唐 / 王昌龄
荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【译文】
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，
出水的荷花正朝向采莲女的面庞开放。
碧罗裙芙蓉面殽杂在荷花池中难以辨认，
听到歌声才发觉池中有人来采莲。
【品读】
两千多年的中国文学就像一条奔流不息的大江，浩浩汤汤（s h ā n g ）横无际涯。在这条宽广的水域中，留下许多经典的意象，凝集成中华民族共同的情绪纽带。
荷花便是中国人情有独钟的君子之花，正如北宋理学开山鼻祖周敦颐的《爱莲说》中所写：“出淤（y ū ）泥而不染，濯（z h u ó ）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，喷鼻香远益清，亭亭净植，可远不雅观而不可亵（x i è ）玩焉。”神圣高洁、正派平和、清香清雅，不可陵犯，俨然成为古代文人崇高修为的最佳代言。
荷花文化从诗经开始，一贯存在于我们的生活中，从未止息，而且辐射到社会生活的各个维度。文学、绘画、歌舞、建筑、雕塑、工艺、宗教、民俗、饮食、医药，无所不有荷的踪影。荷不仅是君子之花，更有实用代价，正可谓：品貌俱佳、低调奢华的有为之花。
荷花的别称有很多，常见的如：莲花、芙蕖（q ú ）、菡萏（h à n ’d à n ）、芙蓉、水芝、藕花、水华、玉环、君子花等。古典诗文中，荷花的意象紧张有以下几种：①君子之花。爱国墨客屈原直接把自己和荷花合而为一，使其成为他空想人格的化身；周敦颐直接给它下定论：“莲，花之君子者也。”②佳人之花。这首《采莲曲》中，王昌龄就傻傻分不清哪里是荷花，哪里有佳人，人面荷花相映成趣。③爱情之花。“莲”与“怜”同音，南朝乐府《西洲曲》中“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”个中“莲子”即“怜子”，“青”即“情”，表达对所爱之人深长的思念。④怀旧之花。元代王翰《题败荷》中“芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”秋意渐浓，游子怀旧之情因面前凋零之荷而倍增悲惨。
当代作家中，也有两位对荷花尤为钟爱。
冰心
一位是冰心，她在《红莲》一文中把莲拆解为莲花和莲叶，花为女儿，叶为母亲，当风雨袭来时，年夜胆慈怜的莲叶逐步倾侧过来，恰好覆盖在红莲上面，组合成绝世温情。这样深奥深厚的母爱，让作者不由唏嘘（x ī ’x ū ）：心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？这一“母爱”意象，让荷花的内涵更丰富，更朴拙。
朱自清
其余一位是朱自清，散文《荷塘月色》描述了作者独处的风景：“曲弯波折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零散地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”作者用到了很多的比喻，这种一个本体浩瀚喻体的修辞手腕称之为“博喻”。月色中的荷塘美景让人痴迷醉心，抚慰了本不宁静的心绪，没想到荷花还是自带功力的治愈系王者。
当一种意象不断在发展，我们就会不断欣喜，不断惊喜。
唐天宝年间，王昌龄被贬谪到龙标（今湖南省洪江市），李白在扬州听到好友遭遇不幸，就写了这样一首诗发在朋友圈中：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君（也有说“随风”）直到夜郎西。”李白很无奈，但友情的小船很稳定，他乐意让玉轮作为自己的替人，伴随朋侪一起走向荒凉之地。冲动不？王昌龄确实很冲动，但很快镇静下来，此后的路还是要一个人逐步往前走。
数年后，王昌龄已经适应了在龙标的生活，羁旅他乡、怀才不遇的忧郁却从未阔别。有一天，惆怅无聊的王昌龄走出城外，来到东溪的荷池，忽然看到一幅至美的画面，那便是酋长的公主—— 蛮女阿朵，在荷池采莲歌唱，遂入眼入心，作此《采莲曲》。
这首七绝以写意的手腕，描摹了采莲女子的整体印象。墨客将采莲少女置于荷花丛中，若隐若现，若有若无，使少女与荷塘融为一体，创造出一种引人遐想的幽好意境。
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”墨客以景夺目，以动写静。叶似绿罗裙，花似美人脸。“一色裁”，同为绿色，裁剪成两物；“两边开”，一边是采莲少女娇嫩的粉面，一边是夏日荷花美艳的绽放，两相映照，美不可喻。绿荷红莲，人花难辨，采莲女分明便是那荷花仙子，袅袅盛开在墨客的面前。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”句中“乱”字用得十分奇妙，由于荷花荷叶的稠密让人眼花缭乱，以是“看不见”采莲少女，这也是对前两句升级版的讲授。一眨眼的工夫，刚才的采莲少女就隐没在荷群中，任墨客仔细探求而不得。忽然“闻歌”，划破了一片宁静，而且由远及近，有一种失落而复得的惊喜，戏剧感十足。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境，也表现出采莲场景的活泼动人。
到底是花迷人，还是人迷人，未可预测。但可以确定，彼时的墨客，已经拂去了满赍恨云，亮堂起来。
