我还是不可救药地喜好苏轼，更是不可思议地喜好苏轼的《不雅观潮》：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”
庐山的飞瀑，彭湃澎湃的钱塘江潮，没有去的时候，觉得它该当是瑶池一样平常。
就像我们看到一张唯美的图片，心中就很神往去那里，它虽然路遥山远，但由于你在心里把它描述成人间的大美。你心中升腾起执念，如果不去那将是生平遗憾，此时的庐山烟雨，钱塘潮已经不是现实中的山水了，它或者是你心中神往的美好生活，或者是追求完美的你，想把事情做到极致的执着到执拗的癫狂。
然而当你到达后，你却创造原来那些附加了你太多想象值的山水，也不过如此，庐山烟雨浙江潮水，还是如此，它们或许便是普通的山水景致。放下所谓的执念，还山水本来面孔。它们只不过是自自然然的存在，是我们加入了太多的美化。
人生总要经历年少看山是山，看水是水纯粹，前几天看学生在上海欢快谷玩，他们笑得很残酷，彷佛全无烦恼，大概是任何一处地方，只要心境纯挚都可以玩得高枕而卧吧。
人到中年，忧心父母的养老，万一父母生大病怎么办？忧心孩子的康健学习，忧心自己的事情，忧心统统，看风景时心是分叉的，我看到的山，可能也是“献愁供恨”的，我看的海，可能也是“飞红万点愁如海”，山水附着了主不雅观的感想熏染，它们不美了，或者急匆匆地赶路，拍个照就离开，只是以为到此一游的功利，而没有昔日的纯挚。
此时，山不山，水不是水。
到了老年，完成了很多的人生任务，退休了，卸下了很多的担子，我们内心的那个小孩子又出来了，它只见告你沉着，“凌晨四点钟，看海棠花未眠”。
万事静不雅观皆清闲，月白风清不需一钱买。且流连花丛，且自从容。
此时，山也还是那座山啊，水也还是那条水啊。
苏子很伟大，写出了人生的三种状态，从纯净到我执再到与自己和解、安分守己的从容。
赞苏子大手笔，他游走了在儒、释、道三家门庭，儒家给他的生活供应一个框架和秩序，而道家和佛家则对他个体的精神追求做了勾引。
他在山水中游走着，发展着，并且成熟着，圆润着，而后旷达着，让人不喜好他都不可能。
