白乐天一曲《琵琶行》，写到了极致，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”因琵琶之声，至莺语花底，泉流冰下，以实物写虚物，化无形为有形。写“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。”以声歌情，亦因此情写声，江烟之中，客船之上，琵琶女轻拢慢捻抹复挑，那悲，那愁，那嗔，那怒，就泻出来了，倾出来了，涌出来了，令座上客人，江州司马，泪湿青衫。
更有李贺的《李凭箜篌引》，一开场便是“空山凝云颓不流”，“凝云”二字，是何等的气势，一下子，就将箜篌之声与这朗朗乾坤联系到一起，“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露喷鼻香兰笑。”美则美矣，彷佛还是少了几分气势，那么就来“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇，女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”好一个石破天惊，一曲未终，便已是天地变色，星辰动荡，也只有这样的音乐，才能使得“江娥啼竹素女愁”，“老鱼跳波瘦蛟舞”，李凭的箜篌给墨客带来了太多的震荡，太多的冲动，甚至于他一个人的感想熏染已经不敷以描述，他将这份触动托于鱼蛟，托于神佛，托于浮云，托于天地，只有这天地，才能承得住这么多的感触，这么重的感情，真真是天地为之泪落，日月为之惊魂。
世间真的有这样的音乐吗？李贺毕竟还是夸年夜了，震天动地倒是未曾，却有一个“三日不绝”。
荆轲高歌“风萧萧兮易水寒”之时，在阁下击筑的那个人都还记得吗，正是高渐离，这也是个名人，号称春秋战国第五大刺客，比较之下，他的师父就不那么有名了，有一句“余音绕梁，三日不绝”，说的正是他的师父蔡姬，只简大略单的一句“三日不绝”，没有华美的辞藻，亦没有过分的润色，丝丝缕缕，缠缠绵绵，千回百转，十步九折，如那凄迷的戏腔，又如悠长的回响，绕梁三日而不绝，该是若何的婉转悠扬？
在铁马冰河、剑影刀光的战国，这一阙仙音，在厮杀和红色里飘摇流转，这一句“余音绕梁，三日不绝”，让我们时隔千年，依旧在战国的腥风血雨中看到这一朵仙葩，这铁血江湖中的一抹柔情。
比起三日不绝，更有甚者是“（孔）子在齐闻韶，三月不识肉味。”这才是真的极致，听了一首音乐，行也思，坐也思，梦也是，醒也是，让人不禁预测，这究竟是若何的一首曲子，让大贤人孔子都为之神魂颠倒。
可惜，如今早已寻不到“韶”的只言片语，但这传说中的“神曲”真的有那么大的魔力吗，我以为并不如此，孔子生活的期间是春秋末年，“韶”则是周王室用的礼乐，周朝重视尊卑，重视礼乐制度，到了春秋末年，礼崩乐坏，孔子对此极为酸心，这段“三月不识肉味”，更多的寄托了孔子对规复礼乐制度的期望，从这段描述中也可以看出音乐对人的教养浸染。
声，便是有这样一种力量，如“二泉映月”凄迷的弦音，如明清戏曲哀婉的唱词，如呜咽，如嘶吼，如号泣，如哀鸣，那情绪如海潮翻涌，冲击着你的心弦，发声油情，融情与声，正如诗仙李太白所言：“此夜曲中闻折柳，何人不起故宅情。”君不见，今宵柳桥惜别处，昔日伊人笑东风，柳者，留也，细柳拂堤桃花三月，是谁在桥边折柳送别？折一枝细柳，书一春留神，是何处的笛声，似三月的柳叶轻舒，似慈母的针线穿梭，似桃花旋落，似寸草抽芽，桃花又开，东风已回，游子归不归？
“芳树无人花自落，春山一起鸟空啼。”因此声写静，想那诺大的山林中，花又开了一季，无人，花又落了一层，无人，花着花落无人赏，唯有鸟，孤鸟空啼，有声，亦是无声，无声，却又有声，鸟声更显山林寥落，山空又衬鸟影孤凄，簌簌花自落，啾啾鸟空啼，一个“自”，一个“空”，墨客唯有，与山相视无言。
不禁又想去杜子美的“应阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”亦是一个“自”，一个“空”，众人皆说这是寂寥落寞，我却读出了些别样的意味：任你世俗目光，任你对我不理不睬，不来不雅观我春色，不来赏我好音，我却悠然自乐，你有你的忽略，我也有我的清闲，岂不洒脱？
说到鸟音，杜鹃啼血历来是诗歌中的常客，有人说，杜鹃那一声声的啼鸣，是在劝“不如归去”，归去，归去，它是在劝游子不如归去，又何曾不是告诫众人。“身后有余忘缩手，面前无路想转头。”月满则亏，一个归去，饱含了处世的至理名言。
墨客最是矫揉造作，“为赋新诗强说愁”，实在杜鹃的叫声哪里是啼血，“绿满山原白满川，子规声里雨如烟，村落庄四月闲人少，才了蚕桑又插田。”，杜鹃的叫声，在农夫耳中乃是“布谷”之意。杜鹃啼叫的时候乃是四月，村落庄四月，正是播种的时节，农夫没有什么风花雪月，在他们的耳中，大自然的声音是最天然的闹钟，鸡鸣而起，鸟归而息。
天下上有太多太多的声音，喧华繁琐，挤成一团，其实让人无力欣赏，如此，便来看看笔墨中的声音吧，正是“无声胜有声”，负责感悟雨声，鸟声，花落声，风行声，你便会知道什么叫“曲终人不见”，又为何“听取蛙声一片”了。
作者：洛怀宸。南方姑娘，自幼生在江城，喜好江南的婉约情致，酷爱古风，致力研习中国传统文化，自认平生有三者绝不可辜负，一为古风，二为美食，三为所爱。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，浅喜尘凡草木，朝与同歌暮同酒，红衣佳人白衣友，钟爱浮世众生。 希望做一个江湖中的行诗女子，浅吟歌行。
