高考改革凸显“立德树人、做事选才、勾引传授教化”的核心功能，突出试题的根本性、综合性、运用性、创新性，重视题目的情境化、任务的指向性，看重稽核学生的学科素养和解决实际问题的能力。以近几年高考真题中的古诗鉴赏题目为例，可以看出虽然稽核的知识点仍是学生熟习的，但出题办法更加灵巧，稽核越来越细化，方向于设置情境及给出明确的任务指令。
从近10年的高考真题来看，所选古诗不少是酬赠、送别之作，诗歌本身具有较强的情境性。而新高考之前多稽核这类诗歌的情绪、作者的不雅观点态度，新高考则设置了生活场景，给出了更为明确的任务。且看2020年新高考全国Ⅰ卷《赠别郑炼赴襄阳》中的问题：“诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何浸染？请简要剖析。”笔者创造自己的学生在做这道试题时每每误答为“采取了借景抒怀的手腕，表达了作者对朋侪的不舍”，而忽略了题干的主语是“峨眉、岘首两座山”;2020年江苏卷《送沈康知常州》的第9题“如果你是沈康，通过这首送别诗，你会得到关于常州的哪些信息？请简要剖析”，设置了一个生活情境，让学生能够代入到这首诗中。虽然这道题目稽核了学生筛选、概括信息的能力，没有表示诗歌的文本特色，但其生活情境的设置已是一个非常明显的旗子暗记。
面对新高考下古诗鉴赏的题目设置任务化、情境化的趋势，理应探究古诗鉴赏的新路径，给学生供应有力的方法辅导。以近十年高考古诗鉴赏真题为例，应从以下几个方面提高学生的古诗鉴赏能力：
一、走进古诗，引发兴趣产生共鸣
长久以来，学生对古诗鉴赏的题目有比较明显的畏难感情。毕竟随着时期发展，汉语词汇、表达习气，乃至人们的审美取向、代价选择发生了变革。学生离古人的生活有相称远的间隔，他们不熟习古诗这一文体，不理解古诗创作的基本知识，读不懂古诗中的典故、意象，乃至对古诗不感兴趣。
古诗反响了人类永恒而常见的感情，只不过是每位墨客有自己个性化的表达办法，但人类的情绪有共通之处，这是学生理解古诗的情绪的根本。我们面对离去可能会伤感、会勉励朋友、会祝福朋友，古人何尝不是如此？从人类共有的情绪入手，古诗可能蕴含的情绪则不难把握。从最近几年高考真题中的古诗鉴赏题型来看，其选取的古诗除了抒怀性较强外，大多表示出一定的社会交际功能，如送别诗、题画诗、干谒诗、唱和诗、应制诗等。古人写诗不仅仅是抒发个人情志，还会以诗交友、以诗会友。在某种程度上讲，古人写诗就像我们发朋友圈、微博一样，只不过我们是用或长或短的口语文表达自己的感情。这些具有应酬性子的诗歌具有极强的运用性、情境性，高考在稽核此类型的诗歌时，没有伶仃、机器地稽核古诗鉴赏的知识点，表示了新高考改革增强情境性的哀求。
二、创设情境，以己之心度古人之情
针对古诗鉴赏逐渐增强情境性、任务性的情形，西席在讲解古诗鉴赏的必备知识时，可创设日常生活中的情境，拉近学生与古人的间隔，引发他们鉴赏古诗的兴趣，让学生能够设身处地，以己之心，度古人之情，让墨客在学生心中活起来。这既能有效提高学生的古诗鉴赏能力及文本解读能力，又让学生感想熏染到古诗之美。
以近几年高考真题为例，可以看出西席创设生活情境的主要性。2020年新高考全国Ⅰ卷《赠别郑炼赴襄阳》是杜甫晚年送给朋侪郑炼的诗歌，正是由于此后一别，路途迢遥，想见不知何时，以是杜甫才赠诗给朋侪，并在诗中祝愿朋侪能得人赏识，实现自己的抱负。西席可为学生创设真实的生活情境：如果你的好友要出国读书，并有定居国外的打算，你有什么话想对他/她说？在真实的情境下，学生也能创造“送别诗中的措辞多是送者对行者的宽慰、叮嘱、祝愿;留别诗中的措辞多是行者对送者的回应、表白”的这一规律;题画诗一样平常赞颂画师画技高超，这符合人际交往的现实情形。2019年全国Ⅰ卷陈与义的《题许道宁画》则谦逊地表示自己才力有限，无法用诗句表现出许道宁画技的博识。西席同样可为学生创设真实的情境：如果你的好朋友长于绘画，他/她画了一幅画请你欣赏，并用期待的眼神望着你，你会给出什么样的评价？同理2016年全国Ⅱ卷的杜甫《图画引赠曹将军霸》也可用同样的方法处理，西席乃至可以带领学生总结题画诗表现画师技巧高超的方法;干谒诗是墨客想要引起尊者的把稳，可为学生创设情境：如果我校有著名大学的自主招生名额，你想要参加著名大学的自主招生考试，须要给我校校长写一封自荐信来争取自主招生名额，你会怎么写？学生通过此情境可意识到干谒诗一样平常赞颂尊者长于识才，渴望得到尊者的赏识，但诗作同时力求避免过于谄媚，一样平常会写得不卑不亢，多数干谒诗表达情绪的办法比较委婉。
创设真实的生活情境，将繁芜难懂的古诗转换成“如果换成是我，我会若何表达”的真实问题，引发学生情绪共鸣，进而把握诗歌情绪。这一办法对解读社会功用较强的诗歌十分有效。如一样平常来说，出于社交礼仪，当我们听别人弹琴时，一样平常会写诗夸奖弹奏者技艺的高超。只不过可能会直接赞颂其琴艺，或者间接来表现。李白《听蜀僧浚弹琴》一诗便是间接表现蜀僧琴艺的博识。
三、知人论世，理解古代文人的精神天下
知人论世是鉴赏古诗的常用方法，但有时不少老师会将重点放在对墨客平生经历的先容上，而忽略了对墨客背后精神崇奉的阐述。以杜甫为例，学生一样平常都理解其晚年流寓成都的人生经历，却忽略了他虽年迈多病依然渴望有益于国家的心愿，从“名岂文章著，官应老病休”可知其不能实现自己远大政治抱負的不平。如果对杜甫的精神天下有所理解，就不会误以为“为于耆旧内，试觅姓庞人”是表达杜甫对朋侪归隐的讴歌了;同理，如果理解王安石的政治空想，就能懂得《送沈康知常州》中他对沈康此去政通人和的期许之情了;如果对白居易的人生代价的转变有所理解的话，可知他的诗歌创作明显分为两个阶段，他前期主见“诗文章合为时而著，诗歌合为事而作”，与元稹等人发起新乐府运动，多创作讽喻诗;后期被贬之后，则多创作闲适诗，发生了从“兼济天下”到“独善其身”的思想转变。但二心坎仍渴望“兼济天下”，“独善其身”是人生失落意之时的举措。学生大致;理解白居易的精神天下的话，则能回答出2017年全国Ⅲ卷《编集拙诗，成十一五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十》中白居易对好友的戏谑以及怀才不遇的自嘲、无奈了。
一样平常来说，古代文人具有文人、官员、学者的身份，在鉴赏古诗时，也要多考虑文人的精神天下以及其政治空想，而不是勾留在诗歌的表面意思。要把握儒佛道三者对中国传统文人的影响： “穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想对古代文人影响巨大;社会动荡、政治阴郁，文人或无奈或顺应天性归隐田园，道家、佛家总在文人失落意人抚慰他们的心灵。文人西席可归纳不同性情类型的文人在面对人生失落意的现实时不同的态度及做法，帮助学生快速把握中国古代文人的代价选择。
四、审清题目，明确任务精准作答
近年来的高考真题呈现出指令越来越详细、越来越明确的趋势，西席要相应地加强学生的审题能力，让学生明确任务，精准作答。正如前面所说，学生在做2020年新高考全国Ι卷《赠别郑炼赴襄阳》的题目时，审题不清，每每误答为“采取了借景抒怀的手腕，表达了作者对朋侪的不舍”，而忽略了题干的主语是“峨眉、岘首两座山”;2020年全国Ⅲ卷《苦笋》的问题为“墨客由苦笋遐想到了魏征，这二者有何相似之处？”，学生在回答时应提到苦笋的形状、特点与魏征的某种品质的关联;2019年全国Ⅱ卷 《投长沙裴侍郎》题目设置也十分详细、明确：诗歌的颈联描写了两个详细场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情绪表达和构造安排方面有什么浸染？这须要学生从浸染的角度答题;2017年全国Ⅲ卷《编集拙诗，成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十》的题目哀求给出了限定语：请从“戏赠”入手，结合全诗，剖析作者表达的情绪态度。这就哀求西席在平时的备考中不能忽略学生审题能力的演习，要让学生对症下药，规范作答。
近几年的高考命题呈现一些转变，考题以详细情境为载体，以范例任务为紧张内容，而命题的指向也逐渐清晰。在备考时，西席应引发学生阅读诗歌的兴趣，战胜畏难感情，创设真实的生活情境，让学生以己之心，度古人之情;更主要的是，让学生离古人的生活近一点，走进古人的精神天下，感知古代文人的心怀天下的格局，以古代仁人志士为榜样，在迷茫时、困惑时、得意时与古人为友;末了在理解古诗的根本上，明确任务，精准作答，在鉴赏古诗的过程中得到造诣感。
高考语文备考：由2021年新高考Ⅰ卷所考古诗引发的思考
探究2021年新高考Ⅰ卷稽核的古诗和教材之间的联系，结合统编版新教材出身的背景，明确这种稽核办法的现实意义及对老师传授教化和学生学习方面的影响和启示，我们可以探究出考试测验办理问题的路子，并帮助学生建立属于学生自己的知识体系。
一、2021年新高考Ⅰ卷稽核的古诗和教材之间的联系
2021年新高考Ⅰ卷是改革的方向标，题型灵巧多变，对学生的能力素养等哀求很高。新高考Ⅰ卷的古诗还适度关联了教材内容，我们从中也可窥见命题人在命题的选材与设问上有向教材迁移的征象，稽核考生课内知识的积累。
2021年的新高考Ⅰ卷的古诗如下：
寄江州白司马
杨巨源
江州司马安然否，惠远东林住得无。
湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜喷鼻香炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是出息。
这首诗是杨巨源寄给白居易的。试题选项提到“这首诗的写作韶光该当与白居易的《琵琶行》比较靠近”，这就提示考生该当将稽核的这首课外诗与《琵琶行》结合起来，借助于课内所学的《琵琶行》的背景知识来理解这首诗。我们常常说，读懂诗歌是后面做题的根本，而读懂诗歌的很主要的一个成分便是要弄明白诗歌创作的背景。命题人的这一奥妙遐想，引发考生对已有知识的遐想与迁移，并须要用那个背景知识对试题中的诗歌内容作出精确判断，精确理解诗歌。
杨巨源向白居易问安然，同时也在劝勉他不要因被贬而灰心丧气，要连续追求青云仕途。我们怎么知道的呢？《琵琶行》的背景是白居易被贬到江州做司马，根据选项提示那么这首诗的背景就该当是那个期间。在这个背景之下，我们就可以将诗歌中含着的道理逻辑顺序很好地理了出来。从杨的诗中我们还得知，杨巨源一贯顾虑着被贬的白居易，也知道在被贬的时候他常常去寺庙散心，杨巨源就关心地写了江州俏丽的景致，让他空闲时去游山玩水解解闷。由于白居易是被贬的，作为好友知道他也会有悲哀失落落的感情，作为好友，他写诗表达对他的同情与慰问：我写诗在岁末想寄给你，但是没有鸿雁为我们传达书信，我望断天涯遥想过你就像是一只病鹤那样超然出众，然而我也懂你被贬江州一定是孤独寂寞的。你不要常常到那些讲佛法的地方去，你的出息依然是美好的，还会有青云直上的机会。
从好友杨巨源对白居易的劝勉中可知，这次被贬对白居易的影响还是非常大的。事实情形也是这样，在这次被贬之后，从前那个耿直的“左拾遗”白居易开始自号为“喷鼻香山居士”，而“居世”是信佛人的一种常用的称号，从这个称号上我们也看出白居易的精神追求开始发生了巨大的改变。
从此，白居易的写作风格也发生了巨大的改变，原来的诗作以“讽喻”为主，后来的作品就以抒发自己的心情和描述生活状态为主。
白居易的第一身份是唐代中期的左拾遗（监察官员）、著名政治家。左拾遗是个什么官？唐代行政法典《唐六典》规定，左拾遗设在门下省，序在左散骑常侍、谏议大夫、左补阙之后，意思是国家有遗事，拾而论之，是国家的主要谏官。左拾遗同左补阙共同掌管供奉讽谏，凡发布诏令办理政务，有与时势不相适应、与正道不相符合的，大则当廷上谏，小则封书上奏，并卖力向国家推举贤才良臣。任左拾遗后，白居易十分珍惜这个报效国家的机会，决心竭尽平生才识报效朝廷。为此他写了一系列作品来讽喻，比如大家熟习的《卖炭翁》等。
《旧唐书·白居易传》说：“所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺……”
白居易对元稹也曾这样说的：
“凡闻仆《贺雨》诗，众口籍籍，以为非宜矣;闻仆《哭孔戡》诗，众面脉脉，尽不悦矣;闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣;闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣;闻《宿紫阁村落》诗，则握军要者切齿矣！
”
在元和十年（815），藩镇盘据严重，官员腐败，宦官专权。朝政让身为左拾遗的白居易十分担忧。这时又发生了一件大事，宰相武元衡在上朝路上被盗贼刺杀，白居易就上书请讨刺杀宰相的盗贼，这样招致主政者忌恨，又加上有人落井下石，拿他的诗作说事，于是被贬往江州。
结合白居易的一腔报国激情亲切，再看看被贬事宜，他怎么能不苦闷？而且我以为这种苦闷是不为人知的苦闷。有时候我们会创造，面对痛楚你越压抑，外表表现得越平淡，实在内心说不定反而是越痛楚，只是表面上没有看出来而已。
以是在《琵琶行》入耳了琵琶女的音乐，理解琵琶女的这个经历之后，他压抑的情绪如潮水般向外流淌，就产生一种强烈的情绪共鸣：“同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识。”因而一气呵成写了《琵琶行》。
这首《琵琶行》中有琵琶女的出生之悲，有白居易的深深压抑的苦痛，这两个天涯沉沦腐化人的情绪在此刻一下子得到了共鸣，这种共鸣不论男女性别，不论身份贵贱，不论世俗偏见，只因心底那股真情流露。
在琵琶女弹奏白居易为她创作的曲子《琵琶行》时，江州司马的全体青衫都被自己的眼泪所打湿，由于他这是他写的自己，写的是本日晚上的真实事宜和真切感想熏染，他也从这个有时相遇的女子身上找到了知音的觉得，也是自己压抑许久的心情的开释。
这次被贬对白居易的人生到底有什么重大的影响呢？他的这次被贬一共被贬了6年，从元和十年的45岁到长庆二年51岁。这个过程是他生命的主要迁移转变点，遭受这次比较严重的政治打击后，白居易的政治态度有所改变。
他的追求由原来的“兼济天下”转变为“独善其身”上来。于是我们看到一个“喷鼻香山居士”白居易。
二、从小学到高中教材韶光线中的白居易
我们把从小学到初中教材中所有的白居易作品按照韶光线和人物经历线重新排列一遍就会创造他的文学创作和他当时的思想和处境是有密切的关系的。
元和初年《卖炭翁》中的那个大约34岁的铮铮直言的白居易还留在我们的影象中，从元和十年的45岁到长庆二年51岁的白居易是《琵琶行》中的白居易，表面豁达，内心苦闷。所幸在此刻有好友相陪，在江州的冬天，大雪纷飞，室内却温暖如春，他在《问刘十九》中对在江州时常常陪自己解闷散心的知心好友发出温情的召唤：绿蚁新醅（pēi）酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
在元和十五年白居易复启用终回到京城。他愉快万分，激动地说：“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”他又说：“大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然溘然，陈力以出。”然而他沮丧地创造，虽然君王更易，然而朝廷依然是那个朝廷，朝堂上群臣依然在勾心斗角，相互践踏。他哀叹道：“高有罾缴忧，下有陷阱虞。”上次被贬的阴影还在，这些或明或暗的陷阱使得他不敢轻易说话和干事，他只想阔别这个是非之地，多次要求外任，终于得到许可外任杭州。
被贬前后两种诗风显示出不同的人生追求。
春天时他思念江南，于是就写了一篇《忆江南》：江南好，风景旧曾谙;日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
在长庆二年（822年）怀着喜悦的心情白居易在赴杭州任刺史的途中，他面对着秋日幽美的暮江晚景，吟出《暮江吟》：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜玄月初三夜，露似真珠月似弓。
长庆三年（公元823年）春，到杭州任职时他在当地实现了自己为政造福一方的欲望，用愉悦的心情写下了《钱塘湖春行》：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不敷，绿杨阴里白沙堤。
三、教考结合的时期背景
通过以上的剖析，我们可以看到高考试卷和教材两者的紧密结合。考题有时可能是对教材的有益补充，有时候它可能是对教材的深化，有时候可能是教材的拓展，是教材补充。教材的主要性非常明显地凸显了出来。
这套教材是表示国家教诲改革意志的一个表现，在记录片《国家影象》中对这套统编版新教材的出身和它的教材体例有非常详细的先容。2021年新高考Ⅰ卷的古诗稽核表示了教考衔接的思想，是语文特色在试题命制创新中的表示。试题命制加强教考衔接，深化根本性稽核，启迪我们要看重教室传授教化质量，学生要重视教材课文的学习。因而老师的教与命题的考的衔接，学生的学与用的统一，学生教材上习得的知识与能力的相融相生都是我们往后要去思考的问题。
四、统编版教材学习现状
大家和教材的编者都对教材给予很高的期望和期待，但是在实际的教室传授教化中老师和学生学习的现实情形是什么样的呢？我在很多同学中做了一番调查后却以为：学生和老师可能让教材成了实际语文学习中的“最熟习的陌生人”。
我曾经用“你认为教材有什么用”这个问题调查了大量的同学，我也搜集了一些比较范例的回答。
有同学认为教材没故意思，老师讲课本的韶光是拿来发呆或者做其它作业的。语文课上不上都一样，我有时不学考的分数比负责学考的分数还高。
有同学认为教材就对高考时的名句默写那6分有用。
有同学说高考又不考书上的，教材上的很多文章老师都不讲。
乃至有老师也说：教材是鸡肋，食之无味弃之可惜。
那教材有没有代价呢？
听完这些回答后内心还是很沉重的，觉得老师和学生亟需改变这种缺点的不雅观念。由于新教材刚刚利用，统编版高中教材大家到底如何学，老师们到底如何教，目前这些都是在摸索中前行，目前还没有系统的成果。但是首先我们要端正认识，负责挖掘教材中的精华，让老师和学生都能体会到它的巨大浸染，让教材在提升学生语文知识和能力上发挥主要的浸染。最主要的是要想办法让学生产生实实在在的教材很有用的体会。事实上，统编版高中语文教材除了在知识能力、语文素养上对大家有极大的帮助。它对勾引大家明确高考政治导向上也是有主要意义的，它的很多专题和高考稽核的核心代价有非常主要的关联。比如说大家在高考试卷中看到的以“青春”“劳动”等为主题的作文便是统编版高中教材的单元主题。
五、教考结合的应对策略
2021年的高考稽核的古诗就在启迪我们实现目的的精确路径，那便是我们在教材和高考试题间为大家架起一座知识的桥梁，个中有一座桥梁便是要避免知识的碎片化，建立自己的从小学到高中的教材知识体系。就像我们在上文剖析2021年新高考Ⅰ卷与《琵琶行》关系中所讲的那样，现在的高考都极力地想与教材中的作品干系联，达到课内学习和课外考试相结合的目的。想稽核作家和作品的这种关联性，详细稽核办法会怎么表示呢？我只是做了一个初步的思考，我以为作家的人生经历以及作品的写作背景是避不开的。
由于一样平常情形下文章作者在写作时的处境和他的那段期间的紧张情绪是干系联的，因而可以试着向我对要学习的教材中这些人物的作品做一个从小学到初中再到高中的梳理。理清这些文章的脉络，对这些作品背后的背景和人物的处境和心境有一个整体的理解，看到作家人生舆图和文学舆图的发展轨迹，建立我们自己的关于这个作家和作品的知识体系。比如我们可以对从小学到高中教材中关于苏轼作品的知识体系，可以先对苏轼的作品进行韶光上的梳理：
（1）望湖楼晚景（1072.杭州）
（2）六月二十七日望湖楼醉书（1072.杭州）
（3）饮湖上初晴后雨（1073.杭州）
（4）江城子·十年死活兩茫茫（1075.密州）
（5）江城子·密州出猎（1075.密州）
（6）水调歌头（明月几时有）（1076.密州）
（7）卜算子·定慧院寓居作（1080.黄州）
（8）记承天寺夜游（1082.黄州）
（9）浣溪沙（1082.黄州）
（10）定风波（莫听穿林打叶声）（1082.黄州）
（11）《念奴娇·赤壁怀古》（1082.黄州）
（12）前后《赤壁赋》（1082.黄州）
（13）题西林壁（1084.黄州赴汝州途中）
（14）石钟山记（1084.汝州）
（15）惠崇春江晚景（1085.汝州）
（16）赠刘景文（1090.杭州）
教材所选的在杭州期间的作品，多因此描述自然的美景为主，在自然美景中抒发自己的人生感悟。在密州的作品就表示了他个人的情绪，《江城子·十年死活两茫茫》和《水调歌头》抒发了自己对亲人的思念之情，个中也蕴含很多人生哲理。
《江城子·密州出猎》则表示出一股狂放不羁的英气，也是他外向气质的一种表现。恃才自傲是才子的一种常见的表现，只是这种表现可能会招致一些嫉恨。后来乌台诗案被困狱中103天和被贬黄州也解释确实有这样的缘故原由。
看黄州往后到汝州以及后一首再仕杭州的作品，就会创造这个时候的苏轼已经完备找到了自己人生的方向，有了更多的从苦痛中蜕变而出的淡然。身处顺境，他能享受最好的，能讲究。身处困境，他能承受最坏的，能姑息。
当然，本文仅仅是对教材中的古诗做了一点浅近的剖析，我们还可以用同样的方法对其它类别的文本做一些有益的探索。
