苏轼（1037—1101）宋眉州眉隐士，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏洵子。仁宗嘉祐二年进士。再中制科。为凤翔府签书判官，召试得直史馆，摄开封府推官。神宗熙宁中上书论王安石新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元丰中，因诗托讽，逮赴台狱，后以黄州团练副使安置。哲宗登基，起知登州，累官中书舍人、翰林学士兼侍读。以龙图阁学士知杭州，会大旱，饥疾并作，轼请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，轼倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里细长堤，民德之。元祐六年，召为翰林承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。后以端明殿翰林侍读两学士出知定州，后贬惠州。绍圣中累贬琼州别驾，居昌化。徽宗立，元符三年赦还，提举玉局不雅观，复朝奉郎。寻病逝常州。谥文忠。所作诗文清新畅达，作词豪放，开拓内容，打破绮靡词风，工书善画。有《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池条记》《论语说》等。
陆贽（754—805）唐苏州嘉兴人，字敬舆。代宗大历进士，又中博学宏词科。德宗登基，由监察御史召为翰林学士。建中四年，朱泚叛乱，随德宗奔奉天，起草诏书，情词恳切，虽武夫悍卒，读之无不挥涕冲动。贞元七年，拜兵部侍郎。八年，迁中书侍郎、同门下平章事。为相时，指陈弊政，废除苛税。十年冬，为户部侍郎裴延龄所构，罢相。次年贬忠州别驾。顺宗时卒，谥宣。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。有《翰苑集》等。
札子是古代中国的一种官方公函，用于向天子或主座进言议事，或者是发指示、委职派差。宋哲宗元祐八年（1093年），时任端明殿学士兼翰林院侍读学士的苏轼与吕希哲、范祖禹等人恳请校正陆贽的奏议以供御览，上书宋哲宗。
【原文】
臣等猥(1)以空疏，备员讲读(2)。圣来日诰日纵(3)，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮(4)，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房(5)而文则过，辩如贾谊(6)而术不疏。上以格(7)君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗(8)以苛刻为能，而贽谏之以虔诚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收民气，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器(9)以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石(10)，针害身之膏肓(11)。使德宗尽用其言，则贞不雅观(12)可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐(13)论颇、牧(14)之贤，则汉文(15)为之太息。魏相(16)条晁、董(17)之对，则孝宣(18)甚至复兴。若陛下能得意师，则莫若近取诸贽。
夫六经(19)、三史(20)、诸子百家，非无可不雅观，皆足为治。但圣言幽远，末学(21)支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，抄录进呈。愿陛下置之坐(22)隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意，取进止(23)。
【译文】
臣等以粗陋浅薄的学识，充任侍读和侍讲。陛下天赋圣明，学问日益匆匆进。臣等才学有限而贤人的道德学问却无穷无尽，心里想说但措辞不能说清楚。因此而自觉惭愧，不知道怎么做才好。私下里认为，人臣向君王进谏忠言，就犹如年夜夫用药，药虽然是经由年夜夫的手而供献上来的，而药方却已经早年人哪里传下来的。如果药方的功效已为众人所公认，那就不必全都再由年夜夫自己来研配了。
我们以为唐朝的宰相陆贽，才能可以辅佐君王，学问可以做天子老师。他的议论深刻切中道理，他的辞吐不偏离道德规范，聪慧犹如张良文才却超过了他，雄辩犹如贾谊而主见却空疏。对上，可以纠正君王思想中的缺点；对下，可以通达天下百姓的心意。但他很不幸，没能碰上好的时运。唐德宗以苛刻为能事，而陆贽劝他要虔诚；德宗以猜忌作为统御手段，而陆贽劝他要推广诚信；德宗崇尚武力，而陆贽认为减少战役才是当务之急；德宗喜好盘剥财物，而陆贽认为散财于民才是急迫要务。至于任用官员，听取纳谏，安定边事、统御将领的方略，归罪自己来收取民气，改正过失落来顺应天道，打消奸佞小人以剪除百姓祸患，珍惜官爵宝器封赏有功之人，如此这些，无法全部列举。可谓是供献的是苦口良药，治疗的是危害身体的重疾。假使唐德宗能尽皆采纳他的进言，那么贞不雅观之治就可以重现了。
臣等每次从西阁退出来，就私下里评论辩论，以陛下的圣明，必定会喜好陆贽的见地。只要圣主和贤臣之间见地能够相合，那就犹如君臣同处一世。从前冯唐评论辩论廉颇、李牧的贤良，汉文帝就由于这样的贤才难寻而嗟叹；魏相列举陈述了晁错、董仲舒的对策，汉宣帝因此而实现了复兴。若是陛下想自己找到老师，则没有比就近从陆贽那里取得教益更好的了。
六经、三史、诸子百家，不是没有不雅观看的必要，它们都蕴涵着管理国家的良方；只是贤人们的话语隐晦、用意深远，诸子百家和史学的理论又很支离零散，彷佛山峰一样高渺，大海一样深邃，很难根据一两点可读之处就对其进行推崇和选择。但像陆贽的辞吐，一看就能明了。它聚拢了古今的精华，的确是管理浊世的参考和极好的借鉴。臣等想要选取他的奏议，稍加校正，缮写下来以呈献给陛下。希望陛下能把它放在座位的阁下，就彷佛见到了陆贽一样；将它反复熟读，就彷佛和陆贽评论辩论一样。这样做，必能启示出天子生性就高明的地方，在很短韶光内完成天下大治的功业。
臣等不能将诚恳的心意完备表达出来，请陛下酌定。
【注释】
(1) 猥，谦词，辱。
(2) 讲读，翰林院的侍讲学士和端明殿的侍读学士，职责是讲读经史，以备天子讯问。
(3) 天纵，天赋，天赋。常用来赞颂天子。
(4) 逮，达到。
(5) 子房，张良，字子房。汉初政治家。
(6) 贾谊，西汉政治家和文学家。
(7) 格，正。
(8) 唐德宗（742—805）即李适。唐朝天子。代宗宗子。代宗时为天下兵马元帅，讨史朝义，平定河北，以功拜尚书令，旋立为太子。嗣位后，初政清明，以强明自任，用杨炎为相，废租庸调制，转业「两税法」。后用卢杞等，由于乱阶。建中四年，泾原兵变，犯京师，逃奔奉天。兴元元年，李晟率军收复长安，乃还。自此政惟姑息，方镇日强。在位二十六年，卒谥神武孝文天子。
(9) 名器，指官爵。
(10) 药石，药物和石针。
(11) 膏，心尖的脂肪。肓，心脏和隔膜之间。古人认为是药力难以达到的地方。
(12) 贞不雅观，唐太宗李世民的年号。这里指贞不雅观之治。
(13) 冯唐，西汉文帝时的大臣。他曾向汉文帝称道廉颇、李牧，文帝由于得不到这样的人才抗击匈奴而嗟叹。
(14) 颇、牧，即廉颇、李牧，二人都是战国时赵国的名将。
(15) 汉文，汉文帝。
(16) 魏相，字弱翁，济阴定陶人，是西汉宣帝时的贤臣。
(17) 晁、董，即晁错和董仲舒，二人都是西汉时以策论治道见长的大臣。孝宣，即汉宣帝刘询。
(18) 孝宣，汉宣帝。
(19) 六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
(20) 三史，史记，汉书，后汉书。
(21) 末学，指诸子的书和史籍。
(22) 坐，座。
(23) 取进止，屈服裁处。取，听取。进止，进退。
【参考资料】
《古文不雅观止》天下书局
《古文不雅观止译注》阴法鲁
《古汉语词典》王力
《古代汉语词典》商务国际版
《中国历代人名大辞典》
