1931年11月19日，一架从南京飞往北平的飞机在济南附近坠毁，机上搭客三军尽没。这本是一则普通的空难新闻，却由于一个名字而震荡了全体文化界。那个名字便是徐志摩，这位才华横溢的墨客，这位风骚倜傥的才子，就这样在34岁的年华戛然而止。
然而，徐志摩的离世不仅带来了无尽的悲哀，更掀起了一场关于爱情、道德和人性的大谈论。他的原配妻子、他的情人、他曾经追求过的女子，以及与他有过交集的文坛同仁，都卷入了这场风波之中。尤其是冰心，她的悼词为何如此尖锐？她眼中的徐志摩又是若何的？
在这场悲剧中，我们是否能够窥见民国知识分子繁芜的情绪天下？徐志摩的人生是否如他的诗作一样平常精彩纷呈？他的去世亡又为何引发如此多的争媾和谈论？
众人皆知徐志摩是乘飞机遇难的，却不知他那天本不该登上那架飞机！
1931年11月19日，这个注定要被载入中国文学史的日子，景象阴沉，济南上空雾气弥漫。徐志摩原来操持乘火车从南京返回北平，谁知火车临时停运，他只好改乘飞机。这个看似微不足道的决定，却改变了他的生平。
当天下午2点10分，欧亚航空公司的一架福克F-10型客机从南京禄口机场起飞，机上载有包括徐志摩在内的3名搭客和2名机组职员。飞机原定于4点30分抵达北平，谁料命运弄人，这架飞机再也没能到达目的地。
据当时的宣布称，飞机起飞后不久就碰着了大雾景象。翱翔员为了避开浓雾，将飞机高度降到了600米旁边。然而，这个决定却成为了致命的缺点。就在飞机即将飞抵济南时，溘然与泰山北麓的一座小山相撞，瞬间坠毁并动怒燃烧。
传来，全体文化界为之震荡。徐志摩的好友梁实秋闻讯后立即赶往现场。他在回顾录中这样描述道："到了失事地点，看到的是一片散乱。飞机残骸散落一地，空气中弥漫着浓重的烧焦味。我们找到了志摩的尸首，那场景令民气碎。"
北平《晨报》的也赶到了现场，他们的宣布更是细致入微："机身全焚，搭客司机均烧去世，天雨雾大误触开山。当即坠落山下，本报亲往调查，手脚被烧成焦炭，头部有个大洞，惨状不忍目睹......"
这些描述虽然令人不忍卒读，却也让我们更加真切地感想熏染到了那场悲剧的惨烈。徐志摩，这位曾经风华正茂的才子，就这样在烈火中结束了他短暂而残酷的生平。
空难发生后，各种预测纷纭涌现。有人说是翱翔员操作失落误，有人说是景象缘故原由，还有人说是机器故障。然而，无论是哪种缘故原由，都无法改变徐志摩已经离世的事实。
徐志摩的朋友胡适在得知噩耗后，悲痛欲绝。他在日记中写道："志摩去世了，我失落去了一个最亲密的朋友。他的才华、他的激情亲切、他对生活的热爱，都让人难以忘怀。"
而徐志摩的妻子陆小曼，当时正在上海。她接到电报后，全体人都傻了。听说，她持续几天都没有说话，只是呆呆地坐在那里，眼泪一直地流。
徐志摩的原配妻子张幼仪得知后，立即从英国赶回。只管两人已经离婚，但张幼仪还是毅然决然地承担起了处理后事的任务。
就这样，一场空难不仅夺走了一位才华横溢的墨客的生命，也永久改变了许多人的命运。徐志摩的拜别，就像是一颗石子投入沉着的湖面，激起了一圈又一圈的荡漾，影响深远。
那架晦气的飞机，载着徐志摩驶向了永恒。他的诗句"我是天空里的一片云"，仿佛成了对这次空难的一种诗意预言。只是，谁能想到，这朵云彩会以如此悲壮的办法，永久停驻在了中国当代文学的天空中。
徐志摩的骤然离世，如同一颗炸弹在文化界引爆，震荡之余，一场关于葬礼的风波悄然酝酿。
1931年11月23日，徐志摩的尸首被运回北平。当天下午，在北平协和医院太平间，一场大略而持重的尸首告别仪式举行。主持这场仪式的，竟是徐志摩的原配妻子张幼仪。这一决定引发了不小的争议，毕竟在世人眼中，张幼仪早已是徐志摩的"前妻"。
然而，张幼仪的举动却赢得了众人的赞誉。她不仅没有对徐志摩的离世幸灾乐祸，反而以极大的宽容和理解，承担起了处理后事的重任。在告别仪式上，张幼仪脸庞哀戚却不失落持重，她亲自为徐志摩整理遗容，并题写了一幅挽联："万里快鹏飞，独撼翳云遂失落路。一朝惊鹤化，我怜弱息去招魂。"这幅挽联不仅展现了张幼仪的文学才华，更表示了她对徐志摩的深厚感情和理解。
与张幼仪的得体表现形成光鲜比拟的是，徐志摩的第二任妻子陆小曼却被禁止参加葬礼。这一决定引发了更大的争议。当时的社会舆论普遍将徐志摩的去世归咎于他"不检点"的生活作风，而陆小曼作为这段"不检点"关系的另一方，自然成为了众矢之的。
有宣布称，陆小曼在得知被禁止参加葬礼后，曾多次试图闯入灵堂，但都被阻拦在外。她只能在灵堂外痛哭，那撕心裂肺的哭声，让在场的许多人都为之动容。然而，无论她如何哀求，徐家人始终没有松口。
这一决定背后，反响的是当时社会对"新式婚姻"的不认可。只管徐志摩和陆小曼的结合是建立在感情根本上的，但在传统不雅观念仍占主导的社会里，这种"抛弃正室，另结新欢"的行为仍旧受到普遍训斥。
然而，葬礼风波并未就此平息。徐志摩的许多文学界朋友也卷入个中。他们中的一些人，如胡适、梁实秋等，都出席了葬礼并揭橥了悼词。但也有一些人，如鲁迅，则选择了沉默。
特殊值得一提的是林徽因的反应。作为徐志摩曾经追求过的工具，林徽因的一举一动都备受关注。她没有出席葬礼，但写了一幅挽联："多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲去世未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。"这幅挽联既表达了对徐志摩的哀悼，又暗示了两人之间繁芜的情绪纠葛。
葬礼当天，北平下起了蒙蒙小雨。执绋的军队从协和医院出发，沿着北平的街道缓缓前行。军队中不乏文化界的有名人士，他们的到来既是对徐志摩的敬意，也是对这个时期的告别。
徐志摩的葬礼终极在北平西郊的八宝山举行。虽然仪式大略，但来送行的人却不在少数。个中既有文化界的同仁，也有徐志摩的学生和崇拜者。他们中的许多人手捧徐志摩的诗集，在雨中默默诵读着那些曾经打动他们的诗句。
葬礼结束后，关于徐志摩的谈论并未停滞。他的去世不仅引发了对他个人生活的评判，更引发了对全体时期代价不雅观的反思。一些人认为，徐志摩的悲剧源于他过于追求个人自由，违背了传统道德；另一些人则认为，正是这种对自由的追求，才造就了徐志摩的诗歌造诣。
无论如何，徐志摩的葬礼俨然成为了一个时期的缩影。它展现了新旧思想的冲突，展现了传统与当代的碰撞，也展现了人性的繁芜。在这场葬礼中，我们看到的不仅是对一个墨客的告别，更是对一个时期的告别。
在徐志摩葬礼的鼓噪尚未平息之际，一篇来自冰心的悼词，如同一记重锤，再次搅动了文化界的风云。这篇题为《志摩去了》的文章，以其尖锐的语气和直白的批评，在当时引起了巨大的反响。
冰心，本名谢婉莹，与徐志摩同为新文化运动的代表人物，两人曾有过短暂的交集。然而，在这篇悼词中，冰心对徐志摩的评价却出人意料地严厉。
文章开篇，冰心便开门见山地表示："我和志摩并不很熟，我也不愿意对付一个已去世的人，说些违心的话。"这句话一出，便给读者一种冷峻的觉得。接下来，冰心更是绝不留情地批评了徐志摩的生活作风和文学创作。
冰心指出，徐志摩的诗作虽然幽美，但却"缺少深度"。她认为，徐志摩的诗歌过于看重形式美，而忽略了内容的深刻性。冰心写道："他的诗像是一朵朵俏丽的花，但却缺少根系，无法扎根于大地。"这种评价，无疑是对徐志摩文学造诣的一种否定。
更令人震荡的是，冰心还直接批评了徐志摩的私生活。她在文中提到："他的生活太过放肆，这种放肆不仅影响了他的创作，也给他人带来了侵害。"这里，冰心显然是在指徐志摩繁芜的感情生活，特殊是他与张幼仪、林徽因、陆小曼之间的纠葛。
冰心的这番评价，在当时引起了巨大的争议。许多人认为，对一个刚刚去世的人如此批评，是不符合中国传统礼仪的。但也有人支持冰心的不雅观点，认为她的评价虽然尖锐，但却切中症结。
事实上，冰心的这篇悼词，不仅是对徐志摩个人的评价，更是对全体时期的一种反思。在文章的后半部分，冰心将视角转向了更广阔的社会背景。她写道："在这个动荡的时期，我们须要的不仅是美的歌咏，更是深刻的思考和武断的信念。"
冰心的这番辞吐，无疑是对当时文学界普遍存在的"为艺术而艺术"方向的一种批评。她认为，在国家面临危急的时候，文学该当承担更多的社会任务，而不是沉溺于个人情绪的吟咏。
然而，冰心的这种不雅观点也引来了不少批评。有人认为，她过于功利化地看待文学，忽略了文学本身的审美代价。还有人指出，冰心的批评带有明显的性别偏见，她对徐志摩感情生活的批评，反响了当时社会对男性和女性的双重标准。
只管如此，冰心的这篇悼词仍旧在文学界引起了广泛的谈论。它不仅引发了人们对徐志摩个人的重新评价，也匆匆使人们思考文学与社会的关系，以及知识分子该当承担的任务。
值得把稳的是，冰心在文章的结尾还是表达了对徐志摩去世的惋惜之情。她写道："只管我们有诸多不合，但志摩的才华是无可否认的。他的拜别，无疑是中国文坛的一大丢失。"这一结语，既表示了冰心的公允，也显示出她作为一个成熟知识分子的宽容和理性。
冰心的这篇悼词，犹如一壁镜子，映射出了那个时期知识分子的困惑和抵牾。它既反响了新旧思想的碰撞，也表示了文人们对自身角色的思考。在徐志摩飞机失落事的悲剧背后，我们看到的是一个时期的缩影，一个充满抵牾和挣扎的知识分子群像。
这篇悼词的影响远远超出了对徐志摩个人的评价范畴。它引发的谈论，触及了文学、道德、社会任务等诸多方面，成为理解那个时期的一个主要窗口。冰心的尖锐之词，不仅是对徐志摩的评价，更是对全体时期的一种诘问和反思。
徐志摩的骤然离世，不仅在文坛掀起波澜，更是彻底改变了陆小曼的人生轨迹。作为徐志摩的第二任妻子，陆小曼在丈夫去世后，面临着前所未有的压力和寻衅。
1931年11月30日，就在徐志摩葬礼结束的一周后，陆小曼以"徐志摩遗孀"的身份，在《报告》上揭橥了一篇题为《我的丈夫》的文章。这篇文章不仅是对亡夫的追忆，更是对自己身份的一种发布。然而，这篇文章却引来了更多的非议。
许多人认为，陆小曼不应该以"遗孀"自居，由于在法律上，徐志摩的妻子仍是张幼仪。还有人责怪陆小曼借徐志摩之名炒作自己。这些声音，无疑给刚刚失落去丈夫的陆小曼雪上加霜。
面对舆论的压力，陆小曼选择了暂时离开北平。她先是前往上海，投靠了好友林徽因和梁思成夫妇。在上海期间，陆小曼考试测验通过写作和演出来坚持生存。她曾在《报告》上连载小说《爱情鸟》，这部作品被认为是对她与徐志摩爱情的回顾和反思。
然而，即便是这样的创作，也未能逃脱非议。有人责怪陆小曼利用徐志摩的名气牟利，乃至有人称她为"文坛的寡妇"。这些辞吐，让陆小曼的处境愈发困难。
1932年春，陆小曼再次回到北平。她希望能够整理徐志摩的遗作，为丈夫留下一份完全的文学遗产。然而，这一想法却遭到了徐家的强烈反对。徐家人认为，陆小曼没有资格处理徐志摩的遗物和作品。
在这种情形下，陆小曼只能暗中进行整理事情。她联系了徐志摩的一些朋友，网络散落在各处的手稿和信件。这项事情持续了近两年韶光，终极形成了《志摩遗稿》一书。然而，这本书的出版权却落入了徐家人之手。
1934年，陆小曼决定离开北平，前往南京发展。在南京期间，她结识了著名画家傅抱石。两人因艺术结缘，渐生情愫。然而，这段感情却再次引来了非议。有人责怪陆小曼"水性杨花"，忘却了徐志摩。
面对这些责怪，陆小曼在一次访谈中表示："我与志摩的爱情已经结束，但我对他的敬仰永久不会改变。我有权利追求自己的幸福，这并不虞味着我背叛了过去。"这番辞吐，显示出陆小曼在经历了诸多风波后，已经变得更加倔强和理性。
1937年，抗日战役全面爆发。陆小曼随傅抱石一起南下，先后辗转重庆、桂林等地。在这段颠沛流离的岁月里，陆小曼开始考试测验新的艺术形式。她学习京剧，并在重庆演出了《贵妃醉酒》等剧目，得到了不错的反响。
战役期间，陆小曼还积极参与抗日宣扬事情。她曾多次到前哨慰问演出，用自己的办法为抗战贡献力量。这种行为，也在一定程度上改变了人们对她的意见。
然而，命运彷佛总是对陆小曼格外严苛。1945年，抗降服利后不久，傅抱石与陆小曼分离。这次分离，再次让陆小曼陷入了舆论的漩涡。有人责怪她不懂珍惜，也有人同情她的遭遇。
面对这些议论，陆小曼选择了沉默。她退出了公众年夜众视线，专心致力于京剧艺术的研究和创作。在接下来的岁月里，陆小曼逐渐发展为一名精良的京剧演出艺术家，她的演出得到了业内人士的认可。
1949年后，陆小曼留在了上海。她加入了上海京剧团，连续她的艺术生涯。只管生活并不富余，但她彷佛找到了内心的沉着。在晚年接管采访时，陆小曼说："我的生平充满了争媾和非议，但我从未后悔自己的选择。我所经历的统统，都造诣了本日的我。"
陆小曼的生平，犹如一部跌宕起伏的传奇小说。从徐志摩的红颜心腹到备受争议的"第三者"，再到终极成为受人尊敬的艺术家，她的人生轨迹见证了那个时期的变迁，也展现了一个女性在困境中自我发展的过程。
徐志摩的骤然离世，不仅给当时的文坛带来了巨大震撼，更在中国当代文学史上留下了深刻的印记。随着韶光的推移，人们对徐志摩的评价也经历了几番起伏，但他的文学遗产却始终在影响着后世的文学创作和研究。
徐志摩去世后，他的作品集《志摩的诗》由陆小曼和徐家共同整理出版。这本诗集收录了徐志摩生前揭橥的大部分诗作，成为理解徐志摩诗歌创作的主要文献。然而，这本诗集的出版权却引发了一场争议。陆小曼和徐家就版权问题产生了不合，这场纷争一度成为文坛热议的话题。
1936年，徐志摩的好友梁实秋主编了《徐志摩全集》，这是第一次系统性地整理徐志摩的全部作品。这套全集不仅收录了徐志摩的诗歌，还包括了他的散文、小说、翻译作品以及书信。《徐志摩全集》的出版，为后世研究徐志摩供应了宝贵的资料。
然而，随着政治形势的变革，徐志摩的作品在20世纪50年代至70年代期间曾一度被冷落。在那个分外的年代里，徐志摩被贴上了"资产阶级文人"的标签，他的作品被认为是"小资情调"的代表，不符合当时的主流代价不雅观。
只管如此，徐志摩的诗歌仍在民间悄然流传。许多人私下传抄他的诗作，《再别康桥》《雪花的快乐》等诗篇成为了文学爱好者的珍藏。这种征象解释，即便在不利的环境下，徐志摩的文学魅力依然存在。
20世纪80年代，随着改革开放的到来，文学界开始重新评价徐志摩的文学造诣。1983年，北京大学举办了纪念徐志摩诞辰80周年的学术研讨会。这次会议被认为是徐志摩研究的一个主要迁移转变点。会上，多位学者从不同角度重新核阅了徐志摩的文学贡献，为徐志摩研究注入了新的活力。
1989年，著名作家王鼎钧在台湾出版了《徐志摩传》，这是第一本全面系统的徐志摩传记。这本书不仅详细记录了徐志摩的平生，还对他的文学创作进行了深入剖析。《徐志摩传》的出版，引发了两岸学术界对徐志摩研究的新一轮热潮。
进入21世纪后，徐志摩研究进入了一个新的阶段。学者们不再局限于传统的文本分析，而是开始从跨学科的角度研究徐志摩。例如，有学者从文化互换的视角研究徐志摩对中西文化领悟的贡献；也有学者从性别研究的角度磋商徐志摩作品中的女性形象。
2011年，徐志摩的母校剑桥大学国王学院为他树立了纪念碑。这不仅是对徐志摩个人的纪念，更是对中西文化互换的一种肯定。纪念碑上刻有徐志摩的《再别康桥》全诗，成为了剑桥大学的一道独特风景。
徐志摩的影响不仅限于学术界，在大众文化中也习认为常。他的诗歌被多次改编成歌曲，如《再别康桥》《有时》等。这些歌曲在盛行音乐界广为传唱，让更多的年轻人打仗到了徐志摩的诗歌。
2016年，一部以徐志摩为主角的电视剧《末了的情书》在中国大陆播出。这部剧以徐志摩的平生为背景，虽然在历史细节上有所虚构，但却再次引发了"大众对徐志摩的关注。这表明，即便在当代社会，徐志摩的故事依然具有强大的吸引力。
在文学创作方面，徐志摩的影响也一贯延续至今。许多当代墨客在创作中都能看到徐志摩的影子。他对措辞的精雕细琢，对意象的奥妙利用，以及对情绪的细腻表达，都成为后世墨客学习的榜样。
同时，徐志摩的翻译作品也受到了学界的重视。他翻译的莎士比亚戏剧《罗密欧与朱丽叶》，至今仍被认为是这部名著最精良的中译本之一。徐志摩的翻译不仅虔诚原作，还保留了原文的诗意，这种翻译方法对后世的文学翻译产生了深远影响。
徐志摩去世已近百年，但他的文学遗产仍在不断被发掘和重新诠释。从最初的争议人物，到如今被广泛认可的当代文学大师，徐志摩的文学地位经历了繁芜的变迁过程。他的作品不仅是中国当代文学的主要组成部分，更是中西文化互换的见证。随着时期的推移，人们对徐志摩的认识可能会连续变革，但他在中国文学史上的地位已经不可动摇。
