欣赏之前，我们先一起来重温一下唐伯虎在民间以及文学史上的形象如何。
民间形象，有名度最高确当然便是“唐伯虎点秋喷鼻香”的故事，大多数人知道唐伯虎这个名字，也是由于这个流传甚广的民间传说。
但是据历史考证，历史上确实有秋喷鼻香其人，也确实与唐伯虎同样生活在明代中叶。但两人的年事没有那么凑巧，秋喷鼻香至少要比唐伯虎大上20岁。
如此，就算秋喷鼻香在金陵艳名远扬，她和唐伯虎之间也很难发生什么“风骚美谈”了。大家可以想象一下，一个20岁斗志昂扬的才子进了青楼，却创造花魁是一个40岁“徐娘半老”的老女人，心里该当不会很高兴。
真实的唐伯虎，也没有逃过历史授予文人的宿命。自从优待文人的宋朝过去，元明清三朝，文人的地位可以说是一代不如一代。
元朝是异族统治，取消了科举制度，一大批才子文人失落去仕途机会，转而进入民间、理解民间，这才有了元曲的辉煌。
明代文人地位高了一点，但也只是特定的、位高权重的几位在朝廷中的话语权提高。像唐伯虎这种民间才子，还是只能从民间来，回民间去。清朝更不用说。
不过，唐伯虎本来也是玩世不恭之人，对此并不在意，后来就卖卖画、写写诗，足以糊口度日便可。
过得很通透，活得很明白。
下面来看诗文：
一剪梅·雨打梨花深闭门
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
唐伯虎经典词作，一句“行也思君，坐也思君”将闺中女子的婉转情思刻画到淋漓尽致。每一次读到这句，都仿佛走入到一个女子的内心之中，很难想象一个大男人如何能写到如此细致。
桃花庵歌
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
很著名的《桃花庵歌》，这几年还被民谣歌手陈粒编进了歌曲中，让更多的当代人听到诗中精神。
画鸡
头上红冠不用裁，全身洁白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
这一首彷佛是进了语文教材的，短短4句，捉住了鸡的两个特点：一个是形状，头上红冠、全身洁白；一个是报晓的啼鸣，平生不敢轻易啼叫，一旦叫错，就会影响千家万户的生活。
写得普通有趣。
把酒对月歌
我也不登天子船，我也不上长安眠。
苏州城外一茅屋，万树梅花月满天。
这是一首致敬李白的诗，写了自己与李白的异同点。唐伯虎不想像李白那样锋芒毕露，在朝堂上展示才华，只想在苏州城外建一茅屋，守着万树梅花、月华满天，很美的欲望。
言志
不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。
闲来写就青山卖，不使人间不法钱。
诗的末了两句成了郭德纲的口头禅。闲来写写画画，赚的是明净钱。
郭德纲改写成“江山父老能容我，不使人间不法钱”，这样便是感谢不雅观众了，内在情致仍旧与唐寅同等。
美人对月
斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。
难将苦处和人说，说与上苍明月知。
美人独坐不语，由于世间没有得当的人诉说苦处，只好默默说给上苍明月听。
自然也是唐伯虎的自白。
菊花
故宅三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
唐伯虎多以玩世不恭视人，这首却少见地带了真感情。
大抵，是人都抵不过异地思乡的苦楚吧。
临终诗
生在阳间有散场，去世归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异域。
临终诗，人都说“人之将去世，其言也善”。唐伯虎却没有善到哪里去，仍旧是玩世不恭，仍旧是豁达通透。
元宵
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
一首写元宵的诗歌，捉住了灯与月色的相互关系，饶有意见意义。
开门七件事
柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。
岁暮天寒无一事，竹堂寺里看梅花。
诗中写一种比拟，邻居各位每天要面对柴米油盐酱醋茶的烦扰，自己却清净无一事，闲坐在寺中欣赏梅花。
一种文人的清高得意油然而生。
我爱秋喷鼻香
我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺，喷鼻香烟袅袅绕经楼。
饶有意见意义的藏头诗，不过既然与秋喷鼻香的情事是民间杜撰，这首诗大概也是后人趣作了。
警世
万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害大家害几时休。
冤家宜解不宜结，各自转头看背面。
末了一首，是唐伯虎几首《警世》之一。
这一系列的诗，唐伯虎并不以玩世不恭的才子示人，而像是一个历经沧桑的老人，用温顺细致的笔调记录自己对人生的感慨，希望对后来人有所帮助。
末了一句“冤家宜解不宜结”更是刻在了民族的骨头里，成为人们待人接物时须要思考的问题之一。
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