作者名字是庄俞（1876—1940），是近代著名的出版家、教诲家，1912年，他与戴克敦、陆费逵等共五人，集资创办了大名鼎鼎的中华书局，庄俞被任命为辞典部部长。
后来便是由他主持编写了《辞海》，成为所有工具书中集大成之作。庄俞曾经编写过很多的教科书，如《最新教科书》、《单级教科书》、《简明教科书》、《共和国新教科书》等多种教材，一举奠定了他在教诲学上的地位。在当时的教科书中，《共和国新教科书》可谓是个中的范本。这本书以传统的国学为根本，宣扬了新的科学文化知识，用最朴实的措辞讲解了基本的知识逻辑。
《共和国新教科书新国文》
更难能名贵的是，这本书不仅传授新文化知识，还更加看重道德方面的教化，让孩童在学习到知识的同时，感想熏染到国学的精妙，树立精确的传统道德代价不雅观，为打造志存高远、独立自强的健全人格打牢根本。
《勿贪多》便是便是个中一篇，是第三册中的第二十四课，让我们本日来对这篇文章进行赏析。
文章有一幅漫画，并配有一篇短文，全文仅仅只有三十四个字，全文摘录如下：“瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出，手酸心急，大哭。母曰：‘汝勿贪多，则拳可出矣。’”
虽然是用半口语文书写，但其含义我们本日看来还是浅近易懂：瓶子里有很多的糖果，小儿将手伸进瓶子取糖果，用手抓了满满一大把。就在这时，溘然创造手无法拿出去了，齐心专心急手就更加疼痛，不由得大哭起来。母亲说：“你不要贪心，少拿一点糖果，那么手就可以出来了。”
这样一篇仅三十四字的文章，篇幅短小精髓精辟，看似粗浅，却向我们揭示了做人的大道理。
《勿贪多》
希望本不坏，“贪多”让人猖獗。生而为人，我们都无法摆脱“希望”对我们的束缚。“希望”是所有动物的基本属性，人的本源实在也是动物。
为了生存和繁衍，造物主给予了我们精妙的设计，让我们有了希望，并为之去孜孜奋斗。长久以来，我们在希望的使令下，从当初的茹毛饮血、刀耕火种，发展到现在的上天入地、无所不能的工业文明。
但是，随着物质生活的极大丰富，我们追求希望的本钱也越来越高，在知足了基本的生存保障之后，我们在衣、食、住、行等各个方面都有了更多的追求。尤其在这个物欲横流的社会，面对光怪陆离的十丈软红，权力、财富等等利欲诱惑着众人，很多人在这个过程中逐渐迷失落了自我。
物质生活
贪心危害大，一失落足成千古恨。俗话说，“民气不敷蛇吞象”，在面对各种诱惑时，我们逐渐放飞自我，也逐渐丧失落了自己的底线。就好比教材画中的小朋友，只知道糖果的好吃，却没有考虑到，当你抓满糖果时，会对你的手造成侵害。
我们常常笑话孩童的稚子，可是成年人又能好到哪里去？
他们也只是看到金钱、权力、美女表面的刺激，却对背后巨大的危险和灾害熟视无睹。
古今中外多少的人，都输在一个“贪”字上。北宋蔡京是当时著名的书法家，文学成绩也颇高，但是我们本日并没有人记住他的文化造诣，却因他的“奸”和“贪”，被定义为历史上臭名昭著的“反面人物”。
在他先后四次任相的十七年中，大兴花石纲之役，搜刮民脂民膏，让下层公民苦不堪言，被太学生陈东上书骂为“六贼之首”，可见他的民愤之大。
贪心的人，已经被贪念蒙蔽了双眼，有的只是利益熏心，没有了诗和远方，剩下一副行走的皮囊。不仅自己担惊受怕，还会给单位、集体，乃至国家、公民造成丢失，可以说是十足的“大蛀虫”。
蔡京
把握好“度”，立于不败之地。贪欲过剩害人害己，以是如何把握好一个“度”，是摆在我们所有人面前的难题。古语有言“壁立千仞，无欲则刚”，说的便是千仞绝壁之以是能巍然耸立，是由于它没有世俗的希望。
反不雅观人也是一样，越能放下统统的人，就越能宠辱不惊，做到自傲和洒脱。但是，“无欲”并非所有人都能做到，也不是普世性的代价标准，但是“少欲”对每一个人来说，都是大有裨益的。
“万丈高楼平地起”，打牢根本才是第一位，道德教诲首先从娃娃抓起。正如文中的孩童，虽然懵懂无知，但却知道“糖果是好吃的”这样一个大略道理，在他幼小的心灵里也有朦胧的认知，希望得到更多的糖果，来知足自己的口腹之欲。
然而这个底大口小的瓶子，给这个稚子的孩童上了人生最故意义的一课，见告他倘若要得到太多的快乐，就必须付出疼痛的代价。“希望”和“贪欲”之间，原来只是界线模糊，必须不能超越界线。
母亲的教诲
此时孩童的母亲该当在阁下谆谆教导：“如果每次可以少拿几颗，那你的手便能轻松出来。”在无法吃下一大口“肥肉”的时候，“放手”亦不失落为一种睿智的决议，退一步夸夸其言。
把手拿出瓶子的时候，你会惊喜得创造，虽然失落去了几颗瓶中的糖果，但你却冲破了瓶子的束缚，有了更广阔可以作为的空间。
“罗马不是一天建成的”，我们的本性，使令我们得到更多的利益，去变得“贪婪”。我们就必须要与本性作斗争，须要付出异乎平凡的艰辛和努力。
“冰冻三尺非一日之寒”，滴水虽然力量微乎其微，但长此以往，依然可以穿透坚硬的磐石，这便是韶光的力量。
与“贪欲”作斗争的过程，是长期和痛楚的，不能有一丝的差池，倘若哪天放松了当心，被“贪欲”一时占领了大脑，那就会落得“一招走错，满盘皆输”的局势。以是在战胜“贪欲”这件事上，必须“绵绵用力、久久为功”，乃至用生平去打好这一场战役。
物质希望
“君子爱财，取之有道。”既然每个人都有“希望”，那我们就该当合理勾引，将对希望的渴求转化为提升我们自身的“正能量”。
我们去追求文化艺术之美，让自己的心灵得到荡涤；去追求费力事情的成效，让自己的付出得到应有的收成；去追求大自然的雄奇壮美，让自己的身心更加开阔……我们所要做的，是抛却心中那份浅薄的利与欲，放眼更广阔的天地。
孔子在数千年前请教会我们，“贤人无功故能成其功，贤人无欲故能成其欲”，便是告诫我们不要被面前的希望蒙蔽，做人干事不急不躁、不急功近利，凡事泰然处之，不以物质的结果的为目标，活在当下，做妙手上的事，长此以往，反而能收成成功。
传统文化教诲
教材中的内容，具有普世的代价不雅观，放在本日依然很故意义。一是对付传统文化的重温，在实现中国梦的过程中，可以让每一个中国人，领略到传统文化的魅力，打造真正的“中国心”。
二是加强道德方面的教诲。“德”是立身之本，必须节制好“先做人，后学知识”的逻辑顺序，让所有受教诲者学习知识的同时，能成为“德智体美劳”均衡发展的新一代青年。
文/陈昱文
