历史故事27诗经问世拼音版小学阅读版

【有外延含义的词语】

他山之石，可以攻玉/诗篇/渲染/温和/吃不饱/春秋/烽火/生活/方便/春天/美人/地方/

《诗经》是我国第一部具有现实主义（xiàn shí zhǔ yì）风格的诗歌（shī gē）总集（zǒng jí），距今已有（jù jīn yǐ yǒu）2500多年的历史。
个中的诗本是配着音乐（yīn yuè）起舞（qǐ wǔ）而歌的歌词（ɡē cí），可是，在长期（cháng qī）的流传（liú chuán）中，随着战乱和朝代（cháo dài）的更替（ɡènɡ tì），音乐（yīn yuè）和舞蹈（wǔ dǎo）的部分都已失落传（shī chuán），如今只剩下歌词（ɡē cí）了。

听说（jù shuō），到春秋时流传下来（chuán xià lái）的诗歌（shī gē）有3000多首，个中既有歌颂（gē sòng）先祖创业（chuànɡ yè）的赞歌（zàn ɡē）、敬拜（jì sì）时的乐章（yuè zhānɡ），也有贵族之间往来、因劳逸不均（láo yì bù jūn）发的牢骚（láo sāo），更有反响民间劳动、婚恋（hūn liàn）、社会习俗（shè huì xí sú）的歌谣（gē yáo）。
先秦时称（shí chēng）其为《诗》，孔子晚年对其进行编订，删去（shān qù）了很多不合宜的作品（zuò pǐn），末了只留下311首，个中还有（hái yǒu）六首只有题目没有内容，被称为（chēng wéi）笙诗（shēng shī）。
后来，人们为了方便（fāng biàn）就取其整数（zhěng shù），称它为《诗三百》。
《诗经》这个称法是到西汉才有的，那往后它被尊为（zūn wèi）儒家（rú jiā）经典，沿用至今（yán yòng zhì jīn）。

《诗经》中除了（chú le）周王朝乐官制作（zhì zuò）的和士大夫（shì dà fū）供献（jìn xiàn）的乐歌（yuè gē），还有（hái yǒu）很多来自民间的歌谣（gē yáo）。
民间歌谣（gē yáo）产生的地域（dì yù）很广，作者（zuò zhě）身分（chéng fèn）也很繁芜，那么这些歌谣（gē yáo）是怎么集中（jí zhōng）到一起的呢？相传（xiānɡ chuán），周朝（zhōu cháo）曾特殊（tè bié）设立采诗之官。
每到春天，这些专门的采墨客就摇着铜铃（tóng líng），分散（fēn sàn）到各地的民间去，搜集（sōu jí）能够（néng gòu）反响公民欢快（huān lè）疾苦的歌谣（gē yáo），回来整理（zhěng lǐ）后交给（jiāo gěi）乐官。
乐官给这些歌谣（gē yáo）谱上曲子（qǔ zi），再唱给天子听，帮助天子理解（liǎo jiě）政治和风尚的盛衰（shèng shuāi）利弊（lì bì），作为施政参考（cān kǎo），也便是说（yě jiù shì shuō）这些民歌（mín gē）是由朝廷（cháo tíng）搜集（sōu jí）起来的。

还有（hái yǒu）一种说法，《诗经》的紧张采集者（cǎi jí zhě）是尹吉甫。
尹吉甫是周宣王（zhōu xuān wáng）时的重臣（zhòng chén），文武双全（wén wǔ shuāng quán），文能治国，武能安邦。
《诗经》中有些篇章（piān zhānɡ）是赞颂（zàn měi）尹吉甫功绩的，如“文武吉甫（wén wǔ jí fǔ），天下为宪”；还有（hái yǒu）些篇章（piān zhānɡ）便是尹吉甫所作（suǒ zuò），比如《大雅（dà yá）》中的《烝民（zhēng mín）》、《韩奕（hán yì）》、《江汉》等。
这些诗歌（shī gē）有赞颂（zàn měi），也有讽刺（fěng cì），无论（wú lùn）是思想（sī xiǎng）上，还是艺术（yì shù）上都已相称（xiāng dāng）成熟（chéng shú），可见他自己也是位大墨客。
尹吉甫因在《诗经》的网络长进献（gòng xiàn）突出，被后人尊称（zūn chēng）为中华（zhōng huá）诗祖。
《诗经》按用场和音乐（yīn yuè）来分，可分为“风、雅、颂”三部分。

风，是乡俗、风谣，指遍地所的民间歌谣（gē yáo），包括周南（zhōu nán）、召南（shào nán）、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地方的民谣，叫“十五国风”，有160篇。
这一部分（yī bù fen）有赞颂（zàn měi）爱情（ài qíng）、劳动等美好事物（měi hǎo shì wù）的，也有怀念故土、思念远人的，还有（hái yǒu）反抗压迫（yā pò）与欺凌（qī línɡ）的，文学造诣最高（zuì gāo），是《诗经》的核心内容（hé xīn nèi róng）。
雅，是宫廷（gōng tíng）正乐，祈丰年、颂祖德（zǔ dé），即贵族享宴或诸侯朝会（cháo huì）时的乐歌（yuè gē），多数是士大夫（shì dà fū）的作品（zuò pǐn），又分大雅（dà yá）、小雅，有诗105篇，个中大雅（dà yá）31篇，小雅74篇。
但小雅中也有不少类似（lèi sì）民歌（mín gē）的作品（zuò pǐn），比如《黄鸟》、《我行其野（wǒ xíng qí yě）》、《谷风（gǔ fēng）》等。
颂，周天子和诸侯敬拜（jì sì）宗庙时的舞乐（wǔ lè），内容多是歌颂（gē sòng）先人的功业的，分《周颂（zhōu sòng）》、《鲁颂（lǔ sòng）》、《商颂（shāng sòng）》三颂（sān sòng），共40篇，个中《周颂（zhōu sòng）》31篇、《鲁颂（lǔ sòng）》4篇、《商颂（shāng sòng）》5篇。

《伐檀》诗意图（yì tú）《伐檀》是“魏风（wèi fēng）”中的第六首，奴隶们在砍伐（kǎn fá）檀树制造车辆（chē liàng）时，想到自己一天劳累（láo lèi）不堪（bù kān），还吃不饱穿不暖，而奴隶主（nú lì zhǔ）们却过着不劳而获（bù láo ér huò）的寄生生活（jì shēng shēng huó），因而发出愤怒（fèn nù）的责问。
上图取材于“坎坎伐檀（kǎn fá tán）兮，置之河之干兮。
河水清且荡漾（lián yī）”之意境（yì jìng）。

《诗经》中的诗篇（shī piān）以四言为主（wéi zhǔ），利用的紧张表现手腕（biǎo xiàn shǒu fǎ）是赋、比、兴。
赋，便是直接表达自己的感情（gǎn qíng），比如“去世生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老（）”；比，是比喻，包括明喻和暗喻（àn yù），《诗经》中有很多用比喻的地方，比如，用“他山之石，可以攻玉（tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù）”，比喻治国要用贤人（xián rén），用“葇荑”喻美人的手，“凝脂（níng zhī）”喻美人的肌肤等；兴，借助其他事物为所咏之内容作铺垫（pū diàn），比如《关雎（guān jū）》开头写“关关雎鸠（jū jiū），在河之洲”，墨客先言面前的景物，以兴起（xīng qǐ）下文“窈窕淑女，君子好逑（yǎo tiǎo shū nǚ ， jūn zǐ hào qiú）”。
“赋”和“比”是在诗歌（shī gē）中最基本的表现手腕（biǎo xiàn shǒu fǎ），但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌（shī gē）独占的手腕。
“兴”是自由遐想（zì yóu lián xiǎng）产生的，可以很好地渲染（xuàn rǎn）诗歌（shī gē）气氛（qì fēn）、创造（chuàng zào）意境（yì jìng），每每涌如今一首诗或一章诗的开头，并且兼具（jiān jù）比喻、象征、陪衬等较有实在意义的用法。

赋、比、兴，与风、雅、颂合称（hé chēng）“六义”。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中期（zhōng qī）的诗歌（shī gē）。
从武王伐纣（wǔ wáng fá zhòu），商朝（shāng cháo）灭亡，周族成为天下共主（gòng zhǔ）开始，直至国人暴动（guó rén bào dòng），厉王被逐，幽王烽火戏诸侯（fēng huǒ xì zhū hóu）被犬戎（quǎn róng）所杀，平王迁往东都（dōng dū）洛阳，进入春秋期间（chūn qiū shí qī）。
春秋期间（chūn qiū shí qī），王室衰微（shuāi wēi），诸侯争霸（zhēng bà），边疆（biān jìng）的一些部族（bù zú）也时时入侵，社会动荡不安（dòng dàng bù ān）。
《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝（zhōu cháo）的社会生活（shè huì shēng huó），真实地反响了中国奴隶社会（nú lì shè huì）从兴盛（xīng shèng）到衰败（shuāi bài）期间的历史面貌（miàn mào）。

个中，有些诗从后稷（hòu jì）降生（jiàng shēnɡ）写到武王伐纣（wǔ wáng fá zhòu），是周部族（bù zú）起源（qǐ yuán）、发展（fā zhǎn）和建立周朝（zhōu cháo）的史诗，如《大雅（dà yá）》中的《平生易近》、《公刘》、《皇矣（huáng yí）》等；有些诗讽刺（fěng cì）奴隶主（nú lì zhǔ）的贪婪（tān lán）和不劳而获（bù láo ér huò），表示了公民反抗压迫（yā pò）和心情和对空想生活的神往，如《魏风（wèi fēng）》中的《硕鼠（shuò shǔ）》、《伐檀》；有些则刻画了出征之人对家乡的思念和对战役的哀怨，如《小雅》中的《何草不黄（hé cǎo bù huáng）》、《采薇（cǎi wēi）》；还有（hái yǒu）些描述了公民的劳动生活，如《周南（zhōu nán）•芣苢（fú yǐ）》、《豳风（bīn fēng）•七月》、《小雅•无羊》。
《诗经》中还有（hái yǒu）很多诗歌（shī gē）写的是青年男女的爱情（ài qíng），比如《秦风•蒹葭（jiān jiā）》写的是男子对女子的追求，《邶风（bèi fēng）•静女（jìng nǚ）》写的的男女的约会（yuē huì），《王风•采葛（cǎi gě）》写的是男女之间（nán nǚ zhī jiān）的相思（xiānɡ sī）之苦，等等。

孔子评价（píng jià）《诗经》时说（shí shuō），诗经每篇都有故事，每个故事都讲一个道理（dào lǐ），一共有（gòng yǒu）三百零五篇，要说的就太多了，但其紧张的思想（sī xiǎng）内容一言以蔽之（yī yán yǐ bì zhī），便是思天真（sī wú xié）。
“思天真（sī wú xié）”是《鲁颂（lǔ sòng）•駉》中的诗句（shī jù），意思是说的思想（sī xiǎng）是顺着天性本能（xìng běn néng）产生的，不要刻意（kè yì）去扭曲（niǔ qǔ）它。
墨客想要（xiǎng yào）引发（jī fā）公民的善念，撤除他们的恶念（è niàn），因此用美好的措辞（yǔ yán）赞颂（zàn měi）善良，用尖刻的措辞（yǔ yán）讽刺（fěng cì）、鞭笞（biān chī）丑恶（chǒu è），使得人（dé rén）们的脾气温和（xìng qíng wēn hé）纯洁（chún zhènɡ）。
不管是赞颂（zàn měi），还是讽刺（fěng cì），不过都是为了抑恶扬善（yì è yáng shàn）。

【本文词语在小学教材等分布统计】

★第01册(5个)：可以/可是/还是/便是/春天/

★第02册(10个)：音乐/故事/后来/末了/为了/下来/墨客/听说/人们/除了/

★第03册(12个)：温和/特殊/愤怒/欢快/涌现/成熟/但是/景物/往后/面前/发出/中国/

★第04册(13个)：顺着/方便/实在/美好/理解/自由/意思/紧张/其他/直接/相称/采集/比如/

★第05册(11个)：想到/五百/发展/分散/部分/内容/进行/家乡/能够/因此/时时/

★第06册(21个)：也便是说/交给/却是/创造/贡献/制造/表示/包括/每每/记录/长期/不管/本能/制作/孔子/个中/成为/至今/王朝/曲子/西汉/

★第07册(21个)：各地/想要/本是/空想/怀念/产生/战役/造诣/风尚/现实/功绩/期间/并且/作为/专门/不堪/如今/用场/往来/来自/称为/

★第08册(14个)：最高/赞颂/繁芜/表现/反抗/思想/突出/集中/心情/神往/具有/进入/兴起/可见/

★第09册(12个)：流传/措辞/劳累/比喻/题目/意境/作品/朝代/篇章/下文/乐章/铜铃/

★第10册(13个)：多用/独占/欺凌/青年/搜集/引发/起源/手腕/因而/在意/窈窕/直至/洛阳/

★第11册(15个)：合称/建立/面貌/感情/基本/表达/渲染/民歌/乃至/说法/后人/男子/更替/为主/诗句/

★第12册(6个)：压迫/丑恶/意义/利用/描述/男女/

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