孔子问道于老子，拜别之际，老子手指黄河，说：“汝何不学水之大德？”孔子问：“水有何德？”老子道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是：最高境界的善行就像水一样。水滋润津润万物，但从不与万物争高下、勾留活着人都不喜好的地方，以是最靠近于“道”。
水有崇高的风致。老子在《道德经》中阐述了水之七善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”在老子看来，水谦善、公允、诚信、无私，并长于自处和审时度势。水性至善至柔，但它能攻破坚硬强大的事物，无往不胜，又谓“至刚”。针言“水滴石穿”说的便是水拥有坚韧的力量。
水博大而精湛，孔子将其视为君子人格的化身。据记载：孔子不雅观于东流之水，子贡问道：“君子为何见到大水要不雅观赏一番呢？”孔子说：水遍生万物而无偏私，似德；水流向下，曲弯波折皆循其理，似义；水浅处流动不息，深处渊然不测，似智；水奔赴百仞之谷，绝不迟疑，似勇；水柔弱而能渗入细微之地，似察；水遭受恶名却不申辩，似包；浑浊之物进入水中，出来就干干净净，似善化；水入量器，总是很平，似法度；水遇满则止，并不贪多务得，似君子处事有度；就算经历百转千回，水也必定东流入海，似君子意志武断。
水的品性丰富而丰裕，蕴含着修身之理、处世聪慧和人格精神。古代文人常常寄情于水。《诗经》中“所谓伊人，在水一方”，借水表达的是思念之情；《论语》中“知者乐水，仁者乐山”，是说聪慧的人像水一样懂得变通；《不雅观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”，曹操寓情于景，借水抒发的是壮志豪情；《孙子兵法》中“兵无常势，水无常形”，蕴含着灵动的计策战术；《孟子》中“不雅观水有术，必不雅观其澜”，比喻做人要追求至高境界；《荀子》中“水则载舟，水则覆舟”，意在解释百姓是水，力量巨大，起事当先审民心。
众人敬水、爱水，尤爱六根清净、澄澈清洁的净水，常用水形容清廉。隋朝赵轨在齐州为官四年，其清正耿介、政绩突出，被调回京师做官。临行之际，当地百姓挥泪相送。一位老人捧着一杯净水，抖动着双手敬奉到赵轨面前，说：“别驾在此任官，从不受贿纳物，犹如水火不相交。如今您要走了，我们不敢以壶酒相送。公清若水，特此献上一杯净水为您饯行。”赵轨接过，一饮而尽。自此，“净水别驾”传为佳话。
水无色无味，平淡自然，人们用水形容君子之交。唐贞不雅观年间，薛仁贵尚未得志，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠普通百姓王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵投军，立下赫赫战功，前来府上送礼者相继而来，都被他回绝。薛仁贵唯一收下的是王茂生送来的两坛净水，并当众连喝三碗，然后感慨道，这就叫“君子之交淡如水”。
饮水思源，当懂戴德。是水，灌溉着大地、哺育着万物；是水，奉献着自己、容纳着百川。我们当敬畏水、珍惜水、爱护水、节约水，还要以水为师，学习水的肚量胸襟、水的境界、水的品质，做到心态上静如水、事情上韧如水、操守上廉如水、名利上淡如水。
◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者周爱华），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
