父爱如山。相对付母亲的温顺似水，父亲对我们的爱总是深奥深厚内敛、巍峨持重，他或许羞于表达、疏于张扬，却总是为我们遮风挡雨，助我们在发展的道路上勇往直前。
古往今来父爱是一个永恒的主题，诗词中的父爱深厚绵长，句句都是肺腑动听之言。
“形见神藏，与物变革。随时之宜，无有常家。”这是东方朔对孩子的谆谆教诲;
“假日从时饮，明年共我长。”这是杜甫对孩子的殷殷期盼。父母皆艰辛，尤以母为笃。——徐熙《劝孝歌》
儿身将欲生，母身如在狱。——徐熙《劝孝歌》 喃喃教言语，逐一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》 老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》 人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》 来时父母知隔生，重着衣裳如送死。——王建《渡辽水》 哀哀父母，生我劳瘁。——诗经《小雅·蓼莪》 无父何?无母何恃?——赞颂母亲的诗句《小雅·蓼莪》
恐怖时，父爱是一块踏脚的石；阴郁时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。 ——喷鼻香港著名作家梁凤仪
“父兮生我，母兮鞠我。”《淮南子》有名句“慈父之爱子，非为报也。”父爱如山，我们无以为报，送一份礼物，尽一份孝心！
父爱，薄弱无言，却饱含深情您在外奔波、辛劳打饼只为让妻儿父母生活更好感激您为我们遮风挡雨用肩膀撑起了一片天您未曾亲近，却爱适合心翼翼……父亲，是天下上最温暖的名字
燕诗示刘叟唐 · 白居易梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿昼夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。费力三旬日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，逐一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。
白乐天为空巢老人刘老汉写了这首诗，借双燕的遭遇讽刺劝诫那些不顾父母痛楚而独自远走高飞的人们。其余，全诗还特殊强调，想要子女对自己尽孝，自己就该当先带头对父母尽孝，即教诲人者首先要教诲自己，言行统一，言传身教。
《冬夜读书示子聿》宋·陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”已经成为哲理名句，父母之爱子，则为之计深远。母亲永久希望孩子快乐安然，而父亲，总会更理性些，希望孩子在未来的路上走得更远。不论是哪一种爱，都是这世间最温暖的爱。一如陆游在冬夜晚上写给儿子的赠诗，是对儿子未来的期望。
《送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子》宋： 王安石荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。除却东风沙际绿，一如看汝过江时。
宋神宗元丰五年(1082)春，王安石的四弟王安礼（字和甫）要到京城担当尚书左丞。退休的老丞相亲自送四弟来到金陵城外二十里的龙安津。这里刚下了一场雨，王安石触景生情，想起了七年前也是在这里送别自己的大女儿（嫁给王安石的同寅吴充之子吴安持。古代女子出嫁后，从夫姓，故而称“吴氏女子”），这位慈祥的老父亲不禁更加思念远方的女儿，他悄然泪下，饱含深情地写下这首诗，寄给自己的宝贝女儿，抒发了一位老父亲眼中的的骨肉情深。王安石思想开明，没有重男轻女的歧视不雅观念，他为子女写了很多首情深意切、朴拙动听的诗，像《别鄞女》、《赠外孙》、《寄吴氏女子》、《次吴氏女韵二首》等，都非常著名，展现了一代名相卓尔非凡的风采。
女儿出嫁，王安石写下人生最伤感的诗《送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子》，短短4句动听至深，王安石便是个中俊彦，他诗作卓越，且情绪深厚。王安石器重兄弟情，更器重父女情深。父爱如山，王安石以诗词抒发内心不舍，展现深奥深厚的父爱。
《奉敕题虎顾彪图》明代：解缙虎为百兽尊，谁敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。
一次天子让他为一幅虎图题诗，画中一只老虎转头看着一群小老虎。解缙作诗曰：“虎为百兽尊，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾。”这首诗打动了朱棣天子，随即让人将太子接到了京城来。
《答客诮》
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
这首鲁迅的七言绝句《答客诮》，直白地写出了鲁迅的爱子之情：冷漠无情的人未必便是真正的豪杰，谁说疼爱自己孩子的人不是大丈夫？你可知道山中的猛虎兴风狂啸，尚且频频回顾它心爱的小老虎。鲁迅以是写这首诗，是由于有一次郁达夫去鲁迅家做客，看到孩子把鲁迅的书弄乱，掉到地上到处都是，鲁迅一点也不生气。郁达夫就问鲁迅，这样宠孩子会不会惯坏了，鲁迅却不以为然，后来还特意写了这首诗给郁达夫。
作为鲁迅师长西席创作的数量极少的表现亲子情内容的诗歌，《答客诮》情真意切，动听至深，散发着深奥深厚温馨的亲情之美，增加了鲁迅师长西席作为伟大思想家、革命家的人格魅力。
《答客诮》全诗立意深远，用典贴切，功夫老到。在这首诗里，他接戏答客人对自己疼爱海婴的讥讽，一反传统思维，表述了独特的有情与无情的英雄豪杰不雅观，诗中激荡着他对儿子的无比怜惜之情。鲁迅师长西席的宽阔肚量胸襟，博大深奥深厚朴拙的父爱，表达得形象、生动而又淋漓畅快！
读鲁迅诗《答客诮》这里，鲁迅以虎及人书父子情，听说是受明代解缙诗的启示。为劝朱棣立宗子为太子，解缙于画《彪虎图》题诗：“虎为百兽尊。谁敢触其怒？唯有父子情，一步一回顾。”显然，鲁迅的诗更为动人。
不雅观村落童戏溪上（宋）陆游雨余溪水掠堤平，闲看村落童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛劳慕公卿。
《不雅观村落童戏溪上》是南宋爱国墨客陆游创作的一首七言律诗。诗于宋孝宗乾道三年（1167）春作于山阴。此诗首联写足了诗题中童戏和静不雅观的含蕴；颔联借物写人，写出小孩的天真活泼，自然本真的性情；颈联表达了对屯子家庭的关怀和同情；尾联则表示该诗的主题。
此诗写闲居时的生活。诗中生动地勾勒出村落童们在刚放晴的傍晚各类嬉戏的情态，同时也写出了屯子生活的情趣和农人朴实、知足的思想。
这首诗是陆游免官闲居后的人生体验，是其厌恶官场排斥、追求澄明心境的写照。不过，诗题中一“不雅观”字，却无意识中流露了真实心态，“不雅观”在这里乃静不雅观、察看犹豫之意，并非完备融入个中与村落民十全十美士大夫的分外身份决定了陆游可以唯美的眼力透视田园生活，却不一定真能躬行。
《幽州胡马客歌》李白幽州胡马客，绿眼虎皮冠。笑拂两只箭，万人不可干。弯弓若转月，白雁落云端。双双掉鞭行，游猎向楼兰。出门不顾后，报国去世何难。天骄五单于，狼戾好横暴。牛马散北海，割鲜若虎餐。虽居燕支山，不道朔雪寒。妇女立时笑，颜如赫玉盘。翻入射鸟兽，花月醉雕鞍。旄头四光芒，争战若蜂攒。
李白的这首《幽州胡马客歌》将唐朝妇女像男儿一样饮酒、骑射的洒脱随意率性尽现。
《横吹曲辞·幽州胡马客歌》三（终）李白旄头四光芒，争战若蜂攒。白刃洒赤血，流沙为之丹。名将古谁是，疲兵良可叹。何时天狼灭，父子得闲安。
年年纪岁身长健,负岁年年春草长。——宋·王洋
《新婚别》唐代：杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发与君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君虽行不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母养我时，昼夜将我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今赴去世地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。
杜甫（公元712—770），汉族，河南巩县人。字子美，自号少陵野老，盛唐墨客，世称“诗圣”,现实主义墨客，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他忧国忧民，对污浊时政咬牙切齿，人格高尚，生平写诗1500多首，诗艺博识，被后世尊称为“诗圣”
《新婚别》，深刻写出了民间疾苦及在浊世之中出生飘荡的孤独，揭示了战役给公民带来的巨大不幸和困苦，表达了作者对备受战祸摧残的老百姓的同情。
这是杜甫士人身份所决定的，底色是儒家精神，目标是修身齐家治国平天下，他所处的地位是封建皇权与贵族和平民百姓之间，他们既要忠君又要爱民，这极致下的状态便是“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”。赵贞吉的“再苦一苦百姓”，太平天国洪秀全逼上梁山，这都不是士人的常态，只有上忠君下爱民自己成为中间的道德才能统一的模范，才是真士人，才是最主流的士人。把忠君爱民两个维度都拉到满格的，末了由于在那个时期难以平衡，自身又经历了撕裂之苦只有杜甫。
从＂梁上双飞燕＂的诗句，可以看出动物天下的＂父爱如山，母爱如水＂。世上，何止是人，所有的生灵无不如此。惟有父爱母爱才是最无私最伟大的，惟有这种爱只求给予不求索取。父爱如山，憨实深奥深厚；母爱如水，点点滴滴；山是水的肌肤，水是山的血液，山水相映，阴阳之合；山水相连，岁月永恒！
“百善孝为先”这句经典的话语，流传于世，耳熟能详，成为千古名句。“孝顺”是儒家思想的核心，是中华民族的传统美德，也是我们每一个人的基本道德准则。
父爱如山，母爱似海。爸妈的爱平淡的像杯白开水，却深厚得胜过几大洋。就让我们怀着一种感激之情，戴德父母吧！
羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义，而我们人类是高等动物，寸草春晖，感念亲恩，更是人类的美德。那如东风般温暖的母爱，那如山般坚实的父爱，伴随我们生平一世怎能忘怀？父母之恩，水不能溺，火不能灭，关爱父母，是我们的任务。
