鲁智深的水磨禅杖到底是啥?别被影视剧骗了,不是月牙铲。作为梁山英雄中的一员,鲁智深的形象深受读者喜好,而其手中的兵器则成为人们好奇的焦点。影视剧中,鲁智深手持的禅杖常被塑造成月牙铲的形状,引起了不少误解。究竟鲁智深真实的水磨禅杖长什么样?它与传统武器有何差异?这些迷惑值得探究。
一、禅杖与月牙铲的差异
话说天朝自古便有浩瀚兵器流传,莫说平凡百姓,就连武林高手亦对此有所研究。细思之下,月牙铲与禅杖实为两种截然不同的利器。
月牙铲乃是一种由铁木两料所铸的杀伤性武器,形状如弯月,前刃内凹,足以横扫敌阵。其起源可追溯至东汉,由于构造独特,曾一度被朝野文人艺术家所争相推崇。至宋金之后,因制式日趋精良,遂在武林中广为流传,并逐渐成为僧家弟子的首选兵刃。岂料晚世文人将此误认为禅杖的样子容貌,遂使两者之间产生了一些困扰。
相较之下,禅杖的由来则不那么骚动。禅宗于唐代传入中原,其教针砭律严苛无比,常需用杖来惩戒就寝放肆的僧人。因是为契机,杖便成为空门清修者的随身之物。后人将之称为"禅杖",其形制常日为一头粗一头细,用以示威或是敲打,殊无刀砍之能。可见禅杖与月牙铲之间确有着寰宇之别,前者乃是助修之具,后者则为杀伤之器。
试想,倘若禅杖的确如月牙铲般锋利,那僧人们岂不伤天害理?所谓"佛法无边,曲全天下,度化有缘",岂能随手伤人?故而禅杖自古就只是一种
二、鲁智深禅杖的真实样子容貌
论及鲁智深禅杖的真容,不得不从明清两代作品中探寻蛛丝马迹。不雅观乎明代杜堇所绘《水浒人物全图》,可见鲁智深手持一根铁质长物,粗细有别,浑然一棍子样子容貌。其时文人遣词造语,亦称此类兵器为"禅杖"。至于禅杖之名由来,大抵与空门有关。传闻佛祖当年以类似长杖敲叩门徒,警觉其打坐时睡意朦胧,由是而来。
若真如此,鲁智深手中之物自当与平凡月牙铲判若云泥。细玩其形,杖身虽短小незұӠ,但二端粗细悬殊,一端可握,一端重击,乃是威力无穷。不雅观其明代绣像,或呈现凹凸不平,似由藤蔓编织而成;或则光滑如棍,阳刚内敛。当时作品大不一致,实在令人费解。
直至万历年间,才有定论。彼时刊行之《忠义水浒传》插图,鲁智深手持铁棍,尽显雄浑伟岸。然精挖细钩,其杖端犹附有小小一弯钩,形同月牙铲。细思之下,此物或取自武林兵器月牙铲,非无可能。不雅观其形制,亦未尽像月牙铲那般开阔内凹,别有一番风采。盖因相距迢遥,彼时画师难免对月牙铲的构造有所疏漏。
若论禅杖的详细描述,还须参证清初小说《女仙外史》中的记载。书云禅杖"杖头上有个小月牙儿",且外缠藤蔓,想来此乃禅杖的固有形制。只是书中文人见此"奇兵",还自惊异不已,可见禅杖上的月牙乃是小小一物,与月牙铲迥然有别。综上所述,鲁智深禅杖的准确样子容貌,应是一根粗细悬殊、端头略带月牙的铁棍,外加藤蔓装潢,方能名副实在地称为"水磨禅杖"。
三、鲁智深出家前的主兵器推测
按说鲁智深本是武林中人,叫做"行者"鲁智深。彼时中原武林门户纷争不断,各路英雄也常驰骋江湖,以一身身手立足。作为行者,鲁智深自当习熟一门上乘兵器,方能自保。只是细思之下,究竔鲁智深当年到底使何种兵刃,实在令人费解。
据《水浒传》所载,鲁智深身怀绝技,曾在八臂拳中小有成绩。因此有人推测,当年鲁智深于江湖时,兴许利用打狗棒法,以重器直击敌手。此说虽非全无道理,但终归牵强。古人有训"术业有专攻",行者岂能拿打狗棒对敌?况且打狗棒法行气走火,与鲁智深的祥和禅意,自有些许违背。
亦有说法,由于鲁智深久居江湖,一定习得一套刀术。且不雅观其出家后,对禅杖的利用颇有心得,故而推测出家前的主兵器或为柴刀。大凡柴刀沉重有力,与禅杖的利用手腕或有渊源。论之亦当有理,然而细细考虑,仍有些说不通之处。
盖因柴刀刚劲而重,脱手便需极为用力。但是鲁智深年迈之时,已老态龙钟,身子骨早就支撑不住这般高强度的动作了。何况禅杖与柴刀本便是两种截然不同的兵器,一精一粗,一轻一重,利用手腕一定有异,鲁智深初入寺时又怎能将两者等同視之?
细思之下,鲁智深当年最可能利用的兵器,应是一柄大戟。所谓大戟,即重戟长戟之类,材质坚硬,手腕厚重,乃是彼时行者最为偏爱的兵器之一。且不雅观鲁智深对禅杖
四、水磨打造工艺对禅杖形制的影响
鲁智深的禅杖之以是形制独特,实与其"水磨"一词有着密切关联。所谓水磨,乃是古代一种分外的铁器打造工艺,远先人于汉代时就已利用自若。其制作过程颇为繁琐,需历经数月乃至数年,方能落成。
大凡制作水磨铁器,先得选择上等的生铁矿石,择期在冬季铸造。工匠们会将铁矿石放入炉中烧红,再用沉重的杵不住捶打,以去除个中杂质。如是反复数百个旋转,待矿石逐渐变软,方可缓缓注入模具之中。之后又需用镔铁不断捶击温热的铁器,以增加其坚硬程度,而此过程极为费力。
待至初夏时节,昼夜轮换将半成品浸于泉水之中,使之逐渐降温。如是循环往来来往,历时数月不止。到了深秋,铁器终于打造完成,此时已昼夜浸泡长达数千次,经历滚水淬火无数番。撤除残留的浮渣,抛光锻打,即可出自告成。这种水磨打造的办法,虽然工序繁琐,费时费力,但制成品却坚固非常,非普通兵刃可比拟。
传闻鲁智深的禅杖便是由水磨工艺制成。不雅观其构造,确有几分分外。长约五尺有余,全体为坚铁所铸,粗细有别。杖头略粗,由坚硬的铁环牢牢包裹;杖身纤长,却未尽光滑,杖皮微微起伏,灰暗无光,似是经水磨锻打而成的痕迹。及至杖端,竟然还稍显波折,彷佛为了与杖身的直线构造形成比拟。
颇为罕见的是,鲁智深的禅杖外缠有一层青丝蔓藤,增长了一股天然的朴实气息。由此可见,水磨铁器之坚固无朽,已远远超出平凡兵器,借助一层蔓藤装潢,方不致过于生硬冷漠。实在是将空门的慈悲喜舍之意,完美地表示在了这根禅杖之上。
五、禅杖在武术发展中的地位和影响
伴随着中土武林的日益繁荣,禅门武僧亦是个中一支不可小觑的力量。他们苦修内功,习得一身上乘身手,有以禅杖作为法器的,更是屡见于历史文籍之中。由此可见,禅杖的涌现并非有时,其深深烙印在中原武术发展的主要脉络之上。
按照史载所记,禅杖在武术界最早的影子,可追溯至宋代。彼时有一党禅僧,操练降魔杖术,擅使禅杖扫荡妖魔。距今已有千年历史,堪称禅杖武术之祖。及至元代,江南地区涌现了一股与之类似的"僧降"流派,专使禅杖将敌制住。由此可见,此杖法自鼻祖之后,便渐有发扬光大之势。
而随着明朝的逐步开放,武林中更是兴起了一股浓厚的禅杖热潮。有些武僧将传统杖法发扬光大,并加以创新,使之与拳术、兵器并重;有些则探寻禅杖独占的奥妙,首创出一套全新的僧家功夫,如"六祖慈航禅杖"、"准提杖法"等,皆为武林绝学。
及至清朝,禅杖武术已遍布全国各地。苏州一带流传"蒲团杖"、"竹节禅杖",手腕纷披繁杂;陕西则有"通臂禅杖"等名家作品;就连闽浙一带,也涌现不少禅杖高手,令人叹为不雅观止。由此可见,禅杖作为一种钝器兵刃,不仅成为武僧们的首选法器,更对全体武林的钝器武术发展产生了深远影响。
举凡当世棍棒术、戒尺路数,皆与禅杖有着千丝万缕的渊源关系。纵不雅观古今,不少武林宗师对禅杖也是恪守不渝,将其发扬光大,足见这一法器在武术界的独特地位和主要影响力。鲁智深手持水磨禅杖,无疑正是禅杖武术得以延续发扬的写照。
