写在前文：写泰山的诗词真的太难了[]~(￣▽￣)~，紧张诗圣诗仙两人把泰山说绝了。推举大家去看下李白的（游泰山六首）全诗。真的很幽美。狠仙。
泰山，是中华民族精神的象征，自古以来便有“五岳独尊”之美誉。历代文人骚客无不以题咏泰山为荣。下面，就以这七首诗为脉络，赏析泰山在墨客笔下的千变万化。
望岳〔唐代〕杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
首先我们来看杜甫的《望岳》。这首诗是杜甫青年时期的作品，全诗充满浪漫气息与冲动大方激情。杜甫以问句开篇，峭立的泰山顿显神秀，“荡胸生曾云”，抒发了墨客胸中的大志。末了“会当凌绝顶，一览众山小”，不仅展现出泰山的嵬峨，更折射出墨客的豪情壮志。可以说，《望岳》不仅是一首写景的诗，更是一首表达空想和抱负的诗。
泰山吟〔魏晋〕谢道韫
峨峨东岳高，秀极冲上苍。
岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构发自然。
器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宅斯宇，可以尽天年。
其次不雅观看谢道韫的《泰山吟》，这首诗以山的峻峭宏伟，象征生命的不屈和墨客倔强的意志。从“峨峨东岳高”到“器象尔何物”，这般高山仰止的意象，迁移转变到末了对生活的归宿和追求，“尝将宅斯宇，可以尽天年”。可以看出墨客对付退隐山林的神往，此诗不仅写到泰山的壮美，更深层地映射出作者的心态和哲理。
郑生至自泰山二首·其二〔明代〕李梦阳
俯首元齐鲁，东瞻海似杯。
斗然一峰上，不信万山开。
日抱扶桑跃，天横碣石来。
君看秦始后，仍有汉皇台。
再看李梦阳所作《郑生至自泰山二首·其二》，这首诗的开篇便将读者的视角带入泰山的各个角度，从不同方位描述了泰山的伟岸与雄浑。特殊是“日抱扶桑跃，天横碣石来”，画面感极强，显示出墨客对泰山的敬畏。
咏怀二首〔唐代〕李贺
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，东风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。
早晚著书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。
头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
转而看李贺的《咏怀二首》。这组诗与泰山关联不大，却寄托了墨客沉郁的情怀。尤其是“金泥泰山顶”一句，表达了李贺对付名利看淡，但对付文学造诣的渴求。
登泰山〔元代〕张养浩
风云一举到天关，快意平生有此不雅观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。
张养浩的《登泰山》则以气势恢宏之感，表现出墨客对付万物超越的意志。而“笑拍洪崖咏新作”，则流露出墨客闲适得意的心态。不雅观其整首诗，既可见壮阔景致的描述，也能感想熏染到墨客的吟咏兴致。
登岱六首·其四〔明代〕王世贞
尚忆秦松帝跸留，至今风雨未全收。
天门倒泻银河水，日不雅观翻悬碧海流。
欲转千盘迷积气，谁从九点辨齐州。
人间处处襄城辙，矫首苍茫迥自愁。
王世贞的《登岱六首·其四》展示了泰山恢弘的自然风光与历史传承。云雾的环抱、天门倒泻之景象，让泰山更显神秘莫测。墨客对泰山的颂扬，不仅是为了赞颂自然美，更包含了对历史的爱崇。
游泰山六首，〔节选〕〔唐代〕李白
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬流，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
末了是丽句箴言的携带者李白，其《游泰山六首》如同一部彭湃澎湃的史诗，在展现泰山壮美景致的同时，也显露出墨客悠远的思想。诗中的奇峰异石、云雾环抱，犹如李白的不羁与洒脱，通报了许多超然脱俗、遨游四海的神往。
综上所述，这七首诗反响了文人对泰山的不同感想熏染与情怀。在赋诗泰山时，他们不仅授予了山以灵性，更寄寓了个人的空想与志向，乃至人生不雅观和宇宙不雅观。泰山因此不仅仅是一座山，它成了精神的象征，成了中国古代文人表达自我、探索宇宙的一个主要载体。
此篇赏析的另一层意义，在于通过这七首诗走进古人的思想天下，去领悟那个时期的文人如何通过自然界的奇妙山川，映照他们的思想情怀和精神追求，泰山于是乎，不再只是五岳之首，更是一种文化意象和精神图腾。
