一
吉林城地处长白山余脉的河谷地带，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。在漫长的岁月里，生息于斯的先民们经历地穴、半地穴居住，到了明清期间，大多采取土、木构建的泥草房居住形式。吉林城的泥草房也叫“满族老屋”，无论是建筑材料还是建筑模样形状，都具有光鲜的地域特色和民族特色。东巡吉林时，吉林地区的这种房屋居住特色吸引了乾隆的把稳。在《呼兰》《拉哈》《额林》三首诗歌中，乾隆对吉林城的民居进行了比较细致的记述。
远不雅观满族老屋，“烟囱安在山墙外”是最具特色的建筑模样形状。后世乃至把这一条编入“东北十八怪”中，与“窗户纸糊在外”“大缸小缸腌酸菜”等环境并列。满族老屋的烟囱俗称落地烟囱，在满语里叫做“呼兰”。萧红所著《呼兰河传》的呼兰河名称也是烟囱的意思。满族老屋的烟囱最早采取的是中空的树干。因此，乾隆的诗中开篇就说：“中通外直求材易，暮爨（cuàn，煮饭）晨炊利用均。”为防止“呛雨”，烟囱顶端会罩上一个柳条筐。室内土炕、火墙的烟道经“烟脖子”与烟囱连接，用以取暖和、做饭时排放烟气。木制烟囱不仅被民居采取，当时的官署也采取这一建筑形式。在《驻跸吉林将军署复得诗三首》中，乾隆留下了“木柱烟筒犹故俗，纸窗日影正新嘉”的诗句。不过，这种木制烟囱常成为发生失火的祸胎，后来逐步被泥垒或砖砌的烟囱取代。
清代，烧制的砖瓦在相称长的历史期间，在吉林城内都属于奇异之物。《吉林市建材志》中提到，吉林城原来没有砖瓦窑，衙署、寺庙内的部分建筑所利用的砖瓦，都是由盛京（沈阳）转运而来的。当时的吉林城，官署、民宅大量利用木材、泥土作为建筑材料，满族老屋普遍采取拉哈墙。“拉哈”在满语中是“挂泥草”的意思，或“缀麻泥墙”之意。筑墙时，在两柱之间以横木条为档，“缀麻草下垂，缘之以施圬墁，耐久不倒”（《吉林外纪》）。这种泥草墙利用高处预留的“嘛木哈图拉”（气孔）透风干燥，筑墙省力，保暖性非常好。见到“拉哈”后，遐想自己居住的砖木宫殿，乾隆满怀感慨地写下：“乘屋居间事索绹，经营妇子共勤恳。御寒塞向诸凡预，施墁编麻要取牢。出气天窗（即气孔）柱旁边，通烟土锉炕周遭。室家豳馆风犹在，惭愧宫庭雉尾高。”
东巡吉林期间，在满族老屋中被称作“额林”的储物隔板，也因“鼠闹欲投还忌器”和“淳厚遗规恭俭德”而引发乾隆的感慨，以诗歌记录了这种吉林城民居里的分外家具。此外，被叫做“周斐”的桦树皮撮罗房（一种桦树皮小帐篷、窝棚）也引发了乾隆的兴致，作诗《周斐》以记录，并发出“五侯第宅皇州遍，芮鞫先型尔尚知”的感怀。
二
1957年，作家曲波创作的长篇小说《林海雪原》正式出版，小说中匪首座山雕盘踞的老巢是一个叫做威虎山的险要之地。这座山岭的名字并非是“威严老虎”的意思，而是满语“威呼”的另一种写法。“威呼”满语意为整根原木刳、刨而成，仅供几人乘用的独木舟。威虎山实际含义是“像小船一样的山岭”。
直到新中国成立前，“威呼”一贯是吉林城江面上常见的一种船只。乾隆帝惊异于旗兵、牲丁在山林采参、佃猎时，常拖拽一条“威呼”同行，碰着河流阻拦，便放“威呼”下水渡过，于是赋诗《威呼》：“取诸涣卦合羲经，舴艋评量此更轻。刳木为舟剡木楫，林中携往水中行。饱帆空待吹风力，柔橹还嫌划水声。泥马赊枯（满语，小桦皮船）尤捷便，恰如骑鲤遇琴生。”
虽然乾隆东巡到达吉林城时是夏秋之际，但他还是见到了人们在雪窖冰天中往来来往奔跑的交通工具——“法喇”。“法喇”即爬犁，“似车无轮，似榻无足，覆席如龛，引绳如御，利行冰雪中”（乾隆的《法喇》一诗原序）。在冬季，人们利用爬犁，利用冰雪增滑，或马拉，或牛牵，或人拽，载人、运货，行动如飞。虽然未能看到爬犁在皑皑白雪中行驶，乾隆还是写了一首《法喇》：“架木施箱质莫过，致遥引重利人多。冰天自喜行行坦,雪岭何愁岳岳峨。骏马飞腾难试滑，老牛缓步未妨蹉。华轩诚有轮辕饰，人弗庸时奈如何。”
三
清代，在吉林城常见的“斐兰”“赛斐”“施函”“霞绷”“罗丹”，如果不是乾隆写诗记录下来它们的用场，单看这些满语词汇，如今的人们肯定搞不清楚它们到底是什么。
“斐兰”是满语，指小孩利用的以柳木和榆木制成的弓，与之合用的是满语为“钮勘”的小箭。乾隆在吉林城内目睹许多小孩用“斐兰”练习射箭，深有感触。为勉励旗人从小练习骑射，终年夜后为国家效力，乾隆作诗《斐兰》：“榆柳弯弓弦檿（yǎn）丝，剡荆作箭雉翎翍（pī）。壮行幼学率由旧，蓬矢桑弧匪袭为。揖让岂知争君子，闿抨惟觉惯童儿。曾闻肃慎称遥贡，可惜周人未解施。”
乾隆东巡吉林时，或缘于渔猎民族旧习未改，或缘于陶、瓷、金属餐具比较宝贵，吉林城百姓的生活中还保留着一些比较原始的餐具，如长约四寸、被叫作“赛斐”的木匙。这让使惯了牙箸瓷勺的乾隆非常惊异，乘兴做了一首《赛斐》，对木匙的样子和利用进行了细致的描述：“质古惟称以木为，曲长且椭进餐宜。鼎中底用轻问鼎，座里应教笑朵颐。无下奢哉嗤彼箸，有捄便矣藉兹匙。青泥坊底芹喷鼻香处，杜老居然得句时。”
在吉林城生活的数日，无论是“可供瓶罍（léi）谢梁栋，孰非造物善栽培”的“施函”（木桶，用以装粮食、贮水和盛酒），还是“闺秀争能守炉火，儿童较远骤寒冰”的平民传统玩具“罗丹”（“嘎拉哈”），都让乾隆兴致盎然。他文思泉涌，佳句频出。特殊是“蓬梗为干，抟谷糠和膏傅之”，以代烛燃之，青光荧荧，烟结如云，俗称糠灯的“霞绷”，更是引发了乾隆对勤俭的认识和体会，发出“最爱焰辉一室朗，那辞烟染满窗乌。葛灯笼是田家物，勤俭遗风与古符”的慨叹。
四
吉林城地处白山松水之间，为吉林将军辖区首府。辖区内丰饶的特产集聚城中，人参、貂皮、东珠、松子、鲟鳇等，是进贡皇室的特产。东巡吉林期间，乾隆在原产地见到了这些特产，欣喜非常，写了许多诗作，记录这些特产以及为得到这些特产人们所进行的劳作。
在《貂》一诗的序中，乾隆提到“乌拉诸山林中多有之，人以捕貂为恒业，岁有贡貂额，第其等以行赏”。这段描述出自《吉林外纪》，《吉林通志》中则记为“索伦人以捕貂为恒业”，但序言已解释“乌拉诸山中”，以是诗歌描述的应该是吉林城的环境。《东珠》一诗中，在赞颂东珠品质赛过南珠后，乾隆提到“取自珠轩供赋役，殊它蜑（dàn）户效殷勤”。在《采珠行》中，乾隆不无感慨地写道：“旗丁泅采世其业，受餐支饷居虞村落（大乌拉虞）。我来各欲献其技，水寒冻肌非所论。”
无论是捕貂人还是采珠人，都属于清皇室内务府设立于吉林城打牲乌拉总管衙门统领的“牲丁”。“珠轩”是管理牲丁的劳动组织（《满族大辞典》中称“轩达”），每珠轩30人旁边，设珠轩达（达，在满语里便是头、长之意）1人，卖力捕鱼、捞珠及采蜜、打松子等各项采捕任务。打牲乌拉下辖牲丁有“上三旗”“下五旗”之分。从乾隆期间开始，“上三旗"所属珠轩共65个，采捕之物交给内务府；“下五旗”所属珠轩共45个，采捕之物交给王府、贝勒府、贝子府。珠轩达合计110名，管理牲丁3993人。
这些牲丁（打牲旗人）与吉林城驻防旗人的生产、生活办法不同。驻防旗人在不服兵役期间，以耕种旗田为主。牲丁则需肩负兵役之外的采捕、贡赋等劳役。在“大雪遥望铺一色”时，奔波“窝集（满语“山林”）林中各种松”之间“打松子”者（出自诗歌《松子》），“蹲岸钓难投美饵，凿冰射要系长缗”进行捕鱼的人（出自诗歌《鱏鳇鱼》），都是吉林城内辛劳劳作的打牲牲丁。这些底层旗人承受的生活之苦，绝非乾隆“松江打鱼亦可不雅观，潭清潦尽澄秋烟”（出自诗歌《松花江捕鱼》）描写的那样赏心悦目。乾隆在记录吉林城丰富的特产时，也使底层百姓生活之辛劳跃然纸上。
乾隆东巡吉林，还创作了一些纯粹记录百姓生产办法的诗歌，如《豁山》。满语“豁山”也写作“花伤”，汉译为“纸”。在诗歌的序中，乾隆写道：“夏秋间捣败苎、楮絮入水沤之成毳，沥芦帘匀暴为纸，坚韧如革，谓之豁山，凡纸笺胥以是名之。”一如诗歌正文所言“捣苎沤麻亦号笺，粘窗写牍用犹便”，在吉林城，用纸张裱糊室内墙壁和在入冬时粘贴窗户缝，是人们不能省略的生活细节。为替代品质优秀的高丽纸，吉林城百姓很早就开始制作相对廉价的“豁山”。这生平产场面被乾隆瞥见，遂用一首诗歌记录了吉林城某间造纸作坊匠人们的生产场面，成为那个时期吉林城已存在造纸这项手工业的旁证。
五
乾隆在吉林城期间所作的诗歌，成书于道光六年的《吉林外纪》与成书于光绪年间的《吉林通志》在记载上颇有差异，民国版的《永吉县志》大体上沿用了《吉林通志》的记载。《貂》和《东珠》两首诗歌，虽然出自《盛京当地货杂咏十二首》，但从内容上看，所指为吉林城特产。这两首诗歌该当是他在盛京（沈阳）完成的。
其余，乾隆创作的这些诗歌，无论是序还是正文，《吉林外纪》和《吉林通志》在记载上也有差别。以《拉哈》一诗为例，《吉林外纪》中的序为：“圬墙所缀麻也。筑土甃坏为墙壁，以横木约尺许为一档，缀麻草下垂，缘之以施圬墁，耐久不倒，亦国初朴素故俗也。”《吉林通志》的序则为：“土壁堵间缀麻草，下垂缘以施圬墁。此国初，过涧芮鞫间故俗也。”《吉林外纪》的诗歌正文为：“层层坏土砌为墙，缀以沤麻色带黄。妇织男耕斯室处，幼孽壮作旧风蘉（máng，勤奋，努力）。底称凿遁颜家阖，漫喻操嘻圬者王。故俗公刘傅芮鞫，九重此况慎毋忘。”《吉林通志》的诗歌正文则为：“乘屋居间事索绹，经营妇子共勤恳。御寒塞向诸凡预，施墁编麻要取牢。出气天窗（即气孔）柱旁边，通烟土锉炕周遭。室家豳馆风犹在，惭愧宫庭雉尾高。”
《吉林外纪》为私人撰写，年代略早。《吉林通志》则为官修，年代略晚。且《吉林通志》所录《拉哈》等诗一起组合为《吉林乡俗杂咏十二首》，有单独的序，疑《吉林通志》中的诗歌为乾隆修订之后的定稿。因此，本文引用的诗歌正文皆以《吉林通志》为准。
