或许有人会说，无非是改天换地、保持不懈的精神嘛，都太知道了啊！
道理当然是不错的，但是你如果仅仅勾留在这一认识上，我会说，不，你想得太大略了！
由于，这种解读只是一种大略而普通的解读，实在愚公移山的故事还藏着极其深刻的道理。
概而言之，便是四句话——
愚公的思想线是大空想；
空间线+韶光线是“时空方案局”的设计；
逻辑线是“天下大事必作于细”、“天下难事必作于易”；
隐喻线是大智若愚，大愚若智……
首先，愚公的思想线是大空想。
要知道，愚公年近90，只是一个通俗俗通的老人。
移山，一个险些闻所未闻的“想法”，一个看似不可能完成的任务。
是愚？是傻？是痴？是疯？
但愚公敢发大愿，敢立宏愿。
从历史上来看，伟人之以是成为伟人，每每是有着伟大的空想。
一样平常而言，有空想，未必能实现；但没有空想，一定没有“达成”。
同样，有伟大的空想，未必能实现；但是没有伟大的空想，一定没有彪炳的伟业。
空想有两种结果，要么是实现，要么是不能实现。
但就空想的性情而言，要么实现它，要么去实现！
不在实现的终点，就在实现的路上！
愚公立下了一个大空想，而且形结果断不移的崇奉，因此终极“震天动地”，操蛇之神都“惧其不已”，终于夸蛾氏二子移走了大山。
希腊神话中的西西弗斯，无休无止的滚石上山，是一个失落败的结局，是一出范例的悲剧；
而愚公移山寒来暑往的搬石运土，终极迎来了一个正剧的大结局，乃至是一个笑剧的大结局。
人为什么要树年夜志、立大志、发大愿？为什么要坚信不疑、坚持不懈？为什么要坚持正导向、正能量？
愚公移山的故事便是答案！
其次，愚公移山有着当代时空的不雅观念，其空间线+韶光线是时空“方案局”的设计；
看看空间线：便是环境要宜居宜业宜游，对愚公来说，要住得好，行得好，舒心劳动，愉快生活，出门没有什么遮挡。这山便是拦路虎，严重影响了生活质量和事情效率。如果这山能搬走呢？为什么这山就不能搬走呢？这便是愚公的大略想法。
看看韶光线：愚公看得有多长远？不是五年方案、十年方案，而是百年大计、千年大计。一代人干不完的事，几代人干；几代人干不完的事，凭借“子子孙孙无穷匮也”，终有一天这山是能搬走的。
从韶光上来说，或者从个体和群体的角度来看，愚公把握的关系是有限和无限、无穷小和无穷大的深刻关系。这才是愚公的哲学，才是愚公的力量所在！
第三，逻辑线便是“天下大事必作于细”、“天下难事必作于易”。
愚公移山的象征意义还在于大与细、难与易的关系。
“不积跬步无以至千里”，这个跬步的背后便是“细”和“易”。
我们为什么说愚公面临的问题很艰巨，而其思维却非常大略呢？由于他的思维是“最笨”的办法：对付山上的土石，用担子运、用簸箕装，寒来暑往地每天这么干！
这个逻辑是；只管移山谈何随意马虎，是天算夜的事，但山是由一簸箕一簸箕的土石构成的。同时，山是有限的，而人类一代代传承的力量是无限的。
以是愚公移山的寓意符合道德经的不雅观点，即“天下大事必作于细”、“天下难事必作于易”。
也便是说，当人们碰着大事、难事时，必须学会从细节入手，从大略开始。
第四，隐喻线是大智若愚，大愚若智……
愚公不愚，智叟不智，这便是愚公移山故事所形成的强烈比拟和反差。
在社会生活的历史舞台上，可以看到很多类似的人物——
言者不知有之，小聪明者有之，自作聪明者有之，聪明反被聪明误者有之，琐屑较量者有之，投契取巧者有之，笑人笑己者有之，“机关算尽太聪明、反误了卿卿性命”者有之……
同样，知者不言有之，难得糊涂者有之，淡泊名利者有之，刚毅木讷者有之，讷于言而敏于行者有之，守愚藏拙者有之，大巧若拙者有之，守愚藏拙者有之……
愚公移山，对付一样平常人，特殊是对付智叟来说，无异于痴人说梦，是彻里彻外的愚不可及；
而在愚公眼里，智叟才是“固不可彻”，由于智叟没有伟大的空想和伟大的时空不雅观念，就像蚂蚁有的只是一种二维视野、“平面”思维，就像庄子所说的“夏虫不可以语冰者”。
人们要避免陷入一种庸俗的境界，这也是愚公移山要见告人们的一个主要的道理。这是由于——
庸俗的思维，每每会导致大愚若智；
而超拔的思想，才有可能达到大智若愚。
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