◎马东明
灵寿木，是灵寿地名的主要渊源，是灵寿源头性的文化基因，所孕育的康健、龟龄、敬老、尊贤的人文精神更是被众人所认同，传承至今。大概古书中频频记载的灵寿木，只是昙花一现，早已消逝在了历史长河中，但灵寿木文化，已浸入灵寿骨血，魂牵梦绕着历代的灵寿人，成为了灵寿公民挥之不去的文化情怀。
古书中记载的“灵寿木”
上古奇书《山海经》有载：“灵寿实华，草木所聚。”注曰：“灵寿，木名也，似竹，有枝节。”这是关于“灵寿木”最早的笔墨记载。《山海经》又载：“虢山,其下多桐椐。”中国最早的诗歌总集先秦古书《诗经·大雅》曰：“启之辟之，其柽其椐。”中国辞祖《尔雅·释木》曰：“椐，樻。”《说文》曰：“椐，樻也。从木，居声。木名，即灵寿木。”《集解》曰：“生剑南山谷。圆长皮紫。”晋陆机有云：“节中肿。似扶老。即今灵寿是也。今人以为马鞭及杖。”郭璞再云：“肿节，可以为杖。按杖以木者曰灵寿，亦曰扶老。”北宋丁度著音韵学著作《集韵》曰：“椐,木名。肿节,可为杖。”药圣李时珍曰：“陆氏《诗疏》云‘椐即也。节中肿，似扶老，即今灵寿也。人以作杖及马鞭。’根皮，苦、平，止水。”《诗疏》即《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，三国陆玑著，是中国古代较早研究生物学的著作之一。
《汉书·孔光传》有载：“（孔光）愈恐，固托病辞位。太后诏准，赐太师灵寿杖”。唐颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然合杖制，不须削制也。作杖，令人延年益寿。”《旧唐书·李靖列传》云：“（李靖）以足疾上表乞骸骨”，太宗不允，“赐靖灵寿杖，助足疾也”。唐柳宗元《植灵寿木》有曰：白华照寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐，聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循翫足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。”金元刘志渊《踏莎行·灵寿杖》有云：“灵寿一枝，瘦同鹤胫。肌轻体赤幽人称”。
在古诗布告录中，可归纳出灵寿木的紧张特色有四：一是，似竹、有节、节肿；二是，圆长、体赤、皮紫；三是，鹤胫、肌轻、质密；四是，长于深山、可移植。紧张用场有三：一是，作杖、扶老、益寿；二是，作马鞭、利行；三是，入药、健体。作杖，是灵寿木的紧张用场，更是皇家赏赐勋臣的贵重礼物，成为了崇高身份的象征，大家仰慕，以得赐灵寿杖为荣。
现实中成长的“灵寿木”
灵寿，物华天宝，地灵人寿。在今驼梁-五岳寨-大砣山一带深山大谷中，山川相间，森林密布，植被葱郁，长势茂盛，是灵寿天然的生态宝库和省会的后花园。在茂密的森林植被中，间生有多种灌木、乔木，不乏宜于制杖者，为今人所追捧。紧张有对节木、六道木、接骨木、铁木等。在此做简要比对先容。
六道木：灌木，多长于深山，矮山处偶有所见。此木，丛生，无刺，有节，枝柔，木重，密硬，亦类竹，宜成杖。节处，突兀肿胀，节节长高，成长期长。枝干粗糙，六道凹痕均匀分布，凸凹相间，错落有致。通体暗灰，四季一色。木皮，可剥，皮下之木体，白色微黄，六棱明显，棱纹达于木心。部分长居深山庄家，家中常备，问之，曰辟邪。远方游者，进山如识，多拣挺立者砍之，用于制杖，亦用于纪念。曾见六道木粗者，如臂，愈粗着愈少见，当为珍品。六道木，亚种有二：一曰九道木，一曰十二道木，稀少，堪为宝贵。能否入药，尚未有闻。
接骨木：别号续骨木，灌木或乔木，长于深山，五岳寨、大砣山一带多见。皮粗糙，灰褐色，有节状，多分枝，如虬形，可不雅观赏。粗者亦如臂，少有挺立颀父老。该木，为中药材，整年可采，主治：折伤，续骨，祛风，利湿，活血，止跌打肿痛、创伤出血等，可为浴汤。在《唐本草》《本草大纲》《采药书》《植物名实图考》《草木便方》《千金翼方》等医书中多有记述。
铁木：乔木，成长于高山密林之中。木质坚硬，树皮呈暗灰色，略粗糙。皮孔，疏生相对，细不雅观似为节状。树干，挺立，颀长，能成材，粗细适中者，亦可制杖。当地，中老年者，多能识之，间有砍伐，带至家中，或做手杖扶老，或做木杆晾晒，或为一时兴起随手当趣。外来游者，亦有伐而拎之，或拄，或武，或用于健身，因独爱其笔直细长。至于能否入药，尚未考据。
在此，列举三四，供读者与古布告录的“灵寿木”比较对。本人孤陋寡闻，或有更相似者，仍未曾见，亦未可知。
灵寿民气中的“灵寿木”
灵寿木，魂牵梦绕了几千年，在每一位灵寿人的内心深处，都栽下了一棵“灵寿木”，永续成长，绵延不断，传承至今，形成了极具情节的“灵寿木文化”，成为了灵寿公民的文化象征。大概自然成长的灵寿木物种早已断绝，化为了一缕尘埃，泯没在了茫茫的自然界。大概还残余有零散苗木，只是少之又少、稀之又稀，藏身于不为人知的深山角落，孤芳自赏，择机造奇，亦未可知。由于，灵寿本来便是一个创造奇迹的地方。
灵寿木，透着灵气，含着文化，带着义务，穿透历史，超过时空，一步步向我们走近，在每一个时期，都增加了新的内涵。只有历尽了沧桑，方能愈显贵重；只有做足了沉淀，方能愈显秘闻。如今，灵寿木所蕴含的康健、龟龄、敬老、尊贤和生态、文明、幸福、美好的人文精神愈加被众人认同，更是与“灵山秀水、常来龟龄”的全域康养旅游大格局理念深度契合。这便是我们本日再次评论辩论灵寿木、繁荣灵寿木文化的意义所在。
