凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落上苍外，二程度分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
口语译文：
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落上苍外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让民气坎沉痛忧郁。
注释讲授：
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”⑵江：长江。⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。⑷晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公园内。一说指当时豪门世族。衣冠，士大夫的穿着，借指士大夫、官绅。成古丘：晋明帝当年为郭璞建筑的衣冠冢豪华一时，然而到了唐朝墨客来看的时候，已经成为一个丘壑了。现今这里被称为郭璞墩，位于南京玄武湖公园内⑸三山：山名。据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山恰好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修建宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落上苍外：形容极远，看不大清楚。⑹二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。⑺浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”日：一语双关，由于古代把太阳看作是帝王的象征。⑻长安：这里用京城指代朝廷和天子。
品鉴鉴赏：
壹
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中随处颂扬的精品。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不以为重复，音节流转明快，极其幽美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时期，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍旧一直地流着，大自然才是永恒的存在。
贰
三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。墨客感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒漠，东晋的一代风骚人物也早已进入宅兆。那一时的烜赫，在历史上也没有留下了什么有代价的东西。
叁
墨客没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落上苍外，二程度分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”恰好注释“半落上苍外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，以是说“二程度分白鹭洲”。这两句诗气候壮丽，对仗工致，是难得的佳句。
肆
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示天子被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或容许信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。措辞也流畅自然，不事雕饰，洒脱清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感想熏染，把历史的典故，面前的景物和墨客自己的感想熏染，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
伍
李白是天才墨客，并且是属于那种充满创造天才的大墨客。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。缘故原由也很大略，所谓“面前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙墨客”难熬痛苦、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
陆
这虽然是传言，但也挺恰切李白性情。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞赏。实在，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
柒
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于个中所回荡着的那种充足、憨实之气。气原来是一个哲学上的观点，从先秦时期起就被广泛利用。随着魏晋期间的曹丕以气论文，气也就被当做一个主要的内容而在许多的艺术门类里加以利用。虽然，论者对气的理解、认识不完备相同，但对所含蕴的思想脾气、人格精神与艺术情调，又都同等认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充斥着一股憨实博大之气，它使李白不雅观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。憨实博大之气使李白渊深的思想，高妙的见地，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落上苍外，二程度分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感想熏染到历史的脉搏跳动与墨客的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容清闲，以浩然雄大之气满盈全体诗歌境界的努力，也能更进一步感想熏染到他全体诗歌以气夺人的艺术特点。
捌
李白此诗的艺术特点，又在于对时空不雅观念的完美表达。这既表示在对历史与自然的认识上，也表示在他布局时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣扬他的以自然为中央的“物我为一”的天下不雅观，另一方面也是为了戳穿历史上的统治神话。由于从古而来，险些所有的统治者他们都鼓吹自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式贯注灌注到人们的意识形态当中，使人笃信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。以是，在李白看来，宇宙万物之中，能够得到永恒存在的只有自然。统统的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，彷佛也只是作为自然的反衬而存在的。其余，李白在表现自然力量的雄大与变革的时空不雅观时，则选取了最为范例的事物，即“三山半落”之混茫与“二程度分”之辽阔，从而布局出阔大的境界，并且把历史的变迁，即韶光的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启示人们作更深的思考。
玖
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于新奇自然的遣词造句。由于诗以旁观山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特殊主要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，清洁、疏朗，与墨客洒脱的气质和略带感伤的情怀相同等，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的浸染。其余，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“二水”的自然境界，与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈悲惨，都被恰切的语词链条牢牢地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。
创作背景：
《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“面前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，自称祖籍陇西成纪（今甘庄严宁西南），生于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），幼年随父搬家绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。四十二岁时入京，任翰林学士，但只一年多就离开长安，长期过着流落生活。李白是我国伟大的浪漫主义墨客，有“诗仙”的美称。他与杜甫并为唐代最著名的墨客，合称“李杜”。
