《2023中国诗词大会》第八场
主题 ：天下
英雄让人热血沸腾
战马也让人荡气回肠
驰骋天下，纵横山河
浴血奋战的岁月
一人一事总关情
万水千山也都是情
看情景共答题：
健儿须快马，快马须健儿。昭陵六骏跟随秦王李世民转战疆场驰骋天下。叨教
1. 下面哪联诗写的是李世民金戈铁马驰骋疆场的英姿呢？（ ）
A，风尘三尺剑，社稷一戎衣。
B，秦王扫六合，虎视和雄哉。
c，晓战随金鼓，宵眠报玉鞍。
答案（A）
A，风尘三尺剑，社稷一戎衣。
——杜甫诗《重经昭陵》
△昭陵六骏：
昭陵六骏石刻，是唐太宗昭陵前的一组大型浮雕石刻。他生动地刻画了六匹战马。分别是：
飒露紫，特勒骠，拳毛騧，青骓，
白蹄乌，什伐赤。
它们线条生动，维妙维肖，展现出了。昂扬向上的时期精神，是唐代石雕的典范之作。
公元621年，李世民鏖战王世充，窦建德，
飒露紫骨腾神骏，威凌八阵。
公元619年，李世民激战宋金刚，
特勒骠入险摧敌，乘危济难。
一场场决斗，
见证着英雄和战马的一段段传奇。
拳毛騧，天驷横行，廓清氛埃，
青骓，足轻电影，神发天机，
白蹄乌，蹑景追风，平陇定蜀，
什伐赤，朱汗骋足，青旌凯归。
昭陵六骏陪伴着李世民出生入去世，出生入死，生前功绩卓著，身后壁立昭陵，雄姿永驻。
（蒙曼老师）昭陵六骏的六匹马有一个共性。看那马鬃，昭陵六郡通通是三花马。三花马在唐以前是没有的，到唐朝才涌现这种三花的，剪鬃的形式。这是唐朝人跟突厥学的，一种收拾战马的办法。我们大家总以为唐朝是一个战斗的时期，我们觉得在边功方面特殊的伟大。但事实上，唐朝也是一个很大的民族领悟的时期，不打不相识，不打不成交，你看这些马，实在主体上他们都是来自突厥，唐朝太宗十八叛逆兵的时候，先干什么？先跟突厥买马，比方说，大家都知道，什伐赤的故事，那不便是西域供献给隋炀帝的马吗？供献给隋炀帝了，隋帝帝没好好用，它到唐朝初年的时候。已经骨瘦如柴了，然后见到太宗，听说马都流下了眼泪，便是英雄和战马的相识。然后便是他们两个一起走上沙场。那些战马的名字，你比方说什伐赤，是一个洋名，是一个翻译的名字，什伐赤，什伐是什么？设，设是什么？突厥的官名。突厥的领兵官就叫设，一设两设，一个军队，两个军队。
大家想想看，马是从突厥来的，然后马的造型从突厥来的。丘行恭背剑囊那个样子，也是从突厥来的。包括依山为陵这种形式，包括战马训葬这样的一种思路，这实在都跟突厥有非常密切的关系，这意味着什么？意味着这便是天下。既包括中原，又包括草原，既包括汉族，又包括少数民族的天下。
（龙洋）以是我们回看那个时期，一次又一次也忍不住感慨，那真是一个人人敢做梦，满目皆金英雄的时期。
2.在一次战斗中，飒露紫胸口中箭，将军丘行恭为它拔除箭头，听说它接管了这次堪比刮骨疗毒的手术。在古人看来，战马的坚韧与年夜胆是对人生最大的勉励，因此，古代文人常常咏叹战马，来抒发自己的壮怀。
叨教
以下诗句中哪一项写的不是战马？（）
A，曾貌先帝照夜白，龙池旬日飞霹雳。
B，云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
C，何当金络脑，快走踏清秋。
答案（B）
B，韩愈诗《 左迁至蓝关示侄孙湘》
A，杜甫的《韦讽录事宅不雅观曹将军画马图》
C，唐代墨客李贺的《马诗》
照夜白，是唐玄宗的马。唐玄宗实在也是战斗过来的，他主体上的那个战斗，不是跟异族作战，他是宫廷政变，但是也是一个战役起身的英雄。
何当金络脑，快走踏清秋。写的是普通的战士和战马，但他们都发生在战斗期间，李贺的诗。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。这说的是韩愈贬官，他不是一个战斗职员，以是这个选项好选。
诗词抢答题——诗词转盘题：
看毛主席诗词中的山是什么样的山？
蒙曼老师解读毛主席诗词二首——毛主席的山是英雄的山。
西江月·井冈山
毛泽东
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，宣布敌军宵遁。
《清平乐·六盘山》
【近当代】毛泽东
天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非豪杰，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？
（蒙曼老师）这道题（两首诗词）出的特殊好，它是不同的历史期间，第一个是井冈山，第二个是六盘山。毛主席写诗，是和他的革命经历牢牢联系在一起的。他每一段主要的革命经历之中，都有主要的诗篇。
那其余我在想，这个都是山，我们中国古代就有山水诗，早期《论语》就讲"智者乐水，仁者乐山"，那你说毛主席是智者还是仁者呢？我以为毛主席他既是智者又是仁者，但他更是一个革命者。他这个山水诗和传统的山水诗是不一样的。他不是一个外在的欣赏的态度，他是一个要改造山河的态度，是一种改天换地的态度。以是当他把这个人放进去的时候，这个人和山的精神，他是一体的同等的。而且他会给山增色。你增的是一种什么样的色呢？你比方说我们在传统的山水诗中我们看不到红旗，对不对？但是我们看毛主席这前两首，《井冈山》，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。”这个旗是人给山增加了一个颜色，这个旗便是人的精神。那你看六盘山也是一样。“六盘山上高峰，红旗漫卷西风，”你增加了这样一个人的精神元素之后，你会创造人和山都特立起来了。以是你说毛主席写山写水写的是什么山？我以为毛主席那个山，便是他在《十六字令》里头写的那种精神状态，“山。刺破上苍锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，有一个英雄的山。把天撑起来了，有一群英雄的儿女。把中华的天空给撑起来了。以是我想所有的这些大山，所有的这些大川，末了归结到哪里？实在我以为还是归结到那句话，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”这是英雄的山。
问题——
毛主席诗词中的山更多的表现出的是一种征服的姿态。
“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”
叨教“巫山云雨”典故是哪位文人的创造？
△典故的化用
（蒙曼老师）宋玉是悲秋的代表，宋玉刻画美人，宋玉还创造了一个非常浪漫的传说，便是巫山云雨。毛主席他化用这个典故，他是要截断巫山云雨。那实在他是在讲我要建水坝，我建水坝之后，那当然，空气环境会发生改变，然后就没有这样原来的朝为云暮为雨的这样的一个神女来涌现了。毛主席他化用典故的时候，他知道很多很多典故。但是每一个典故在他手里，都能有一种完备鲜活的用法。比如像“今日长缨在手，何时敷住苍龙”一样，实在变成了一种英雄形象，变成了一种铮铮铁骨，一种铮铮誓言，以是我想这个也是怎么样叫做浪漫主义，化身为革命浪漫主义，化身为英雄主义，我以为这个便是一个非常典范的创作。
△毛主席写南京就从钟山写起。
“钟山风雨起苍黄，百万年夜军过大江。”个中“苍黄”用的是什么修辞手腕？
答案：
钟山即紫金山,在南京市的东面。
苍黄,同仓皇。
本句是说南京溘然遭到了革命狂风雨的打击。苍黄兼有变色的意思。
这是修辞上的所谓“双关”。
△康震老师解读毛主席诗词中的山：
毛主席的生平是战斗的生平，他攀爬过很多的山，在这个漫长的革命征程当中，一方面是实体的山要去爬，还有很多无形的山也要去爬。从他幼小的时候的韶山，岳麓山，到后来的井冈山，再到后来的宝塔山，再到后来一贯走到喷鼻香山。你想想看，这些山是不断的战胜征程上的困难的那些山，同时也是迎来胜利的一座又一座的山。这中间还包括大雪山，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”(《西江月.井冈山》)，井冈山在这个时候是红军的精神的象征。六盘山，他写这首词的时候，长征即将胜利，以是他已经说了，“不到长城非豪杰，屈指行程二万”，那个时候的六盘山是作为长城的背景，并不是六盘山上真的有长城，但这时候的六盘山已经变成了长城豪杰的背景，也成为了衬托红旗的一种高度。六盘山既是英雄主义，也是一种高度的空想主义的象征。那么附近解放的时候，“钟山风雨起苍黄，百万年夜军过大江”，刚才说了，这是双关语。仓皇，一个指的是什么呢？匆匆忙忙。一个指的是天翻地覆。以是这时候的中山代表大时期的风云变幻。一个旧的蒋家王朝的覆灭。一个新的属于公民的时期的到来，这是钟山的象征意味。
“风墙动，龟蛇静，起宏图。”那么到了龟山，蛇山，巫山的时候，是到了新中国成立往后，社会主义培植期间，那么这一期间，“一桥飞架南北，天堑变通途”，既有长江大桥正在培植，以及在未来蓝图当中的三峡大坝，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”“神女应无恙，当现代界殊。”那这首词高度的表示了，可以说，把毛泽东诗词里边的英雄主义，浪漫主义，空想主义，完美的结合在了一起。
以是我们说从井冈山到六盘山，到钟山，到龟山，蛇山，巫山，这一起的走来，实际上，这几首诗词高度的概括了中国革命的进程，毛泽东主席作为中国革命的领袖的这样一个进程，以是这一座座山是英雄的山，是创业的山，是战斗的山，也是胜利的山。以是这些山，包括毛泽东诗词底下的大江大河，它实际上是一个时期的象征，是中国共产党的象征，也是红军、八路军、新四军、中国公民解放军这支伟大的军队的象征。
水调歌头·拍浮
作者：毛泽东
才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，纵目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，
今日得宽余。
子在川上曰：逝者如此夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，当惊天下殊。
七律·公民解放军盘踞南京
毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万年夜军过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽逻辑学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
