辛弃疾：别有新意的“问月”词
《木兰花慢·中秋饮酒》
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？金娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何逐渐如钩？
这是南宋词人辛弃疾的“问月”词作《木兰花慢·中秋饮酒》。犹如李白、苏轼一样，辛弃疾也采纳直接问月的起势，并以“问月”为主线，串联全篇，首尾呼应，气势连贯，自成一体。
早在战国时期，楚国大墨客屈原曾写过一篇《天问》，全篇对天质问，持续问了170多个问题。辛弃疾借用“天问”体创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰。特殊是在立意上，一改传统咏月诗词“思乡怀人、哀怨忧闷”的套路与诗风，而是独辟路子，另有新意。
词人捉住黎明前的霎不时光 ，驰骋想象的翅膀，对月一气发出6个疑问，通过生动形象的比喻，将有关神话传说连缀成一幅完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。
不是吗？请您坐在桂花树下，让缕缕清辉洒在身上，轻嗅着清清桂花喷鼻香，再请你闭上眼睛，伴随着优雅的音乐，细细品尝辛弃疾那妙趣横生的发问：
今晚的玉轮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，她究竟要到哪里去呢？难道其余还有一个人间，那边刚好能看到玉轮升起在东头吗？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？她像一壁飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把她系住了吗 ？传说后羿请不去世药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。难道月宫里的嫦娥直到如今还没有出嫁 ，不知又是谁把她留住了呢 ？
这些发问多么异想天开，而又多么有趣。这些发问既有孩童般的好奇，更有墨客的哲学上的深邃思虑:
听说玉轮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经由，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会拍浮呢 ？如果这统统都安全无事，那么，远远的玉轮又为何逐渐变成弯钩样子容貌呢？
唐朝的李白被称为浪漫主义墨客，南宋的辛弃疾何尝不浪漫，读他的这首词作，我们会不自觉地被带入富于浪漫色彩的神话天下。
在宋代文学史上，苏东坡的词作改变了五代以来婉约柔靡的风格，首创了豪放词派。后来的辛弃疾继续苏轼的开拓、创新精神，其词多抒写力争规复国家统一的爱国激情亲切，倾诉壮志未酬的悲愤。其词风也以豪放为主，与苏轼合称“苏辛”。
我认为，单就“豪放”而论，辛弃疾该当在苏轼之上。由于其词作在兼具苏轼“豪放”词风的根本上，辛弃疾的词作更加激情亲切洋溢，年夜方悲壮，更具家国情怀，笔力也比较雄厚。但综合而论，辛弃疾词作的艺术造诣仍居苏词之下。
唐朝墨客白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，他作这首词的深意当然不是为咏月而咏月，而是表达他对国家命运的忧思。他以皎洁的圆月象征大宋江山，但他“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼 ”，强烈地透露出词人对误国误民的奸邪势力的讨厌之情，表达了他对南宋朝廷命运的深深忧虑，寓意深刻。
作为词人，辛弃疾不是哲学家，但又是哲学家。他以文学的形势来表现他对自然界与人类社会的核阅与思考。
在这首词中，辛弃疾对“月球环绕地球转”这一自然征象做了大胆的预测。而这早于欧洲的哥白尼三四百年。王国维在《人间词话》中说 ：“稼轩中秋饮酒达旦，用<天问 >体作<木兰花慢>以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！
”
[文学链接]
辛弃疾（1140---1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南人），南宋伟大的爱国词人，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生时，家乡已被金兵盘踞。生平以规复为志，以功业自许，却未能展其才用。满腔忠愤，一寄于词。他继续苏轼的开拓、改造精神，其词多抒写力争规复国家统一的爱国激情亲切，倾诉壮志难酬的悲愤，也有不少吟咏祖国山河的作品。艺术风格多样，但以豪放为主，激情亲切洋溢，年夜方悲壮，笔力雄厚，与苏轼合称“苏辛”。著有《稼轩是非句》。
