，又从说史到抒怀，曲弯波折，而于字句之间流淌不绝的，则是墨客对付朋侪始终如一的深情。沈德潜赞誉此诗“一气浑沦，神勇之技”（ 《唐诗别裁》），其以是如此，就在于其情之深。
送赵都督赴代州得青字
王维
天官动将星，汉地柳条青。
万里鸣刁斗，三军出井陉。
忘身辞凤阙，报国取龙庭。
岂学诗人辈，窗间老一经。
王维诗鉴赏
这是一首作于离筵之上的送别诗。一位姓赵的都督即将带兵开拔代州（治所在今山西代县），王维等人为赵都督饯行，在宴席上，有人倡议分韵作诗，王维抓阄得“青”字，于因此“青”字为韵写了上面这首诗。
全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜捐躯。其时赵都督还没有动身，因此诗中采取的是虚拟的语气，描写的是想象中的情景。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写动身。“天官”，即天上的星官。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小，因此称天官。“将星”，《隋书·天文志》说，天上有十二个天将军星，主兵象；中心的大星是天的大将，外边的小老婆是吏士；大将星扭捏是战役的预兆，大将星出而小老婆不同出，是出兵的预兆。首句先容赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一奥妙的遐想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许便是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴个中。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来煮饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一起军声震天，外加“万里”二字润色，更显得声势浩大，军威显赫。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势，“三军”句则正面写人，墨客仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。
“井陉”，即井陉口，别号井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了这次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
以上两联，从动身写到行军，重在勾划赵都督大胆赴边的非凡气势；后两联表现赵都督的内心天下以及他戍边卫国的耿耿忠心。颈联“忘身辞凤阙，报国取龙庭”，正面写他立功报国的思想。“凤阙”，汉代宫阙名，在建章宫东，由于其上有铜凤凰而得名，此处借汉说唐，用以泛指宫廷。“龙庭”，原指匈奴单于祭天的地方。“取龙庭”，借指誓歼敌虏。这两句互文见义，意思是无论“辞凤阙”或“取龙庭”，都下定“忘身”、“报国”的决心。“辞凤阙”在出征之前，“取龙庭”是在鏖战之后，可见决心始终如一。
尾联“岂学诗人辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒怀，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。诗人皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平乃至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对付赵都督的赞赏之词说了出来。
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
送邢桂州
王维
铙吹喧京口，风波下洞庭。
赭圻将赤岸，击汰复扬舲。
日落江湖白，潮来天地青。
明珠归合浦，应逐使者星。
王维诗鉴赏
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
首句写京口（即今日镇江）送别场景， “铙吹喧京口” ，钟鼓齐鸣，以听觉感想熏染来写视觉形象，一个“ 喧”字表现了送别场面之热烈壮不雅观。“凤波下洞庭”， 这一句点明邢济打水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了墨客目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情蕴藉而沉着。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，十分奥妙。
“ 日落江湖白，潮来天地青” 。颈联笔势陡转，以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片刺目耀眼的白色，碧波滚滚而来时，全体天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩，以简淡含残酷，正显出墨客出神入化之功力。
“ 明珠归合浦，应逐使者星” ，尾联化用二典，表达企盼祝愿之情。“珠归合浦”化用后汉孟尝君故事。
《后汉书》载：“孟尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，尝通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界，于是行旅不至，人物无食，贫者饿去世于道。
尝到官，革易前弊，求民利病，曾未踚岁，去珠复还。
百姓皆反其业，商贾流利。”“使者星”之典亦出《后汉书》：“和帝登基，分遣青鸟使，皆微服且单行，各至州县，不雅观采风谣。青鸟使二人当到益都。投李郃候舍。
时夏夕露坐，郃因仰视，问曰：‘二使君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？’二人缄默，惊相视曰：‘不闻也！
’问何以知之。郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’”这两句意思是：刑济的履新，将会使桂州涌现安居乐业的局势。这一联用典既相符人物身份，又紧扣当地故实，表达了墨客劝勉友人为官清廉、造福百姓的良好欲望，而说话不卑不亢、诚挚恳切，十分“得体”。
送丘为落第归江东
王维
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
王维诗鉴赏
丘为，嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。王维与他兴味相投，交谊颇深，曾与他有诗唱和。这是一首送人落第返乡的诗，作于元宝初登进士第之前。“江东”，长江以东的地方，这里指丘为的家乡嘉兴。
诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”指“落第”。“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，墨客对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有墨客自己，其后两联专写丘为。
第二联用典。当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未见效，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”（《战国策·秦策》）。以苏秦作比，描写丘为独身只身困于长安、盘资耗尽的窘况，返回时，由于忧闷的煎熬，两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与墨客的哀怜之情如在面前。京都既难以安顿，回家又将如何呢？第三联作了形象的回答：“五湖三亩宅，万里一归人。”“五湖”，这里特指太湖，代指丘为的家乡。此联是写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生存窘迫。此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。”祢，祢衡，借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。“献纳臣”是墨客的自指。所谓“献纳”，是将见地或人才献给天子以备采纳的意思。唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。墨客认为自己明知丘为有才华而不能将他推举给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对付贤才遭弃的阴郁政治表示了愤慨。感情由怏怏惜别转到深深的腼腆，以至于牢骚不平，冲动大方年夜方。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年事稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种父老所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一样平常的离情别绪。着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对阴郁政治的激愤。全诗从离去写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
酌酒与裴迪
王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，豪门先达笑弹冠。
草色全经小雨湿，花枝欲动东风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
王维诗鉴赏
本诗写于《辋川集》同时，是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里实在是胸中郁积愤懑，需与石友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是由于无法排解。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”， 照料止水波澜的外部刺激，强调抵牾两端，铺叙反目成仇，情面冷暖。白首相知尚且如此，其他的人还用说吗？四句关键在“笑”字，《汉书》“王阳在位，贡公弹冠”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹师长西席以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由情面冷暖，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安师长西席誉为“摄春草之魂”的“小雨湿流光”，墨客用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，墨客借以描述照眼花枝，纵然纯挚作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千天下，无所不容；仅不雅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联哀求虚实相生，三四句实写，五六句则应该化实为虚，说话表意不可复犯，方能表示“神韵”“气候”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静不雅观”“达不雅观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。
前后既错综成文，又一气贯注，构思布局严密精妙。
王维生平沉浮官场，安史乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师..退朝之后，焚喷鼻香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的生理抵牾，犹如碧潭止水，宜清心静不雅观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是不雅观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种抵牾心态。
菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪
王维
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
王维诗鉴赏
据《旧唐书·王维传》：“禄山陷两京，玄宗出幸，维跟从不及，为贼所得。维服药取痢伪称瘖病。
禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。”
又据载，安禄山大宴凝碧池，“大陈御库珍宝，罗列于前后。乐既作，戏班旧人不觉歔欷，相对泣下。群逆皆露刃持满以胁之，而悲不能已。有乐工雷海青者，投乐器于地，西向恸哭。逆党乃缚海青于戏马殿，朋分以示众，闻之者莫不伤痛。”（《明皇杂录》）此时，王维被拘禁在菩提寺，好友裴迪来探望，谈及此事，王维听了悲痛万分，于是，作五绝、七绝各一首，此为其一。诗中充斥着亡国的悲痛和思念朝廷之情。至德二年唐军收复两京，肃宗自凤翔还长安，凡作过伪官的，都以六等定罪，而王维则由于这首“凝碧池”诗得到过肃宗的嘉许；又加上弟弟王缙平乱有功，要求削官为兄赎罪，得到特殊宽恕。
这首诗前三句逐层描写国破之哀。首句哀民生凋蔽，宫室遭难，满目烟尘。第二句哀盛世之不再，天子蒙难，百官流落，第三句哀宫室之荒漠：唐代宫中多植槐树，如今，人去楼空，玉阶蒙尘，秋风瑟瑟，百树凋零，一派冷生僻清的悲惨景象。前三句写不幸，第四句则笔触一转，写乱贼之“光彩”，他们狂妄得意，宴饮庆祝，字里行间充满了悲愤与哀痛。
这首诗是动乱时期的实录，苦难心灵的低吟。墨客天性懦弱且又陷身贼中，因此诗作没有采纳激烈的语词来大胆指斥叛贼，而因此低沉呜咽的语调倾诉了一种哀其不幸又无可奈何的心情。
田园乐
王维
萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村落巷，童稚不识衣冠。
王维诗鉴赏
《田园乐》是一组六言绝句，共七首，题目一作《辋川六言》，当是墨客退居辋川别业时所作。
诗中表现了村落居环境的幽宜、民风的纯朴。“芳草”、“长松” ，其色调、其形态就给人一种柔美感，与隐逸生活彷佛有一种天然联系。《楚辞·招隐士》有言：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”正是以芳草召唤隐士归山。《旧唐书·隐逸传》记高宗问隐士潘师正：“ ‘山中有何所须？’对曰： ‘所须松树、清泉，山中不乏。’”“萋萋芳草”、“落落长松”正是隐士所慕，春天有芳草，夏天有长松，这是多么惬意。上面写自然环境，下面写人工作况了。“牛羊自归村落巷”，这便是“日之兮兮，羊牛下来”。妙在“自归”，而不是“牧童驱犊返”（王绩《野望》），牛羊的驯狎格外显出村落巷的和平、宁静，后来陆游在一首田园诗中写道“桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村落”，其意境可能从此诗中借鉴。牛羊衬托下面的童稚。“衣冠”，做官人穿着的衣帽，这里代指“官人”。写小孩不认识做官的人，表现出这里的静僻、公民的纯朴，真象桃花源中人那样：黄发垂髫，并怡然自乐”。“不知有汉，无论魏晋”。又象上古那首古歌所歌咏的：“日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食。帝力于我何有哉！
”足见这里人们的生活是多么自由清闲啊。这里的“衣冠”还可能是自指。墨客隐居于此，但身份还是官人，而孩子们并不知他是官人，或者根本不在乎他是否官人。这朴野的乡间不须要繁文缛礼，不须要人事应酬，这在外间是见所未见、闻所未闻的。
诗歌表现辋川风光和自己生活其间的安闲清闲，采取的因此少概多的描写笔法，一句一景，就象一幅幅图画一样，这些画面连接在一起，构成了含蕴丰富的“辋川闲居图” 。六言绝句由于句、字都是偶数，自然趋于骈偶，又由于两字一顿构成语义单位，不便灵巧组合，因此，音节就不免单调，容量也不免窘匆匆。
俞见龙说：“盖诗以咏脾气，圆融则易遣兴，直方则难说话，因此（六言诗）古今俱鲜。”（《唐诗画谱·六言画谱》跋）咏脾气、叙道理，确实并非六言所长，而写景造境则有可能由实见虚、化板为活，写出好的作品来。“诗中有画”最是符合六言绝句体性，王维这几首诗受到后人很高赞誉并被绘入《唐诗画谱》，紧张缘故原由盖在于此吧？
组诗的第六首道：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未归，莺啼山客犹眠。”苕溪渔隐（胡仔）读此感叹说：“每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也！
”（《丛话后集》）这首写的虽然不纯挚是春日，色彩也没有那么明丽，但我们读来也觉着有相似的感想熏染。
田园乐
王维
山下孤烟远村落，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳师长西席对门。
王维诗鉴赏
在王维笔下，这首诗切实其实象一幅萧疏清淡的水墨画。它描述的是远景。“山下”，不是指近处山下，而是指远处山下，由于山下有“远村落”作伴。可见， “远村落”暗示出远山。且此山与“天边”作邻，就更可见其远了。从渲染的氛围来看，毫无城市鼓噪繁华的景象，只有稀稀落落的村落落。墨客虽没有正面表现人物的活动，但从“孤烟”一词的点化中，却衬托出人。
由此可见人烟非常稀少。尤其是“独树”与“孤烟”
相对，“高原”与“远村落”相连，就更感苍凉孤寂了。
在这里，墨客所绘的乃是北方的远山，有明显的地方特色。在画面上，色彩淡薄。至多，可以领悟到那远处的孤烟尚带一缕淡灰，那天边高原似有一层淡黄。
在此寂静的天地中，有颜回、陶潜那样的雅兴，多么恬适安闲、自由清闲！
倘若没有淡到极至的教化，岂能臻此妙境？如果说前两句是重在描述冲淡的景物的话，那么后两句是重在抒发冲淡的情绪。而冲淡的景情，又是彼此交融、相互渗透的。
冲淡含有闲、静、淡、远等特点。王维的山水田园诗，便是如此。“山下孤烟远村落”就涌现了远字，全诗闲、静、淡、远，为冲淡之绝唱。其他如：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），“涧户寂无人，纷纭开且落”（《辛夷坞》），分别展现了闲、落、静、空、寂、无、落等冲淡的景象。这些，都显示出王维诗的冲淡的意境。
“山下孤烟远村落”，洗去人间的纷争，没有外界的滋扰，只有大自然的宁静。墨客尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，与大自然融为一体。墨客笔下的山下、孤烟、远村落、天边、独树、高原，无不跳动着墨客的脉搏，回旋着墨客的声音，震荡着墨客的灵魂。因此，大自然被人格化了。
王维笔下的大自然，反响了王维冲淡的心情。墨客将自己溶解在大自然中。这种溶解，意味着冲淡。墨客不是超然物外，而是融于物中。墨客所追求的，正是这种忘我、无我、有我的空灵境界。这种授予大自然以墨客的人格的征象，这种变粗朴的自然为人化的自然的做法，不是王维热爱人生的表现么？可见，王维的冲淡，不是象某些人所说的没有人间烟火味。只是这种人间烟火味，而是时断时续，若有若无，只可融会，难以言传。在色彩上，它不用浓墨，不务华艳，而追求萧疏清淡。在运笔上，既非精雕细刻，又非粗线勾勒，而是点点染染，意到笔随。在情趣上，不作惊人语，不崇尚夸饰，不豪情满怀，也不执着于现实，不留神生活的纷争，不关心人事的纠葛，不激动，不悲痛，而是洁身自好，孤身静处，独善其身，寄情山水，吟咏风月，始终保持着内心的和平与淡泊。“山下孤烟远村落”这首诗，便是墨客冲淡心情的写照。
