[经]
三年，春，王仲春己巳，日有食之。
[左传]
无。
[公羊传]
三年，春，王仲春己巳，日有食之。
何以书？记异也。日食则曷为或日或不日？或言朔或不言朔？曰「某月某日朔，日有食之」者，食正朔也；其或日或不日，或失落之前，或失落之后。失落之前者，朔在前也；失落之后者，朔在后也。
[谷梁传]
三年，春，王仲春己巳，日有食之。
言日不言朔，食晦日也。其“日有食之”何也？吐者外壤，食者内壤。阙然不见其壤，有食之者也。有内辞也，或外辞也。有食之者，内于日也。其不言食之者何也？知其不可知，知也。
【译文】
[经]
鲁隐公三年春，周历仲春月朔，有日食。
[左传]
无。
[公羊传]
鲁隐公三年春，周历仲春月朔，有日食。
为什么写这个事宜？记录非常的情形。日食，为什么有的记载日期，有的没有记载日期？有的解释朔日，有的没有解释朔日？说“某月某日朔，日有食之”的，这天食恰好发生在月朔。有的记载日期，有的没有记载日期，是有的错过在前面，有的错过在后面。错过在前面的，月朔在日食的前面；错过在后面的，月朔在日食的后面。
[谷梁传]
鲁隐公三年春，周历仲春月朔，有日食。
写了日期不说是月朔，这天食发生在月晦。写“日有食之”是什么意思？有吐出来的，便是有东西被打消到表面；有吃进去的，便是有东西吞到了里面。虽然有缺失落，但是却看不到有东西在表面，显然是被什么东西给吃掉了。有是在内的修辞，或是在外的修辞。有食之的意思，表示有东西吃了太阳。为什么不说吃太阳的到底是什么？知道这个事情是弄不清楚的，是一种聪慧。
【解析】
仲春月朔，有日食。《左传》没有做任何阐明解释。日食，很很主要的天文征象，在古代，认为是上天给出的旗子暗记，是一种预兆。
这属于有经无传，有经无传不仅仅是《左传》中存在，在《公羊传》《谷梁传》中也同样存在。有经无传的缘故原由很多，在这里作者没有必要补充更多的历史资料，由于后面的历史事宜里面就对应上了。三月，天王崩。
日有食之，是周的习惯用法。在《谷梁传》中阐明了为什么这么用。在古人朴素的认知中，如果没有东西吃掉太阳，那么太阳怎么会没有了呢？至于是什么东西吃掉的，谷梁的回答很聪慧，知道这个事情是现在弄不清楚的，这是一种聪慧。的确，对付无法认知并解答的问题，不如就说不知道，这真的是聪慧。
