1、水至清则无鱼，人至察则无徒。—《大戴礼记·子张问入官》 译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有差错了。这句话解释，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以创造别人的优点，不能与别人互助，终极导致自我伶仃。 2、业精于勤，荒于嬉。—韩愈《进学解》 译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所造诣，都必须勤奋努力，不要虚度光阴。 3、天行健，君子以发奋图强。—《周易·乾·象》 译文：天体运行刚健不息，有才德的人该当像天体运行那样发奋图强。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想奇迹有成，就要不畏困难，时候自我勉励，永久自强奋进。 4、才以用而日生，思以引而不竭。—王夫之《周易外传》 译文：才干由于利用而不断匆匆进；思想由于开导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断利用中才能得到增强和提高，如果没有实践的引发，才思就会枯竭。 5、志不强者智不达。—《墨子·修身》 译文：志向不武断的人聪慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的主要性，武断的志向能给人无穷的动力。
6、丈夫志四海，万里犹比邻。—曹植《赠白马王彪》 译文：有抱负的人志在四海，这样，纵然相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来相互勉励，抒发昂扬的情怀。 7、有志者事竟成。—《后汉书·耿弇列传》 译文：有志向的人究竟能够造诣自己的奇迹。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。 8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。—《管子·五辅》 译文：人一定要懂得“礼”往后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心往后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的主要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是条件，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。 9、不以规矩，不能成周遭。—《孟子·离娄上》 译文：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠须要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。 10、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。—朱柏庐《治家格言》 译文：纵然是一顿粥、一顿饭，也应该想到它来得不随意马虎；纵然是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时候把稳节约用度，珍惜劳动果实。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子·梁惠王上》
译文：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的欲望。人们应该不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
12、凡人之以是贵于禽兽者，以有礼也。—《晏子春秋》
译文：人之以是比禽兽尊贵，是由于人懂得“礼”啊。后人常用这句话解释“礼”在我们生活中的主要性。讲究“礼”，是有教化、有道德的表现。
13、谁言寸草心，报得三春晖。—孟郊《游子吟》
译文：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
14、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。—《劝孝歌》
译文：小乌鸦还懂得把食品吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人假如不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！
这是疏导人们行孝的歌谣。一个人从出生到终年夜成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！
孝敬养育过自己的亲人，是每个人都该当做的。
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？—《论语·学而》
译文：我每天都会几次反省自己：为别人干事是不是竭尽全力？与朋友交往时是不是很老实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要常常自我反省，这样才能保持优点，改正缺陷，不断完善自己。 16、贫而无谄，富而无骄。—《论语·学而》
译文：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
17、与朋友交，言而有信。—《论语·学而》
译文：同朋友交往，说话要老实取信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
18、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。—《礼记·中庸》
译文：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—《孟子·滕文公下》
译文：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈从。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是困境，都要有刚毅刚烈不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种磨练。
20、源洁则流清，形端则影直。—王勃《上刘右相书》
译文：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话见告我们，一个人只要品质高尚，明净无瑕，就能时候把握自己，大公至正地做人。 21、一言既出，驷马难追。—《增广贤文》
译文：一句话已经说出口了，便是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论碰着多么大的困难，都有任务去兑现。
22、已所不欲，勿施于人。—《论语·颜渊》
译文：自己不喜好的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那便是要将心比心，长于站在别人的角度考虑问题。
23、躬自厚而薄责于人。—《论语·卫灵公》
译文：多多哀求自己而少哀求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和蔼。
24、君子开阔荡，小人长戚戚。—《论语·述而》
译文：君子肚量胸襟开阔，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的民气底无私，自然生活得开阔；品质低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
25、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。—《战国策·魏策》
译文：别人对我有恩德，是不能忘却的；而我对别人有恩德，则是不可不忘却的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，该当“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。 26、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。—《孟子·离娄下》
译文：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在解释人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。
27、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。—《管子·形势解》
译文：大海不嫌弃任何水流，因此能造诣它的大；高山不谢绝任何泥土石块，因此能造诣它的高。这两句话解释，想造诣一番大奇迹，就不能计较细眇小事，要有大海一样的肚量胸襟和高山一样的气度。
28、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。—扬雄《法言·君子》
译文：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自傲，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自傲自爱。自傲自爱，便是在品质、行为上严格哀求自己，这样才能得到别人的尊敬。
29、满招损，谦受益。—《尚书·大禹谟》
译文：自满会招来危害，谦逊则会得到益处。这句话点明自满和谦逊的弊与利。自满使人志得意满，裹足不前；谦逊才能让人不断进步，不断有所得。
30、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。—《老子》第二十二章
译文：不自我表现，以是高明；不自以为是，以是显著；不自我夸耀，以是能建立功绩；不骄傲自满，以是能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所造诣。 31、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语·述而》
译文：三个人一起走路，个中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺陷，参照自己的情形加以改正。这表达了一种极为谦逊的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就该当向他学习；对付别人的缺陷和缺点也要引以为戒，不要重犯。
32、尺有所短，寸有所长。—屈原《卜居》
译文：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有千秋，也各有所短。我们要长于取人之长，补己之短。
33、人谁无过？过而能改，善莫大焉。—《左传·宣公二年》
译文：谁能不犯缺点呢？犯了缺点而能改正，没有比这更好的事情了。这句话表明，犯了缺点并不可怕，只要能够认识和改正缺点，就能从中得到上进。
34、过而不改，是谓过矣。—《论语·卫灵公》
译文：有了缺点而不改正，这便真叫缺点了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯缺点，有了缺点而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
35、知耻近乎勇。—《礼记·中庸》
译文：有耻辱心就靠近年夜胆了。这句话把耻辱心和勇气联系起来，强调了能够认识到缺点，知道耻辱，也是一种年夜胆。
36、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。—《韩非子·喻老》
译文：长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不把稳，会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志·蜀书·先主传》
译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的风致都是一点点形成的，以是不要轻视了细微的事情。
38、精诚所加，金石为开。—《后汉书·光武十王列传》
译文：只要有制成之心，便是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志武断，心思专一，就没有做不成的事。
39、为善则预，为恶则去。—颜之推《颜氏家训·有事》
译文：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅假如非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永久不做坏事。
40、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失落。—《旧唐书·魏征列传》
译文：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以理解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失落。这个中，“以古为镜”“以人为镜”，对付国家的发展和个人的发展都有特殊主要的意义。
41、人奉告以（己）有过，则喜。—《孟子·公孙丑上》
译文：别人指出自己的差错，自己反而很高兴。这便是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，以是孟子用这句话赞颂子路。
42、岁寒，然后知松柏之后凋也。—《论语·子罕》
译文：到了景象寒冷的时候，才能看出松柏是末了凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志武断的强者。
43、锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。—《荀子·劝学》
译文：雕刻如果半途而废，那么纵然是腐烂的木头也断不了；如果一直的雕刻，那么纵然是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，解释干工作必须要有恒心和毅力。
44、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。—《吕氏春秋·诚廉》
译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的赤色。用这两句话可以比喻，一个意志武断、风致高尚的人，纵然遭受困难困苦，也不会改变心中的信念。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》
译文：古代能够造诣大奇迹的人，不仅仅由于他们有非凡的才能，而且由于他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想造诣一番奇迹，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。
46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。—《老子》第六十四章
译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由眇小的新苗长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
47、士虽有学，而行为本焉。—《墨子·修身》
译文：读书人虽然有学问，但是亲自实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经由实践的考验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的终极目的。
48、路曼曼其修远兮，吾将高下而求索。—屈原《离骚》
译文：只管道路漫长而迢遥，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人常常以用这两句诗，表达对真理和对奇迹不懈探索和追求的决心。
49、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。—《荀子·劝学》
译文：不登到高山顶上，不会理解天有多高；不来到深溪阁下，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读贤人的书，就不知道学问的博大精湛。后人常用以解释不经由亲自实践，就不可能认识和改造天下。
50、取之有度，用之有节，则常足。—《资治通鉴》
译文：有操持地索取，有节制地消费，就会常保富余。这句话解释了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有一个钱打二十四个结，量入为出，才不会有后顾之忧。
