送别诗是抒发离去之情的诗歌。诗歌所表达的是送别时的离情别绪。正如江淹《别赋》所说：“黯然销魂者，惟别而已。”在中国古代诗歌中，作为至情至性的墨客，面临与石友分别时，心中会产生一种不吐烦懑的激情。因此，在中国诗坛上，送别诗可以说是诗歌中主要题材之一。在阅读和欣赏这类诗词，要把稳离去的场所、韶光、人物以及抒怀视角。可以说，这是阅读与欣赏送别诗的关键。
送别诗在写法上紧张有借景抒怀和因事抒怀。前者便是借景物来陪衬情绪，后者便是借故事演绎来抒发情绪（这紧张表示在词中）。其抒怀办法紧张有直接抒怀与间接抒怀两种办法。
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直 接 抒 情 的
直接抒怀又称为直抒胸臆，即墨客或者诗中人物不借他人、他事、他物、他景为媒介，直接表露自己内心的喜怒哀乐的情绪的一种抒怀方法。如，唐墨客高写意境高远的七绝《别董大》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纭。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
在诗歌中，墨客在末了两句以豪迈的气势，爽朗的胸襟，不但叙写离情，而且紧张在于勉励朋侪。可以说，墨客在凄清缠绵、低回留连，凄凉伤感的情调之外，给朋侪以积极的鼓励，在鼓励中抒发了离愁别绪。
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间 接 抒 情 的
所谓间接抒怀，便是墨客将自己或者诗歌中人物的情绪借寄托于人、事、景、物、理，通过记人、叙事、状物、写景、说理抒发和表露的一种抒怀方法。间接抒怀又有多种形式。
1.以喻显情的
如李白景象宏阔、别情深厚的七绝《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天涯流。
诗的后两句看起来是写景，但在写景中又包含了一个充满诗意的细节。李白一贯把朋友送上船，船已经扬帆远去，而他还在江边目送远去的风帆，直到帆影消逝在碧空的尽头，可见目送韶光之长。帆影已经消逝了，而李白还在凝望，这才把稳到一江春水在浩浩荡荡地流向远远的水天交卸之处。“惟见长江天涯流”是面前景象，可是谁又能说是纯挚写景呢？这浩浩荡荡东去的一江春水，正是李白对朋友的一片深情。墨客以水喻情，不但形象生动，而且意蕴深刻，给人无尽的回味。
2.借酒抒怀的
酒在古代诗歌中是一种分外抒怀“物”。曹操就有“对酒当歌，人生几何”的诗句，李白有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的诗句，苏轼有“明月几时有，把酒问上苍”的词句。可以说，在中国古代文人的生活中，是不可或缺的抒怀“物”。
饮酒送别源于古代的“祖道”仪式。所谓“祖道”便是常日说的“路祭”，即敬拜路神祈求安然。发展到后来，“祖”就逐渐被“饯”所取代。在诗歌中，“酒”是墨客生命的外在表现形式，诗是内核和本真。如，王维构思风雅、措辞新鲜的七绝《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。
这首诗的一二句交待了送别韶光、地点和环境气氛后，接着三四句写了宴会即将结束时对主人的劝酒辞。送别诗总要表现离去。朋友上路的时候终于到来了，主客之间惜别之情在这一刻都到了顶点，墨客说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”的劝酒辞就表达了对朋友最强烈、深厚的惜别之情。
3.借物表情的
借物表情便是借助某一物体来表达自己的情绪的一种方法。这在古代诗歌中比比皆是。送别诗中常用“物”即审美意象紧张有“长亭”“杨柳”“夕阳”“酒”“秋”等等。如，杜牧的七绝《赠别•其二》：
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。
这首诗歌的“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明”描写别情。然而，墨客没有正面表现，而是撇开自己抽象的不舍之情，而把重心方向在告别宴会上那燃烧的烛炬。正如《诗歌艺术鉴赏》中所说：“墨客常带着感伤的心情去看周围的天下，于是眼中的统统都带上了感伤的色彩。”这里，由于墨客以伤感而不舍的眼力看烛炬，而烛炬的“烛芯”变成了“惜别”之心，“烛泪”便是为男女主人公离去而伤心堕泪。墨客借烛炬这一意象，表达了坦率朴拙、留恋缠绵的感情。
4.借景抒怀的
在诗歌中，写景不是仅仅为了展示景物形象，而是为了把墨客的情绪和思想寄寓个中，以是，借景抒怀就成为诗歌词作中最紧张的方法之一。如，唐墨客刘长卿的五绝《送灵澈上人》：
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
这首诗歌不仅以山水、人物、动人形成画面，而且墨客以画外的形象涌现，使读者回味不尽。可以说，墨客在作笔于实，虚处藏神中构成了一种闲淡的意境。特殊是那寺院传来的声声暮钟，触动墨客的思绪，勾惹墨客的归意。墨客在幽美而自然的环境中寄托不遇而闲适，失落意而淡泊的情怀。
但要把稳，送别诗因年夜家的情形不同，故送别诗所写的详细内容及思想方向每每有别。有的直接抒写离去之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
分类鉴赏诗词，是从横向去剖析诗词，不但有助于把握同类题材的共同特点，把握赏析方法，也有助于读者感想熏染不同墨客的特点，从而走进诗词天下，并能更深地去鉴赏诗词，终极实现提高认识诗词的水平和鉴赏诗歌的能力。
