比如本日我们说“当局者迷，察看犹豫者清”便是一种很故意思的哲学理论，而且这种哲学意蕴还曾经涌如今诗词当中。毕竟诗词的文学属性和哲理的深刻属性相结合，会更加丰富我们的人生体验和人生感悟，
横算作岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面孔，只缘身在此山中。
这首古诗便是宋代苏轼的《题西林壁》，关于这首古诗，我们很早就背诵过去了。个中的字词用语非常大略，所表达的哲学意蕴看似随意马虎理解，但我们很多时候去也并不能跳出这个圈子来看待。
苏轼的这首古诗，最精彩的便是后两句。“不识庐山真面孔，只缘身在此山中”，为什么没有办法看到庐山的整体面目，乃是由于墨客自己就在这座山中。化用本日我们的话来讲，那便是当局者迷。唯有跳出这个圈子往后，站在间隔庐山更远的地方，我们才能看得出庐山究竟是什么样子的存在。
前两句古诗写的是庐山各个角度的各个侧面的景象，“横算作岭侧成峰，远近高低各不同”。每一个角度不同，所看到的景象也有差别。横着去看庐山就像是一道道山岭，侧着去看却又彷佛有一个主峰立在面前。后面的诗句则是进一步阐明了这种征象的存在，间隔庐山或远或近或高或低。目光所及之处，庐山带给人的感想熏染都不相同。目光所及之处所看到的庐山景象，也存在差别。
但无论是前两句那样去看，还是无论是其他一种办法，都不能得出庐山真面孔究竟如何。为什么会带来这样的结果？那是由于墨客自己就在庐山之中，墨客自己就成为了庐山景致中的一部分。身在个中，如何能够真正的评价，这座山是什么样子的呢？
那想要得到庐山全部的面貌，就须要借助其它的目光，其它的视角。从这个层次上来讲，外来的和尚好念经不是没有道理的。包括墨客在内很多人登上庐山，都不见得能够看到它的全貌。都犹如盲人摸象一样平常，站在各自的角度来看，每个人的答案各不相同。但是外来的和尚相对而言能够站在察看犹豫者的角度，至少能够更客不雅观地反响出庐山的真实面貌。
苏轼的这首古诗有哲理之思。也代表了宋诗创作的一种方向，那便是个中的理趣美。比较唐诗当中追求意境塑造，追求情绪的抒发。宋代古诗可以发展和开拓的空间太小。只能是剑走偏锋，在理趣上多有追求。
苏轼这首诗看似大略，很小的时候我们就都打仗过，但是其背后的意蕴，恐怕会让我们受用生平。
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