当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生感情，扰乱自己看待事情的态度，当一个人被场合排场旁边感情，不能站在更高更大的角度镇静的思考问题时，所有的想法和意识都会由于偏颇而产生缺点。
《庄子》之中有这样一句话，叫：井蛙不敷以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。
这句话意思便是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，由于它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫评论辩论冬天的冰，由于它被韶光局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人评论辩论大道，由于他被所受的教诲局限了。
这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。
当秋雨时节到来的时候，山川的水都注意灌输黄河，河流非常宽阔彭湃，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴俏丽的东西都在自己身上了。
当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，创造自己看不到海的边际。
于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就以为天下没有谁比得过自己了，大概我便是这样的人吧。”
而北海神听了，便由此说出“井蛙不敷以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。
井蛙与夏虫会受韶光和地域的缘故原由形成局限，而人生也是如此。
一个人会受到自身经历和所处环境，形本钱身看待天下的态度，但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从韶光的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客不雅观复苏地看待问题，就会带来难以察觉的问题。
正所谓说：不识庐山真面孔，只缘身在此山中。
以是一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用复苏的视角看待当下所面临的问题，人之间的差异不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。
在《素书》之中有一句话，叫做：深计远虑，以是不穷。
这句话的意思便是说：从高处深处定制预谋，往长远的方向去考虑，这是制订国家方针大计方面，不会束手无策的办法。
实在治国处事的道理都是一样，智谋深远广大者，干事就会成功，眼界浅薄狭隘者自然无法窥伺长远，就会由于身陷于事中无法超脱事外看问题，一定会被潜在的成分所困。
以是，调度看待事情的眼力和策略，从更长远和广阔的角度去看待问题，这个非常主要。
二、
纵不雅观古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面临功高盖主的隐患，如果不睬解稍加收敛及时削弱自身锋芒，就会很随意马虎陷入“狡兔去世走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的结果。
比如说夫差部下的文种和刘邦部下的韩信，都是这样的结果。
而反之，能够在关键时候审时度势，看清时局不沉迷于个中的，才得到一个好的结果，比如范蠡、张良等等都保全自身，得以善终。
身处相同的位置却有不同的结局，之以是有这种征象，便是由于当其身处关键时候时，是站在自己感情之中看的问题，还是站在事外去核阅自己当下的境遇，不同的处事态度，带来的自然是不同的结果。
曹操部下有许多谋士，有一个叫荀攸，他有着超人的聪慧和打算，不仅在政治斗争和军事问题上表现突出，而且在为人处事，安身立业方面都表现的很明显。
而曹操是一个用人残酷，好恶分明的人，革除功高盖主和略有尔虞我诈的臣子，是绝不犹豫和心软，比如对杨修、许攸等都非常狠心，但是对荀攸却格外宽容，正是由于荀攸非常把稳以自己的智谋防身，长于保全自己安危。
比如说曹操有这样一段评价荀攸的话，叫做：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。
人的感情会随着环境的影响发生变革，这是人之常情，但是在存心于个中时，也要有跳失事外的思维和开阔的视野。
由于处理事情的能力居其后，谋划方向的能力居其前，当自身足够复苏的时候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什么。
《菜根谭》之中有一句话叫：
波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；专横狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。
巨浪滔天的时候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分惊骇；在坐席间有人狂妄的谩骂，同坐的人也并不以为惊警，反而是席外的人感到震荡。因此君子纵然身陷事中，心智却该当超脱事物之外，保持头脑的复苏。
作者|国学书舍
品读国学聪慧，感想熏染古人文化，体悟不一样的天下，瞥见不一样的人生。
