三分钟带你读完《人间词话》。作者王国维，他的这本品品晚堂五代，到南北宋历代词人及其作品的书。如今已成为了堪与论语诗经并列的国学经典。写人间此话的时候王国维29岁，处在一个学者研究生涯的黄金年事。他的狂傲大胆真脾气，也在这本书中表露无疑。当时这本书在圈内并没有激起什么可不雅观的水花。但多年往后，随着这韶光的沉淀，其代价愈发的被人所肯定。无论是其写作手腕，还是书中带给人的那种美感，都和他头弧的背影一起，在人们的心中留下了一圈永恒的荡漾。人间词话是一部词评分高下卷。现在我们流传较广，谈论较多的是他的上卷，共64则众所周知，境界说是这本词评的理论核心，也是王国威师长西席最具标志性的一个原创成果。王国威认为统统词以境界为最上，有境界则自成高阁，自有名句。而词的境界紧张表现在三个方面：
一、情景的统一。
第一情景的统一，尽非独为景物也喜怒哀乐以民气中之一境界。
也便是说，境界那不单是外在真实存在的事物景物，还有人的内心天下和感想熏染，是真实与虚幻的综合空间。
第二真实。这里的真实指的是情绪的真实，一些文学作品。
那说到底表现的实在便是作者的主不雅观感想熏染，以是这种感情流露的真假，变成了作品境界高下的第一个分水岭。
比如同时写玉轮，红楼梦中相邻作诗月挂中天夜色寒，星光皎皎影团团，众人著信常思晚夜可添愁不忍关，羽将奎辞2十四桥仍在拨寻党，冷月无声念桥边洪耀年年之为谁生。两者比较境界高低立显。由于前者并没有什么真情流露，是为作诗而写诗，越只是一个物体罢了与他毫无关系。
但后者寄托了家国愁思失落落惋惜之感。
一措辞表令人动容，有了真情绪不代表就有了境界，关键还在于表达，用何种办法将情绪终极呈现出来。
三、表达。这种境界的利害也有影响。比较著名的例子有洪杏之头春意闹，云破月来花弄影，这两句都是有较高境界的。王国为用自己的境界说的理论标准，评价了唐古代道南北宋的诸多词人。对付这些词人来说，他的态度光鲜的分为了两个极度，讴歌和嫌弃。比如被他讴歌的词人有李煜，欧阳修苏东坡星系吉纳兰容若等。而被他嫌弃的词人，那就有周美成，姜奎梦创玉田梅西等。
不知道为什么，王国维师长西席，彷佛是特殊看不上江白石，便是这姜奎，在他批的所有词人里面，姜奎的处长次数最多，无一例外那全是差评。想来呢，姜奎在世之时也是个小有名气的才子，还有著来日诰日传世至今。还一度曾经被认为是继苏轼之后，难得一见的全才，但是他在王国维师长西席眼中，却是这样的呀，白氏咏梅无一语刀拙。白氏些井中阁一词，白氏格调虽高，但意境若白氏之词举簇圆下，这毒蛇功力那就可见一样平常了。
从此阿姚淑君我也明白了个道理。"白石格调虽高但意境弱"，什么金星银星那不可怕，最恐怖那是会写文的人。"白石词局促辕下"，由于他们是功利身后字字出击，一欠妥心那就能让你流芳百世。王国威的这本书已经影响了柳树君对白诗君的好感。反立马转读。
末了作者总结到墨客对宇宙人生，又须出乎其外，入乎其内古能写知出乎其外古能不雅观之，易与将这个境界的实质道破。
终极这个诗词的好坏不在于技巧是否高超措辞是否高明，而是在于作者对天下生命生活体会上的思想高度。所谓境界那存在着广度与深度。而这人间词话虽然评的是人生
