纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
从书本上得来的知识究竟是肤浅的，要认知事物，深入而透彻地理解某些事、某些道理，非亲自实践不可。这首诗是作者对儿子讲读书、做学问的道理；在一样平常意义上，诗句也指出了实践对付认知的主要性，表述了“认识来自实践”、“实践出真知”的哲理。
2、夏元鼎·绝句崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
以前把脚上穿的铁鞋都磨破了也没有能找到它，没想到本日没费什么功夫就得到它了。诗句比喻有些东西刻意探求而不得，却在不经意间得到了；从另一方面说，某些东西的得到常常是在作出巨大努力的根本上，又碰上了某种机遇或有时成分的结果。
3、刘禹锡·酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水悲惨地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
沉没的船只阁下有千百只船不断张帆经由，染病和枯老的树木面前有成千上万棵树在活气勃勃地成长。诗句是说一方面旧的事物在没落和消亡，另一方面新生的事物在不可抵挡地发展繁盛。
4、杜甫·茅屋为秋风所破歌（选录）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。呜呼！
何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻去世亦足！
哪里能得到广阔的屋子，庇护天下的贫寒百姓，好让他们都能一展欢颜，不再畏惧风雨，过着安稳如山的日子？唉，什么时候面前能涌现这样高耸的屋子？纵然让我独自一家遭受毁坏或冻去世，我也心满意足。
5、李商隐·贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
汉文帝为了访求贤才，于是在未央宫召见贬逐的贾谊。贾谊才华无与伦比，到了半夜与文帝评论辩论十分投契，天子还稍稍挪移身子往前谛听。可惜的是，天子并非讯问他治国民生的大道，而是问有关鬼神的事情。
6、李白·子夜吴歌·秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，外子罢远征。
今夜长安城头一片月色，耳边听得到家家户户的捣衣声；秋风吹不散我心中的愁绪，由于我正思念着身在玉门关的丈夫。不知什么时候才能荡平胡虏？那时他就不必再远征了。
7、李白·梦游天姥吟留别（选录）世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜！
如今我辞别诸君，不知什么时候能再回来？暂且把白鹿放到青崖上去吧。如果我要远行，便可骑上它去寻访名山，怎能低头躬身去事奉权贵，使我不得愉快欢颜？
8、杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字（选录）臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗！
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压喷鼻香桔。
豪门酒肉臭，路有冻去世骨。
兴废咫尺异，惆怅难再述。
富豪人家的酒肉多到吃不完而发臭，路边却有挨不住天寒的冻去世尸骨。世间的荣华和穷苦竟只有咫尺之隔，内心的惆怅难以言喻。
